Комментарии на сайте

Олег Михайлов прокомментировалЦелеустремленность 19 декабря 2014 в 17:54


«Чтобы дойти до цели, надо, прежде всего, идти»
О. Бальзак

«Жизнь задыхается без цели»
Ф. Достоевский.

     Целеустремленность – способность  решительно, упорно и настойчиво стремиться к реализации своей цели.

     Однажды некий уважаемый горожанин пришёл к Соломону, наслаждавшемуся зрелищем рыб, плескавшихся в пруду, и поведал: — Царь, я в замешательстве! Каждый день моей жизни похож на предыдущий, я не отличаю рассвет от заката, и больше не ведаю счастья. Соломон задумался и сказал: — Многие мечтали бы оказаться на твоем месте, обладать твоим домом, твоими садами и твоими богатствами. А о чём мечтаешь ты? Ответил проситель: — Сначала я мечтал освободиться из рабства. Потом я мечтал, чтобы моя торговля приносила доход. А теперь я не знаю, о чём мечтать. Тогда Соломон изрёк: — Человек, не имеющий мечты, подобен рыбам, что плавают в этом пруду. Каждый день их жизни похож на предыдущий, они не отличают рассвет от заката и не ведают счастья. Только в отличие от рыб ты сам запер себя в своём пруду. Если в твоей жизни нет благой цели, ты будешь бесцельно слоняться по своему дому и, умирая, поймешь, что прожил зря. Если цель есть, всякий раз, делая шаг, ты будешь знать, приблизил он тебя к твоей цели или отдалил, и это будет наполнять тебя азартом и страстью к жизни. Проситель наморщил лоб и произнёс: — Значит ли это, что всякий раз, достигая одной цели, я должен искать следующую, всякий раз, когда исполняется одна моя мечта, я должен загадывать другую, и только в поиске я обрету счастье? И ответил царь: — Да.

    Женщины всего мира говорят одни и те же слова, когда речь заходит о желаемых качествах мужчины: целеустремленность, уверенность в себе и ответственность. Какой женщине не понравится мужчина, который с огромной решимостью стремится преодолевать неустойчивость своих взглядов, социального статуса и вообще своего места в жизни? Когда мужчина наделен целеустремленностью, он преодолевает неустойчивость своего нынешнего состояния, проявляя твердость характера, настойчивость, упорство и непреклонность. Именно эти качества личности и вырабатывает целеустремленность.

      Обладатель этого качества наделен вкусом другого счастья. Познавший лучшее, недоволен хорошим. Привлеченный вкусом иного счастья, человек решительно стремится его достичь. Всё познается в сравнении. Отведав мед, забудешь про сахар. Пожив на шикарной вилле приятеля, проблематично ощущать свою успешность в «хрущевке». Познав вкус духовного счастья, в тысячи раз превосходящего счастье материальное, человек будет стремиться к духовному совершенству. Разве это цель для настоящего мужчины: вырастить пивной живот, полностью посадить свою печень и по-генеральски построить тещу? Для этого достаточно невежества. Иными словами, вкус иного счастья является стимулом целеустремленности личности.    

        У  величайшего мастера стрельбы из лука всегда было множество учеников. Как-то раз он повесил на дерево мишень и спросил каждого из своих учеников, что тот видит. Первый ученик ответил: – «Учитель! Я вижу дерево и мишень на нем». Другой ученик произнес: «Я вижу ствол дерева с мишенью, листву, солнце, птиц на небе». Третий сказал: « Я вижу тебя, мой Учитель, твоих учеников и дерево, на котором висит мишень».  Затем мастер подошел к своему лучшему ученику  и спросил: « А ты что видишь?»– «Прости, Учитель. Наверное, у меня что-то случилось со зрением. Как я ни стараюсь, не вижу ничего, кроме центра мишени», – последовал ответ. Мастер повернулся к остальным ученикам и назидательно сказал: «Знайте: только такой человек может стать Попадающим в Цель».

         Однако жизнью засчитывается попадание только в свою цель. Как определить, своя цель или чужая? В биатлоне часто возникает ситуация, когда спортсмен в индивидуальной гонке впопыхах начинает стрелять по чужой мишени. Пять выстрелов – стопроцентное попадание в цель, и он радостно убегает со стрельбища. Взглянув на табло, он обнаруживает, что расстрелял чужие цели и заработал пять минут штрафа. Обидно и досадно.

         Куда более обидно, когда мы узнаем, что наши жизненные цели были чужими. Потрачено понапрасну столько душевных и физических сил. Даже достигнув чужой цели, мы вместо радости испытываем опустошенность. А куда подевались радость и счастье? Счастье – это путешествие к цели по излюбленному маршруту. Счастье  — это наш попутчик на верном пути к цели. Когда мы идем к своей, а не к чужой, цели по правильно выбранному маршруту счастье сопровождает нас на протяжении всего пути. Жизнь становится праздником. Реализация цели только умножит нашу радость. Путь к своей цели вызывает прилив сил и доставляет нам истинное удовольствие.  С легкостью преодолеваются преграды.  Труд на благо цели становится жизненной потребностью и доставляет радость. Если же дорога к цели сопряжена с усталостью, постоянной борьбой с самим собой, отсутствием вдохновения, значит, мы идем к чужой цели или выбрали неправильную дорогу.   Чужая цель – это борьба, повинность, вынужденные действия и насилие над собой. Она висит у нас камнем на шее. Чужая цель – это стремление доказать себе и окружающим свою важность и значимость. Обнаружив в цели такие признаки, можете выкинуть ее из головы. Либо мы будем идти к своей цели, либо будем реализовать чужую цель.

          Чужая цель приходит извне — под воздействием стереотипов, ложных убеждений, верований и влияния окружающих. Она работает на чужой карман и вызывает душевный дискомфорт. Если цель не способствует финансовой независимости, благополучию и процветанию, значит, это не наша цель. Задайте себе такие вопросы: Есть ли у меня достаточная мотивация при выборе данной цели? Превратит ли дорога к цели мою жизнь в праздник? Обладаю ли я истинным талантом, позволяющим реализовать цель?  Вызывает ли во мне энтузиазм и страсть возможность достигнуть цели? Побуждает ли меня душа к тому, чтобы начать двигаться по пути к цели? Если мы ответим на все  вопросы утвердительно, значит, это наша цель.  Секрет нашей цели простой. Если мы  чувствуем единство души и разума по отношению к цели, если сама мысль о движении к ней делает нашу жизнь праздником, значит, это наша цель. С нашей целью мы ощущаем себя комфортно, потому что она находится в соответствии с нашими талантами и пристрастиями. В области нашей цели мы совершенны и способны реализовать свой наиболее ценный потенциал. Нашему кораблю на правильном курсе к своей цели могут помешать только два пирата: неуверенность и отсутствие веры.

           Большинство людей, размышляя о своих целях, не догадываются, какими способами они достигаются и какой ценой. У известного нефтяного миллиардера Х. Ханта, обанкротившегося в результате попытки выращивать хлопок в Арканзасе, а затем сделавшего состояние в несколько миллиардов долларов и ставшего одним из богатейших людей мира, однажды спросили, какова его формула успеха? Он ответил, что требуются две вещи. «Первая, – сказал он, – решите, чего именно вам хочется. Большинство людей никогда этого не делают. Второе – определите цену, которую вам придется заплатить, а затем преисполнитесь решимостью заплатить эту цену».

          Мальчик заблудился в лесу. Он не знал, что делать и куда идти. Начал даже плакать. Но потом взял себя в руки, набрался храбрости, забрался  на большое дерево и увидел свой путь. Лесоруб или охотник обычно находят дорогу к оставленной сторожке, ориентируясь, например, на какое-либо высокое дерево, видимое на приличном расстоянии. Возвращаясь, они постоянно сверяют направление движения с избранным ориентиром. Временами веха может уходить из поля зрения, но ведь не придет же охотнику в голову, что, быть может, вообще не следует идти. Для нас таким деревом является главная цель нашей жизни. Она должна быть больше нас. Ее нельзя достичь при жизни. Че Гевара любил говорить: «Давайте будем реалистами и совершим невозможное». Если не ставить перед собой дерзкую недостижимую цель, мы никогда не узнаем свой потенциал. Любая цель должна быть промежуточной.

         Сам путь к главной цели является источником радости. Главная цель указывает нам путь. Поэтому мы не можем заблудиться в лабиринтах жизни. Ф. М. Достоевский писал: «Осмыслить и прочувствовать можно и верно и разом, но сделаться человеком нельзя разом, а надо выделяться в человека. Основная идея всегда должна быть недосягаемо выше, чем возможность ее исполнения». Выбрав главную цель, мы узнаем свой путь. Сначала мы его выбираем, а потом он выбирает нас.

        Любимец вдохновения, устремленный главной целью жизни, знает свой путь и никуда с него не свернет. Путь к главной цели жизни и есть цель.  Кто верен своему пути, не уронит цель. Робин Шарма пишет: «Как только ты поймёшь, в чём состоит дело твоей жизни, твой мир оживёт. Каждое утро ты будешь просыпаться, наполненный энергией и воодушевлением. Все твои помыслы будут направлены на конкретную цель. У тебя не будет времени, чтобы тратить его впустую. Следовательно, драгоценная энергия разума не будет расходоваться на мелкие мысли. Автоматически ты сотрёшь привычку к беспокойству, и твоя работа станет куда более производительной и полезной. И что замечательно, у тебя появится глубокое чувство внутренней гармонии, словно что-то ведёт тебя к выполнению твоей миссии».

        Возьмите, например, Тэда Тернера, учредителя CNN. Еще в молодости он усвоил принцип своего отца: ставь перед собой цели, для достижения которых не хватит жизни. И он решил создать самую крупную телестудию в мире. Вы, конечно, представляете, что на его пути возникали проблемы. Тэд Тернер говорит: “Не важно, какие проблемы появлялись — по сравнению с моей целью они были относительно малы. Таким образом, я никогда не терялся в проблемах, но всегда направлял взгляд на цель”.

          Цели должны быть в унисоне с  жизненными принципами, нравственными ценностями и моральными устоями. Согласованность, соответствие целей ценностям – необходимое условие их реализации.  Цель раба – не свобода, а рабы. У самодостаточной, уверенной в себе личности цели соответствуют ее сегодняшнему уровню сознания.

         В работе с целью очень важен предварительный шаг, состоящий в инвентаризации наших убеждений и верований, относящихся к тематике цели. Убеждения и верования мы рассматриваем под таким углом зрения: помогают они или мешают реализации цели, какие из них будут поддерживать нас на пути к цели, а какие тянуть вниз. Зафиксируйте убеждения и верования, которые необходимо заменить. Разбейте пятью доводами каждое ограничивающее убеждение. Сформируйте новое убеждение, согласующееся с целью. Докажите себе пятью аргументами правильность данного убеждения. Представьте новое убеждение в образной форме с привлечением чувств и эмоций. Это облегчит работу  подсознания по пересортице убеждений. Теперь можно переходить к непосредственной работе с целями.

          Помимо главной цели мы стремимся реализовать свои долгосрочные, среднесрочные и краткосрочные цели. Работа с ними подразумевает видение ясного образа конечного результата. Это первый шаг движения к цели. Если стоит цель купить дом, то каждое утро сразу после пробуждения следует представлять себя хозяином дома, который обходит дом, греется у камина, лаская золотистого ретривера. Если поставлена цель, путешествовать по всему миру, значит, опять же утром представьте себя туристом, разъезжающим по изумительным маршрутам по разным странам и континентам. Визуализация конечного результата должна прокручиваться сознанием как фильм с нашим участием в главной роли.  Чем яснее и красочнее будет фильм, тем быстрее реализуется поставленная цель.   При этом нужно помнить, что концентрация внимания на конечном результате, если только до него не остался всего один шаг, никак не продвигает нас к цели. Безусловно, наше внешнее намерение делает свое дело, но мы должны ему помочь.  Если цель достаточно сложная и подразумевает несколько шагов к ее достижению, значит, следует визуализировать каждый из шагов. Это будет визуализацией процесса достижения цели. Как его понимать? Допустим, мы работаем над книгой и еще четко во всех нюансах не представляем конечного результата. Зато нам известны качества, которые будут присущи всему произведению. С каждым абзацем и с каждой страницей наше детище превращается в цельное произведение. Мы без труда можем придумать способ визуализации самого процесса написания книги. Мы должны не просто представлять книгу на полках книжного магазина, а визуализировать процесс рождения книги. Мы со стороны любуемся нашим творением, наблюдая, каким образом книга продвигается к завершению. Визуализация конечного результата необходима, но созерцая процесс движения, мы заметно ускоряем движение к цели.

          На втором шаге работы с целью мы должны оказать положительное влияние на самого себя, чтобы подогревать наш интерес.  Одним из самых действенных приемов влияния служит публичное обещание. Поделившись с близкими своей целью, мы сразу же начнем ощущать влияние, которое заставит нас двигаться вперед. Мы же хотим быть последовательными и не выглядеть в глазах своих близких хвастуном. Понятно, что без надобности оповещать о своих целях все наше окружение. Публичность обещания должна ограничиваться, например, супругом или супругой. Словом, людьми, которые будут помогать нам в движении к цели.

        Третий шаг – реализация цели предполагает предельный срок ее достижения. Мы должны определить конкретные сроки реализации цели. Когда-нибудь означает никогда! Нам необходимы краткосрочные и долгосрочные цели, качественные и количественные. Цель должна быть вызовом. Если она рассчитана на три года, мы можем разбить ее на промежутки по 90 дней, а затем разбить на месячные и недельные подцели. Пример, количественной цели – намерение купить машину. Пример качественной цели – намерение стать свободным от раздражения человеком. Что случится, если сроки будут сорваны? Это значит, что мы переоценили свои возможности. Поэтому следует установить другой срок.

           Цель, не зафиксированная на бумаге, целью не является. Четвертый шаг – это письменное закрепление цели. В разговоре можно под воздействием эмоций наболтать лишнего. Когда же проецируются наши мысли на бумагу, мы как бы отмечаем их красным флажком в подсознании. После этого наше подсознание, как орловский рысак, помчится к цели. Вступают в действие естественные силы, которые займутся материализацией цели. Записывая на бумаги свои целевые установки, мы конкретизируем детали. Поэтому нам затруднительно ввести в заблуждение самого себя и окружающих. Письмо — это психическая и нервно-мышечная деятельность, которая оставляет отпечаток в нашем мозгу. Устно либо мысленно обозначенная цель — это плод переменчивого ума, записанная в форме безэмоциональных символов (букв) она становится детищем разума.  Если хотите это проверить, то перед тем, как ложиться спать, запишите три вещи, которые хотели бы первым делом сделать или обдумать с утра, и посмотрите, что получится. Практически всегда при проведении такого эксперимента, как только человек просыпается, в его сознании возникает то, что он записал накануне. К сожалению, люди настолько инертны и ленивы, что не могут выделить полчаса в месяц, чтобы обосновать на листе бумаги свои цели и осознанно взглянуть на свою жизнь. Лишь три человека из ста письменно закрепляют свои цели. При этом только один человек из ста  перечитывает и переосмысливает эти цели с должной регулярностью. Предлагаю стать этой элитной единицей.

             Пятый шаг на пути к цели состоит в соблюдении «правила двадцати одного». Дело в том, что для того, чтобы наши новые действия стали привычкой, требуется их выполнять двадцать один день подряд. Если привить хорошую привычку, старая вредная привычка уступит ей место. Полное закрепление привычки  обычно охватывает примерно двадцать один день, столько времени нужно, чтобы создать новые нервно-психические связи. Иными словами, двигаясь к цели на протяжении двадцати одного дня, и выполняя в течение этого периода новые действия в одно и то же время, мы закрепляем эту цель, как часть повседневного распорядка.

           Как вы думаете, почему большинство людей живет бесцельно? Зачастую, в основе многих наших действий и бездействий лежит страх. Люди страшатся взять на себя ответственность за свою жизнь. Поставить цель – это взять на себя ответственность за свое будущее. Можно, конечно, оправдаться, свалить вину за нереализованную цель на других или на злые обстоятельства, но лучше вообще не ставить цели. Тогда и оправдываться не придется. Помимо этого, игнорирование целей объясняется  низкой самооценкой людей и чувством вины. Неуверенный, пессимистично настроенный и закомплексованный человек не хочет мыслить на перспективу. Он не способен осознать важность целей в своей жизни. Боязнь неудачи лишает человека инициативы в принятии целей. Нежелание работать с целями объясняется и банальной причиной: люди не умеют ставить цели. В школе, к сожалению,  этому не учат. Эта галерея причин объясняет, почему лишь один человек из ста умеет эффективно работать с целью.

0

Олег Михайлов прокомментировалУсидчивость 19 декабря 2014 в 17:50


Усидчивые отличники, добившись успеха в карьере, хвастают, что были буйными троечниками.
Павел Шарпп

Усидчивость — это тоже свойство таланта. …
Константин Паустовский

Терпение и усидчивость — вот залог победы. Даже в беге на длинную дистанцию.
Потому что старт от финиша отличается только названием, а расположены в одном и том же месте.

Юрий Татаркин

      Усидчивость как качество личности –  способность долго, не отрываясь, сидеть за работой; проявлять постоянство, терпение и усердие в каких-либо занятиях.

      Сегодня наша торговая сеть предлагает интересный товар – воспитатель усидчивости. Товар представляет собой кандалы для студентов и школьников. Штука весом в 9 кг вешается на ногу обучающемуся, выставляется таймер (до 3 часов), и, по истечении времени, браслет автоматически открывается.

      Уже на первый взгляд ясно, что усидчивость является нравственно-волевым качеством, своеобразной аскезой, неким насилием над собой и выражается в способности  проявлять терпение и выполнять нудную, тонкую и долгую работу, сидя на одном месте, с полным погружением в решение поставленной задачи. Усидчивый человек способен долго, не отрываясь и не отвлекаясь, сидеть за работой, требующей постоянного внимания и усердия. Это качество особенно нужно современному учащемуся: именно на него рассчитаны образовательные программы и режим учебной деятельности. Как правило, усидчивые ровнее и лучше учатся, имеют лучшие отношения со школой, учителями и родителями.

      Усидчивость – это склонность решать вопрос изнурительной по времени осадой. В отличие от усердия —  способности проявлять большое старание, крайнее прилежание, рвение и ответственность за результаты труда, усидчивость больше связана с фактором времени, со способностью долго фокусировать внимание на каком-либо занятии,  сосредотачиваться на каком-либо деле в течение нужного времени.

       В советской истории хорошо известна личность Вячеслава Молотова – министра иностранных дел СССР с 1939 года по 1956 год.

За усидчивость и умение работать по 24 часа в сутки Ленин ласково прозвал его «каменной жопой». Вот несколько высказываний о Молотове той поры: — Сталин тоже уехал отдыхать в Сочи, оставив Москву на Молотова. Именно в этот период Молотов становится его верной тенью, как когда-то Коба при Ленине. Теперь «каменная жопа» почти ежедневно шлет ему письма в Сочи…;- Молотов имел репутацию усердного работника, верного исполнителя распоряжений Сталина. В различных источниках отмечается, что Молотов имел кличку «каменная жопа» именно за усидчивость; — Когда Молотова спросили, правда ли, согласно некоторым источникам, что Ленин называл его «каменной жопой», тот просто ответил: — Знали бы они, как Ленин других называл!

   А вот выдержка из  анонимного письма, полученного ЦК ВКП(б) в октябре 1930 года: «Уважаемые товарищи, вот 13 лет вы производите всевозможные эксперименты с населением России: вы гноите его голодом, холодом, бесправием, вы держите его в условиях террора и издевательства. Ваши охранки новейшей формации полны ни в чем не повинными людьми. И вот хотим мы вас спросить: знаете ли вы чувства масс к вам? А чувства эти к вам полны озлоблением, ненавистью и отвращением. Что касается до Сталина, Молотова, Кагановича, то их рабочий и крестьянин иначе и не называет как «тифлисской обезьяной» (Сталина), «каменной жопой» (Молотова) и «пердеем пердеичем» (Кагановича). Эти клички вошли в постоянность и приобрели для них характер собственных имен, определяющих всю ценность их для масс».

     Усидчивость – это способность человека к саморегуляции и дисциплине. Это умение достичь унисона между решением какой-либо проблемы и затратами времени на нее. Усидчивый человек «за ценой не постоит», но решит проблему.

     Усидчивость – это умение контролировать свои чувства, прежде всего, язык при потреблении пищи и в межличностном общении. Усидчивый человек – олицетворение самоконтроля. Когда неусидчивый человек пытается постичь новое знание, его тянет то туда, то сюда, то поесть, то попить, то почесаться, то телевизор посмотреть, то душ принять, то с собачкой погулять. Мелочные вопросы пожирают время, а главный так и остается нерешенным. На учебу времени не остается. Вроде садился с намерением грызть гранит науки, до этого ничего не хотелось и вдруг, не успел осилить один абзац, сразу захотелось попить чай, заглянуть в холодильник, с кем-то переговорить.

     Начинается беготня туда-сюда, воцаряется суетность и мелочность, пропадает контроль чувств, уже нет сил не отрываться от своего занятия. Доктор О.Г. Торсунов пишет: «Если человек контролирует язык, все остальные чувства легко очень контролировать. Что значит контроль языка? Два вида контроля языка – это контроль потребления пищи (контроль питания) и контроль речи. Когда человек не контролирует язык, он не способен совладать собой и учиться, он не будет усидчивым. Как определить неусидчивого человека? Он хаотически питается, первый признак его, второй признак – он болтает попусту. Все, два признака неусидчивого человека. Больше не надо признаков, достаточно двух. Если эти два признака пропадают, человек может сидеть и учиться. Всё. Но как тогда вы контролировали свою усидчивость? Просто пытались сидеть, да? Но это не работает. Это невозможно, потому что хочется куда-то бежать».

     Без усидчивости нет гения. Борис Шергин в «Слове о Ломоносове» пишет: «– Ну и парень! – вторили монахи архиерейского подворья. – Принесли владыке книгу древлеписьменную для справок. Он поглядел и очки бросил: «Витиевато и узорно, а нечетко…» А Миша зачитал, будто с парусом по ветру побежал. И кряду вопрошает: «Владыка, куда солнце заходит?» Ну, тот пояснил, что в окиян-де – умыться, чтобы лучи просветить. Годы шли. Михайло перечитал все церковные книги, что были под рукой. Многое выучил наизусть. В особенности очаровала его Псалтырь в стихах Симеона Полоцкого. Михайло терял сон и еду, пока не получал на руки какой-нибудь полюбившейся книги. Вот он узнает, что за рекой, в доме Дудиных, есть две книги по новой мудрости. «Как свеча я теплился перед старым идолом Дудиным, – рассказывает сам Ломоносов. – Помер, а не дал. В воду я совался ради этих книг пред наследниками Дудиными и, наконец, получил в вечное владение. «Арифметика» Магницкого и «Грамматика» Смотрицкого, печати 1645 года, то были врата учености моей… У мужиков разговор: «почем хлеб да почем рыба»; у баб: «кто где женился, богату ли взял». А книга моя беседует мне: «Разумей читать книгу природы, живую грамоту. Подивися, как из малого семени вырастает великий дуб. Поразмысли чудное устройство тела твоего: глаз, орган тончайший хрупкого стекла, безопасно прибран в чашку костяную. И ресницами от пыли загорожен; и бровями от поту со лба защищен».

    … Славяно-греко-латинская академия учреждена была еще в XVII веке при Заиконоспасском, что на Никольской улице, монастыре. Сюда земляк и привел Михаила. Удивился и отец архимандрит, ректор академии: – Преудивленно! У нас ребята от учения, как от заразы, бегают. Дубьем не можем приневолить, а этот ради наук с Белого моря прибежал!… Податное сословие не препятствие: несть правила без исключений. Принятый в Спасские школы, как называли в Москве академию, Михайло ног под собой не чуял от радости. Ежели по доме какая слеза катилась, та назад воротилась. Низшие классы он прошел в один год. Через год умел уже сочинять латинские вирши – стихи. Латынь была тогда преддверием всех наук. Сочинения писались по-латыни. Михайло быстро одолевал класс за классом. Был первым в богословии и в философии, в красноречии и в поэзии. Но в Москве не оказалось тех наук, ради которых он сюда прибежал. Ни физика, ни механика, ни астрономия, ни иные науки, объясняющие природу и ее явления, в школе не преподавались. Конечно, пытливый и живой ум везде находил себе пишу. Библиотекарь и ключ отдал ревностному любителю наук: «Начитаешься, дак закрой! А я ужинать да спать!…»

  …Живой творческий ум и ученая любознательность Ломоносова не имели границ. По монастырским книгохранилищам разыскивал он древнерусские летописи. По ним составили «Историю Российскую». За этой работой следил Шувалов. Он ценил Ломоносова больше всего как поэта, который «чистый слог стихов и прозы ввел в Россию». Ревниво и капризно требовал стихов и гишторий поэтических: «Брось, брось, Михайло Васильевич, свои стеклянные дудки и блюдки, пусть их перемывает Дарья. Плюнь в свою химическую кухню. Твое место Парнас, а орудие – лира…» Поэт отвечал: «Великие люди, Невтон и Франклин, Эйлер и Вольф, тем дышут, что вы кухонным делом величать изволите. Сказывают: делу время, потехе час. Этот час иной посидит за картами, иной за бильярдом. Мне мой потешной час да позволено будет провести в моей кухне. С тем живу и умираю…».

0

Олег Михайлов прокомментировалУсердие 19 декабря 2014 в 17:48


Кто слишком усерден в малом, тот обычно становится неспособным к великому.
Франсуа де Ларошфуко. Максимы и моральные размышления

Кому меньше дано, с того меньше и спросится,
но от нас всех требуется вся мера усердия, на какое мы способны.

Энн Бронте. Незнакомка из Уайлдфелл-холла

       Усердность (Усердие) как качество личности – способность проявлять большое старание, крайнее прилежание, рвение и ответственность за результаты труда.

       Учитель, почему вы не даёте мне больше заданий, тогда как другие получают чуть ли не каждый день новые? — спросил ученик Учителя. — Я отвечу тебе, но только не сейчас. Сейчас давай пообедаем. Ученик согласился, тем более что он был голоден. — Только позволь мне самому тебя кормить? Ученику это показалось странным, но, тем не менее, он согласился, думая, что так Учитель проявляет к нему больше внимания, чем к другим ученикам. Принесли угощенье. Учитель набрал в ложку вкусного, ароматного и сочного плова и поднёс её ко рту ученика, который с аппетитом принялся есть сказочное кушанье. От удовольствия он закачал головой, закрыл глаза и хотел было в восхищении похвалить умение повара, но как только он открыл рот, чтобы сказать: «Вай, вай, какое это чудо», как очередная ложка оказалась у него во рту. Он начал пережёвывать, но, не успев дожевать, его рот пополнился ещё одной ложкой великолепного блюда. Он жевал всё быстрее и быстрее, и, несмотря на это, ложка с пловом всё чаще и чаще оказывалась у него во рту даже прежде, чем он успевал прожевать предыдущую. Наконец ученик не выдержал и с полным ртом воскликнул: — Мы что, куда-то спешим? Почему вы наполняете мой рот прежде, чем я успеваю прожевать и насладиться вкусом этого чудесного плова? Неужели нельзя есть не спеша, за приятной беседой? — Можно, но ведь тебе так нравится, — сказал учитель. — Мне? Вы что? Кто вам это сказал? — Ты сам полчаса назад. — Я? — изумлённо спросил ученик. — Ну не я же просил давать тебе новые уроки, когда прежние ещё не пережёваны и не усвоены тобой. Давать тебе новые задания, прежде чем ты выполнишь и усвоишь предыдущие, всё равно, что наполнять пищей полный рот. Не торопись набирать много заданий и не торопись выполнять их. «Торопись медленно», говорили древние, чтобы не прозевать жизнь. Выполняй их с радостью и усердием, а не с торопливостью. Не превращай жизнь в погоню. Ощути вкус жизни и наслаждайся им!

       Усердие буквально — «труд от всего сердца». Если человек обладает этим качеством личности, для него нет невыполнимых, неразрешимых задач. Бхаса писал:

Трёшь щепку о щепку — добудешь огонь,
Копаешь колодец — и воду добудешь.
Упорный достигнет того, чего хочет:
Усердье и разум к успеху ведут.

         Талантливость без усердности, всё равно, что росток без поливки. Серость и посредственность, обладая усердностью, порой, ближе к успеху, чем даровитость и талантливость без усердия. Сюн-цзы говорил: «Породистый скакун одним прыжком не сможет покрыть расстояния в тысячу ли. На кляче можно преодолеть это расстояние за десять дней, если не останавливаться на полпути». В отличие от трудолюбия, усердность не испытывает особо теплых чувств к труду, но, в тоже время, она не боится никакого труда, воспринимая и принимая его, как  данность и неизбежность.

        Усердность нацелена на продолжительную, иногда не совсем приятную, работу. Но поскольку она идет от разума, работающего в режиме «Нужно – Не Нужно», постольку будет старательно, прилежно и ответственно выполнять свой долг. Например, глубокой ночью заплакал грудной ребенок. Мать так измучилась за день, что его плач едва доходит до ее разума через пелену сна. Ум, работающий в режиме «Нравится – Не нравится», говорит ей: «Зачем вставать из теплой постели. Ничего страшного, поплачет и успокоится. К утру высохнет». Но, к счастью, у большинства мам разум включает такое нравственно-волевое качество личности как усердие, и они идут выполнять свои обязанности. При этом делают это аккуратно, старательно и бережно.

       Не всегда усердие делает всё по разуму, иногда она уступает напору ненасытных чувств и неугомонного ума. Человек так устроен, что ум должен контролировать чувства, а разум – ум и чувства. Человек становится инвалидом усердности, если его разум слаб и не натренирован справляться с прихотями ума и чувств. Например, студент готовится к экзамену. Ум нашептывает ему: «Пошли лучше на дискотеку, а завтра у кого-нибудь возьмем шпаргалки и прорвемся. Где наша не пропадала?». Соблазн велик. Если разум слаб, усердность – Золушка. Он поддастся на уговоры ума и чувств. Усердный студент задавит в зародыше всякие потуги вожделенного ума о гульках. Чтобы не ввергать его в уныние, он пообещает: «Сдам экзамен, тогда и повеселимся, а сейчас нужно тщательно и старательно подготовить ответы по всем экзаменационным билетам».

      Усердие бывает демонстративным, показушным. Человек «делает вид на Мадрид», что он само трудолюбие, прилежание и рвение. Но качество проделанной им работы свидетельствует об обратном. Совсем неприглядный вид имеет усердность вкупе с глупостью. Петр Великий даже издал специальный указ по поводу неразумной усердности своих подданных. В указе запрещалось называть и писать уменьшительные имена людей [например, Митька вместо Дмитрий], запрещалось падать перед ним на колени и снимать с головы шапки зимою, проходя мимо царского дворца. В указе говорилось: «Какое различие между Бога и царя, когда воздавать будут равное обоим почитание? Коленопреклоненное моление принадлежит Единому Творцу за те благости, какими Он нас наградил. [К чему] уничижать звание, безобразить достоинство человеческое, а в жестокие морозы почесть делать дому моему бесплодную с обнаженною главою, вредить здоровье свое, которое милее и надобнее мне в каждом подданном паче всяческих бесполезных поклонов? Менее низкости, более усердия в службе и верности ко мне и государству – сия-то почесть свойственна царю».  Чрезмерность усердия осуждал несомненный авторитет Конфуций: «Если будешь чрезмерно усерден на службе, потеряешь расположение государя. Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей».

       Истинная усердность дружна с самодисциплиной и самоконтролем, она аскетична и ответственна.  Жан де Ларошфуко писал: «Человек, усердный в труде, твердый в невзгодах и требовательный к себе, снисходителен к людям лишь потому, что к этому принуждает его разум».

       Антипод усердности – лень. В Ев.Матфея мы читаем о слугах, которые соответственно наделены были пятью талантами, двумя и одним. Когда после продолжительного отсутствия господин этих слуг возвратился и потребовал у них отчета в том, что он доверил им, слуга, получивший один талант сказал: «Господин! Я знал Тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь где не рассыпал; и убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле: вот тебе твое». Господин сказал ему в ответ: «Лукавый раб и ленивый»! Ты знал, что я жну где не сеял, и собираю, где не рассыпал: посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я пришед, получил бы мое с прибылью: итак, возьмите у него талант и дайте имеющем десять талантом, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеется, а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плачь и скрежет зубов» (Мтф.25:18-30). Это место Писания свидетельствует нам о том, что Господь требует отчета у каждого из своих слуг в усердии, которое они проявляли в служении Ему. Он ясно указывает на основную причину горя в жизни того слуги, который изображен теперь перед нами. Это горе двоякое: он был «лукавый» и «ленивый» раб.  Уже упоминаемый ранее Ларошфуко говорил: «Никто так не торопит других, как лентяи: ублажив свою лень, они хотят казаться усердными».

        Иными словами, усердие – одно из важнейших составляющих успеха. Оно всё преодолевает и превозмогает. Будучи проводницей разума, нравственно-волевым качеством личности, оно, «обнажив бицепсы ненароком», подавляет глупые затеи ума и чувств.  Человек благодаря усердности становится более волевым и разумным.

0

Олег Михайлов прокомментировалУверенность 19 декабря 2014 в 17:07


Уверенность в себе составляет основу нашей уверенности в других.
Ф. Ларошфуко

      Уверенность в себе как качество личности –  склонность проявлять верность себе, веру в себя и свои силы, принятие себя в комплекте со своими слабостями и разрешением себе ошибаться; способность выражать чувство уверенности (внутреннее ощущение силы и правоты), уверенное поведение и определенность в решениях.

      На уроке рисования к мальчику подошел учитель и спросил: «Что ты делаешь?» — «Я рисую портрет Бога», — ответил ученик. – «Никто не знает, как Бог выглядит». – Мальчик сказал: «Будут знать, когда я закончу». Вот так и цементируется уверенность в себе.

      Удивительный факт и мужчины, и женщины, когда их спрашивают, какие качества личности им наиболее симпатичны в противоположном поле, неизменно ставят уверенность в себе на первое место. Женщины выделяют уверенность в себе, целеустремленность и ответственность, а мужчины – уверенность в себе, чуткость и искренность. В чем разница между женской и мужской уверенностью? Р. А. Нарушевич считает: «Уверенность мужчины состоит в том, что так или иначе я сделаю эту женщину счастливую. Так или иначе. Надо качества – разовью качества, надо деньги – заработаем, найдем их. Столько, сколько надо, чтобы она была счастливой. Надо защитить ее – не знаю, как защитить, буду учиться. А в чем женщина уверена? В том, что и я себя защищу и денег, если надо заработаю тоже, даже если он не заработает. Я уверена, ничего. Давай поженимся, я уверена в себе, поэтому можем пожениться. Если ты не заработаешь, я – заработаю. Женщина уверена в том, что всегда найдется мужчина, который о ней позаботится».

       В моем детстве была очень популярна загадка: А и Б сидели на трубе. А упало, Б пропало. Что осталось на трубе? Мы с восторгом отвечали: «И».  Давайте усложним загадку. Под А мы будем понимать «значимость», а под Б – «страх». Разгадайте загадку для взрослых: «Значимость и страх поселились в тебе. Если значимость упала, страха, как и не бывало. Что останется в тебе? Ответ: уверенность в себе».

        Любое эмоциональное состояние, когда мы чувствуем себя не в своей «тарелке», объясняется страхом и избыточной значимостью, которую мы придаем объектам и ситуациям жизни. О какой уверенности в себе можно говорить, если  нас регулярно беспокоят страхи смерти, болезни, потери близких, утраты вещей, банковского счета, репутации, положения и страстей?  Мы придаем излишнюю значимость вещам. Например, купили хорошую машину и считаем, что без нее и жизнь не жизнь. Одна только мысль о возможном угоне выбивает нас из равновесия.

        Страх потерять любимого человека делает нас зависимым и неуверенным в себе. Мы накапливаем деньги и вещи. Для нас это значимо. Значимость создает страх потери. Как только мы говорим: «Я не могу это потерять. Для меня это важно»,  — так возникает страх. Реагируя на поведение других раздражением, обидой или гневом, мы защищаем свою значимость. Нас возмущает, что другие ведут себя не так, как бы мы хотели. Страдает наша гордыня, эго. Так хочется всё контролировать, а они вышли из зоны нашего контроля. Если для нас безразлично, не значимо их поведение, мы спокойны и уравновешены. Например, нас не могут выбить из седла обычаи австралийских аборигенов или отношения между волками в стае. Конечно, если это для нас не важно.  Другое дело, когда мужчина оставляет нас в интересном положении и говорит: «С ней пошутили, а она надулась». Если он для нас значим, излишне говорить об уверенности в себе. А если мы страстно хотели ребенка, заранее зная, что продолжения отношений не будет, то с беременностью мы только добавим очки к собственной самооценке. Послушайте этот диалог, и вы все поймете: «Ты уверена, что готова отказаться от того, от чего ты отказываешься?» — «Абсолютно уверенной быть нельзя». — «Нельзя?» — «Конечно, нет. На свете ничего абсолютного не существует. Я только знаю, что в эту минуту больше всего на свете мне нужен ты». — «А завтра?» —  «А завтра будет видно».

       Пытаясь обрести уверенность в себе, мы нападаем на внешний и внутренний мир. Действуем по принципу: лучшая защита – нападение. В нападении мы ищем панацею от неуверенности в себе. Это экстенсивный путь, забирающий массу  сил и нервов. Энергией расталкивания соперников мы только создаем избыточные потенциалы. В конечном итоге нас ждет фиаско, а созданные рубежи уверенности придется возводить заново.

       В погоне за уверенностью мы, зачастую, вообще не строим защитных рубежей. Блефуем. Самовнушением повышаем самоуверенность. Из нуля пытаемся сделать видимость единицы. Дутая уверенность также рождает избыточный потенциал, потому что затрагивает интересы других. Если мы своему Ангелу-хранителю говорим: «Мне все по плечу», ни чьи  интересы не пострадают. Равновесные силы дремлют. Но когда дутая уверенность рождает чувство превосходства, пренебрежение и презрительное отношение к окружающим, она будет востребована равновесными силами, и человек получит от них воспитательный урок.

        А узнаете такую напускную уверенность?  Зайчишка захмелел. «Да что мне Лев!- кричит.- Да мне ль его бояться? Я как бы сам его не съел! Подать его сюда! Пора с ним рассчитаться! Да я семь шкур с него спущу! И голым в Африку пущу!..» Утром от такой уверенности не останется и следа. Иногда робкий, застенчивый человек пытается посредством алкоголя выдавить из себя страх и обрести уверенность. Помните у В. Высоцкого: «Тута Пашка приходил — кум твой окаянный, Еле-еле не далась — даже щас дрожу.  Он три дня уж, почитай, ходит злой и пьяный.  Перед тем как приставать, пьет для куражу».

       Накачать можно бицепсы и трицепсы. Накачать себя уверенностью – бесполезные потуги.  Уверенность в себе — это  любое наше  эмоциональное состояние, потерявшее страхи и важность. К примеру, нам надо выступить перед большой аудиторией. Для удачного выступления требуется уверенность в себе. А где ее взять, если страшно? Мы уважаем людей, поэтому и волнуемся. Для нас значима оценка людей. Искусственно накачать себя уверенностью – пустое дело. Самообман. Призывы держать себя в руках не работают. Вся наша энергия уходит в контролирование себя, а не на действия. «Я не смогу», – говорим мы.   «Больше уверенности», — говорят нам.  «Ммм… хорошо, я уверен, что я не смогу», — отвечаем мы. Нам остается только вспомнить дрессировщика — героя М. Боярского из песни «Ап»: «Но когда заходить мне не хочется в клетку Ап, себе говорю я и делаю шаг». И мы делаем шаг, забыв обо всем. Мозг лихорадочно трудится, вытаскивая из подсознания импровизации. Бернар Вербер писал: «Фальшивая нота, сыгранная неумело, — это просто фальшивая нота. Фальшивая нота, сыгранная уверенно, — это импровизация». Только если мы снизим значимость своего выступления и реакции людей на него, страхи растворятся, как сахар в стакане. Когда исчезнет страх выступления перед публикой (и перед тиграми), сразу появится уверенность в себе. Мы были робкими и неуверенными пока в нас жил страх, подпитываемый важностью происходящего. Когда мы снизили важность и, соответственно с этим, выдавили из себя страх, появилась уверенность в себе. Такой алгоритм действий присущ всем нашим эмоциональным состояниям.  Французский император Наполеон Бонапарт, завоеватель Европы, выдающаяся личность и сильнейший духом человек, наводивший одним своим именем восторг на друзей и ужас на врагов — и тот однажды упал от страха в обморок, когда ему надо было выступать перед своим войском с приветственной речью.

         Насколько зависит уверенность в себе от снижения значимости, прекрасно демонстрирует эта притча: Один бизнесмен купил огромный алмаз в Южной Африке, который был величиной с желток куриного яйца. Человек огорчился, т.к. внутри камня была обнаружена трещина. Показал  Мастеру. Тот восхищённо покачал головой, и сказал: «Этот камень можно расколоть на две части, из которых получится два великолепных бриллианта и каждый из них будет дороже самого алмаза. Но проблема в том, что неосторожный удар по камню может разбить это прекрасное чудо природы на горсть мельчайших камушков. Бриллианты из них будут во много раз дешевле этого алмаза, и практически ничего не будут стоить. Я не могу так рисковать, и не буду делать этой работы. Так же отзывались и другие ювелиры во многих странах, где он бывал с деловыми поездками. Тогда ему посоветовали обратиться к старому ювелиру из Амстердама, у которого были золотые руки. С интересом рассмотрев камень через монокль, тот начал предупреждать о риске. Прервав ювелира, бизнесмен сказал, что эту историю он уже слышал и знает наизусть. И ювелир согласился помочь, назвав цену за работу. Когда хозяин камня согласился, мудрый ювелир обратился к молодому подмастерью, который сидел вдалеке спиной к ним и занимался своей работой. Взяв камень, паренек положил его на ладонь и один раз ударил по алмазу молоточком, разбив его на две части и не оглядываясь, вернул ювелиру. Потрясённый хозяин бриллианта спросил: «Как давно он у вас работает?» — «Всего третий день. Он не знает настоящей цены этого камня и поэтому его рука была твёрдой и не содрогнулась».

        Оказавшись в незнакомой обстановке, многие испытывают дискомфорт и чувствуют себе скованно и неуверенно. Но мы все встречали людей, которые в любой ситуации чувствуют себя уверенно, непринужденно и естественно, не тушуются и не краснеют, как дева на выданье. Они не боятся выглядеть «белой вороной», потому что у них все в порядке с чувством собственной важности и со страхами. В этом контексте все люди хотели бы быть равными. Равенство – давняя мечта человечества. На самом деле люди только тогда будут равны, если равны их уверенности в себе. В противоборстве с другими не нужно побеждать людей, достаточно лишить их уверенности в себе. Неуверенный человек не способен на настоящую борьбу.

      Возникает видимость, что уверенность в себе возникает одновременно с началом действий. Это связано с переключением внимания от страха и важности на реализацию действия. Глаза страшатся, а руки делают. Но действие не рождает уверенность, оно лишь временно освобождает энергию нашего намерения. Уверенность в себе не прививается позитивными утверждениями или самовнушением. Уверенность – это следствие расправы над важностью и страхами. Можно временно взбудоражить себя на уверенные действия, но затем жизнь вернет нас к месту старта. Не старайтесь стать самозванцами уверенности.

         На старте мы опять начинаем сравнивать и переоценивать свои реалии, рождая тем самым отношения зависимости и будоража равновесные силы. Мы напоминаем кота – хвастуна, который любил петь: «Я самый великий, я самый, я самый, Я самый ученый из всех котов!». Иными словами, прямо со старта уверенность опять производит избыточный потенциал, создает работу равновесным силам для воспитательных уроков. Уверенность и неуверенность – это дуальная пара. Вся разница в этих понятиях только в знаке: уверенность – плюс, а неуверенность – минус. Оба требуют затрат энергии и разрушаются равновесными силами. Поиск уверенности извне напоминает погоню котенка за солнечным зайчиком. Как говорил З. Фрейд: «Ты не перестаешь искать силы и уверенность вовне, а искать следует в себе. Они там всегда и были».    

             Таким образом, бросив распылять энергию в битве с миром за свою важность и сбросив важность объектов внешнего мира, забыв о страхах, мы достигнем состояния подлинной уверенности. Она не нуждается в оценках и сравнении, подтверждении и доказательствах. Она реально осознает свои силы и находит им применение в любимом деле.  Уверенный в себе человек живет в полной гармонии с собой и с внешним миром в соответствии со своими нравственными принципами. Он – цельная и самодостаточная личность. В единстве души и разума он независим от оценок и сравнений, свободен от страха, обид, зависти, злобы, раздражения и осуждения. Он не испытывает чувство вины, зависимости, превосходства и презрения.  Людей, чья уверенность не вызывает сомнений, мы знаем по истории и по собственной жизни. Уверенность, достигнутая кривыми дорогами, будет дутой.

0

Олег Михайлов прокомментировалТрудолюбие 19 декабря 2014 в 17:00


Планету облетело не случайно великое простое made in China.
Валерий Казанжанц

Трудолюбивая душа должна быть занята своим ремеслом,
и частые упражнения для нее столь же живительны, как обычные упражнения для тела.

Александр Суворов

       Трудолюбие как качество личности – способность позитивно относиться к процессу трудовой деятельности, проявляя  активность, инициативность, добросовестность, увлеченность и удовлетворенность самим процессом труда.

       Однажды летом приключилась сильная засуха. Земледельцы стали рыть оросительные каналы, чтобы провести воду от реки к своим полям. Один земледелец был преисполнен решимости завершить работу по рытью канала к концу дня. Начав работу до восхода солнца, он вскоре потерял всякое представление о времени и даже не прервался на завтрак. Когда жена не дождалась его и к обеду, она сама пришла на поле, чтобы позвать его омыться и пообедать. Однако он ответил ей, что никуда не пойдёт, пока не закончит работу. К вечеру он успешно завершил свою работу и, уставший, сел прямо на землю и стал смотреть, как вода бежит к его посевам на поле. Он был спокоен и счастлив. Немного отдохнув, он отправился домой, с наслаждением омылся, с удовольствием поужинал и, счастливый, уснул глубоким сном. Другого земледельца, который тоже с раннего утра рыл канал от реки к своему полю, жена тоже позвала обедать в полдень. Он сразу же бросил лопату и воскликнул: — Милая, когда ты зовёшь меня, я должен идти. И его поле осталось сухим, а часть посевов погибла.

        Трудолюбие – это не любовь к конечному результату, к плодам труда, к деньгам, это любовь к самому процессу труда, радость от осознания того, что ты реализуешь своё жизненное предназначение и поэтому твой труд максимально полезен, нужен и востребован людьми. Разум трудолюбивого человека относится к труду как выполнению своего долга, для него труд – жизненная потребность, осознанная необходимость. Он понимает смысл своего труда и готов отдавать время, силы и энергию, лишь бы приносить пользу людям.

      В материальном мире деньги имеют непреходящее значение, без них не проживёшь. Но труд исключительно ради денег, ради удовлетворения своих ненасытных желаний, не имеет ничего общего с трудолюбием. Заполучить больше телевизоров, стиральных машин, квартир, машин и яхт, то есть быстрее реализовать материальные цели и для этого вкалывать на трёх работах – это не трудолюбие, а упахивание.

      В разумном трудолюбии отсутствует избыточность, чрезмерность, жадность. Человек трудится с охотой, у него с работой любовный роман. Деньги, как вознаграждение за труд, являются логичным следствием трудолюбия. То, что делается с любовью, превращается в эксклюзив. Товар, в который вложена душа, несет особую энергетику и поэтому дорого стоит. Поэтому трудолюбие ведет к богатству и процветанию, а труд, основанный на посылах жадности, — к бедности и болезням. Если хочешь всю жизнь не работать, найди занятие соответствующее твоему предназначению. Труд по предназначению – это удовольствие и радость. Трудолюбивый человек, выполняя свой долг, испытывает счастье, для него каждый трудовой день праздник.

        Большинство людей ненавидят свою работу.  Насилуя себя, они заставляют мозг каждое утро просыпаться под опостылевший звонок будильника и отправляться на рабочие места. Неслучайно наибольшее количество инфарктов происходит в понедельник в девять утра. Какая психика выдержит ежедневное измывательство над собой? В доказывании обществу, что оно должно ему денег, человек проводит большую часть своей жизни. При этом труд для него имеет второстепенное значение. На первом месте стоят деньги.

     Вместе с тем, трудолюбие не может однозначно трактоваться как достоинство. В трудолюбии может присутствовать феномен «работать, чтобы наработаться». Водя дружбу с энтузиазмом и увлечённостью, трудолюбие может забыть о еде и сне, с головой погрузившись в любимое занятие. Нетрудолюбивый человек воспринимает труд, как вынужденное, необходимое страдание – плату за комфортную жизнь, и поэтому стремится ограничить свой трудовой вклад в копилку социума. Кстати, в экономике действует закон свободного времени, согласно которому – чем больше у членов общества свободного времени, тем богаче страна. Развитые страны с высокой производительностью труда,  наполняют внутренний и внешний рынки товарами, при этом используют для этих целей до 10% населения.

      В трудолюбии должна присутствовать разумная мера, иначе она перерождается в трудоголизм. В жизни человека по судьбе согласно его благочестию изначально определены четыре константы – количество денег, здоровье, семейное счастье и знание. В отличие от животного мира, человек может влиять на свою судьбу, ибо у него есть право выбора. Если наблюдается перекос в сторону трудоголизма, страдает здоровье и семейные взаимоотношения. Муж целыми днями пропадает на работе. Приходит домой – жена уже спит, а уходит – она еще спит. Он не следит за своим питанием. В результате в семейных отношениях воцаряется напряженная пустота, здоровье постепенно уступает болезням позицию за позицией.

       Трудолюбие помимо желания заниматься любимым делом, подразумевает профессионализм, умение придти к разумной, оптимальной  организации труда. Поэтому оно эффективно, продуктивно и результативно. Не в пример трудолюбивому человеку, трудоголика не беспокоит научная организация труда. Для него важно, чтобы работы было больше, в ней он видит единственную жизненную ценность. Для трудолюбивого человека работа желанна, но он идет на работу с любовью, а уходит с удовольствием. Будучи целостной личностью, то есть той кто получает радость от того, что приносит людям пользу, отдает, а не только берет, он заботится об удовлетворении своих эмоциональных, интеллектуальных и духовных потребностей.

        Пионер рекламного дела Клод Хопкинс с детства отличался работоспособностью, которая со временем, когда он интуитивно нащупал своё предназначение,  переросла в трудолюбие. В книге «Моя жизнь в рекламе» он описывает, какую роль в его успехе сыграли работоспособность и трудолюбие: «Всем я обязан в первую очередь своей матери. Я благодарен ей за то, что она научила меня трудолюбию. Я не припомню ни часа, неважно — днем или ночью, — когда бы мама не работала. Она закончила колледж и отличалась высоким интеллектом. Овдовев, она была вынуждена содержать своих детей, работая школьной учительницей. До и после школы занималась домом. Вечерами писала книги для маленьких детей. Во время каникул она ездила по школам и продавала свои книги. Она работала за троих или четверых женщин, освоила три или четыре профессии. Следуя ее примеру, с раннего детства я тоже очень много работал. Я содержал себя с 9 лет. Другие мальчики считали посещение школы единственной своей обязанностью. Для меня же это было только одним из моих дел. Перед уроками я открывал два школьных здания, растапливал печи и протирал сиденья. После уроков я подметал полы в обоих этих зданиях. Потом до ужина разносил Detroit Evening News пo 65 домам. По субботам я убирал школьные здания и разносил счета. По воскресеньям был церковным служкой с раннего утра и до 10 вечера. Во время каникул я отправлялся на ферму, где работал по 16 часов в день. Когда доктор признал меня слишком болезненным для уборки школ, я уехал на Кедровое болото. Работа там начиналась в 4.30 утра. До завтрака мы доили и кормили коров. В 6.30 мы ехали на болото, прихватив с собою обед. Весь день мы рубили и связывали шесты. После ужина мы снова доили коров; затем стелили подстилки для скота на ночь. В 9 часов мы заползали  по лестнице на чердак, где находились наши постели. При этом мне никогда не казалось, что я перерабатывал.  

       В последующие годы я так же много работал в бизнесе. У меня не было четкого рабочего времени. Если я прекращал работу до полуночи, это был для меня отдых. Часто я покидал офис в два часа ночи. Воскресенья были моими любимыми рабочими днями, поскольку мне никто не мешал. В течение шестнадцати лет моей работы в бизнесе у меня редко бывал свободный вечер в воскресенье. Я не призываю никого следовать моему примеру, включая собственного сына. В жизни есть много других вещей, которые более важны, чем успех, и более умеренная работа, возможно, оставляет больше места для радости. Но человек, который трудился в два раза больше, чем его коллеги, идет по жизни в два раза быстрее, в особенности в рекламе. Это неизменно. Конечно, люди отличаются способностями, но это не так важно, как прилежание. Человек, который выполняет работу за двоих или за троих, узнает в два или в три раза больше. Он делает больше ошибок и добивается больших успехов, учась и на том, и на другом. Если я поднялся выше других в рекламе или сделал больше, то это не за счет моих исключительных талантов, а за счет моей исключительной работоспособности. Это означает, что человек пожертвовал всем остальным в жизни, чтобы добиться совершенства в своей профессии. Возможно, это означает и то, что такого человека надо скорее пожалеть, а завидовать ему не стоит».

0

Олег Михайлов прокомментировалЩедрость 19 декабря 2014 в 16:57


Щедрый человек — это тот, кто дает подходящему человеку подходящую вещь в подходящее время.
Аристотель

        Щедрость – это способность бескорыстно делиться с другими людьми, как своим материальным достатком, так и способностями, знаниями, душевными силами.

        Одна мудрая женщина, путешествуя, нашла драгоценный камень в ручье. На следующий день, она встретила путника, который попросил еды. Женщина открыла свою котомку, чтобы достать еду. Путник увидел в котомке драгоценный камень и попросил женщину отдать ему этот камень. И женщина, не колеблясь, отдала камень. Путник пошёл своей дорогой, не веря такой неожиданной удаче. Он знал, что стоимость этого камня так велика, что, продав его, он сможет жить безбедно до конца дней своих. Однако, через несколько дней, он нагнал странницу и сказал: «Я всё думал о стоимости камня и решил вернуть его вам, в надежде, что смогу получить от вас нечто более ценное. Поделитесь со мной и научите меня тому, что заставило вас отдать этот камень мне, незнакомцу, без колебания».

     Щедрость — это квалификация сердца.   Это отрицание эгоизма действиями, поступками и мыслями. Делиться с другими означает, что щедрому человеку это тоже было нужно, но он с радостью отдал это людям. Если человек отдал изношенные вещи и старые игрушки своего ребенка детям нищего, это, естественно, щедростью и милосердием назвать нельзя.

       Щедрость всегда исходит с позиций истинного эго, то есть с позиции желания сделать других людей хоть немного счастливее. В этом качестве проявляется желание жить не с позиций ложного эго (только для себя), а с позиций истинного эго (жить для Бога, для других). Например, человек с позиции ложного эго, желая сделать себе рекламу в глазах окружающих, дарит детдому компьютеры. Это пожертвование в страсти, ибо он думает о своей выгоде. Щедрость – это активная форма доброты, самовознаграждение и самообогащение души. Она не нуждается в награде, почестях, благодарности и признательности. Если человек щедро одаривает детдом, значит, он считает его важным и нужным, показывает уважение к нему. Реклама ему не нужна, потому что она чужда щедрости. Всякая помпезность, вычурность, самовыпячивание, заносчивость, самолюбование, чувство превосходства над другими и публичность свидетельствуют об отсутствии этого качества в действиях человека. В так называемой щедрости одно лишь тщеславие и только. Щедрость идет в одной упряжке со скромностью, великодушием и смиренностью.  «Щедрость,- писал Иоганн Гете, — особенно если она сопровождается смирением, завоевывает сердца. Отдать и почувствовать радость от того, что ты что-то отдал – это лучшая характеристика щедрости.

          Зачастую люди, занимаясь самообманом, говорят, что если бы у них было много денег, они бы проявляли щедрость.  Это заблуждение: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» — Лук.16:10-12.  Уважать нужно реальную, а не возможную щедрость. Обладание крупным банковским счетом и желание перечислить с него деньги на нужды других людей не имеют между собой точки пересечения. Щедрость вырастает из широты и богатства души, а не от дополнительных поступлений на счет. Демагоги будут высокопарно твердить вам о презренном металле, но как только у них в кармане зазвенят монеты и думать забывают о том, чтобы с кем-то поделиться. Иногда мерой щедрости выступает время. В народе говорят: «Дорога ложка к обеду». Своевременная малая щедрость дороже большой, но запоздалой.

        В книге Идриса Шаха «Сказки дервишей» есть прекрасная история о щедрости. Один персидский король решил стать щедрым. Он собрал самых выдающихся в Иране архитекторов и приказал им выстроить на широком открытом месте дворец, чтобы в нём размещалась огромная золотая кладовая с сорока окнами.Спустя некоторое время такой дворец был выстроен. Король приказал заполнить размещавшуюся в нём казну золотыми монетами, и со всей страны в столицу собрали все повозки, чтобы наполнить дворец золотыми монетами. Когда работа была закончена, глашатаи объявили королевский указ: «Слушайте все! По воле царя царей, фонтана щедрости, выстроен дворец с сорока окнами. С этого дня его величество через окна сам будет раздавать золото всем нуждающимся». Неудивительно, что к дворцу потекли бесчисленные толпы народа. Изо дня в день король появлялся в одном из сорока окон и одаривал каждого просителя золотой монетой. Раздавая милостыню, король обратил внимание на одного дервиша, который каждый день подходил к окну, получал свою золотую монету и уходил. Поначалу монарх решил, что дервиш берет золото для какого-нибудь бедняка, который не в состоянии прийти за милостыней сам. Затем, увидев его снова, он подумал: «Может быть, он следует дервишскому принципу тайной щедрости и одаривает золотом других». И так каждый день, завидев дервиша, он придумывал ему какое-нибудь оправдание. Но когда дервиш пришел в сороковой день, терпению короля пришел конец. Схватив его за руку, монарх, в страшном гневе, закричал: — Неблагодарное ничтожество! Ты еще ни разу не поклонился мне, даже не произнес ни одного благодарного слова. Хотя бы раз улыбка озарила твое лицо. Ты что же, копишь эти деньги или даёшь их в рост? Ты только позоришь высокую репутацию заплатанного одеяния». Только король умолк, дервиш достал из рукава сорок золотых монет, которые он получил за сорок дней, и, швырнув их на землю, сказал: — Знай, о король Ирана, что щедрость только тогда воистину щедрость, когда проявляющий её соблюдает три условия. Первое условие — давать, не думая о своей щедрости. Второе условие — быть терпеливым. И третье — не питать в душе подозрений. Но этот король так никогда и не стал по-настоящему щедрым. В его понимании щедрость давала путь к славе.

        Щедрые люди готовы отдать другим людям не только какие-то материальные блага, но  и свое время, силы. Они чувствуют себя не в своей тарелке, когда другие люди  живут хуже их. Щедрость не утаишь, она посылает невидимые сигналы каждому, кто с ней встречается. Она, как магнит, притягивает к себе людей, вызывая доверие и желание сотрудничать. Поэтому у щедрости богатый круг знакомств. Она может придти к миллионеру, и он с радостью будет с ней сотрудничать. С кем поведешься, того и наберешься. Щедрость с легкостью становится миллионером. Иными словами, высокий уровень щедрости – высокий уровень богатства и бизнеса, низкий уровень щедрости – низкий уровень богатства и бизнеса.

        Непоколебимое убеждение щедрости в изобилии Вселенной делает ее богатой. Не случайно распространено такое мнение, что человек дает от щедрот своих.  Бедный человек убежден в ограниченности благ, он не склонен делиться с другими людьми, поэтому и беден. Проявляя щедрость, человек открыт для получения от Вселенной всего, чего пожелает. Он говорит себе: «Я открыт и восприимчив ко всем благам, что дает мне Вселенная. Я достоин богатства и допускаю в свою жизнь только здоровье, любовь и процветание». Отдавая с легкостью, он получает еще больше. Существует закон:  «Что вы отдаете, то и получаете». У щедрости полный порядок с приходом и расходом. Дисбаланс временно возникает лишь тогда, когда щедрость получает больше, чем отдала. И нельзя все сводить к деньгам, ибо щедрость дает ощущение душевного богатства, чувства близости к духовному миру, к Богу. Преступив желание ложного Эго жить только для себя, щедрость своими действиями утверждает истину, что человек – это не просто тело, а вечная духовная сущность.

     О сути щедрости есть маленькая история из жизни Миларепы — великого йогина и поэта, жившего в Тибете в XI в. Однажды вечером он вернулся из деревни в свою пещеру и встретил там трёх разбойников. Те пытались что-то украсть из пещеры, но ничего в ней не нашли. Преисполненный сочувствия к этим трём ворам, Миларепа сказал им: «Если я не могу ничего найти в моей пещере днём, как вы хотели найти там что-нибудь ночью?» Один из них ответил: «Мы слышали, что ты йогин, а йогин должен быть щедрым. Как ты хочешь упражняться в щедрости, если ничем не владеешь? Ты здесь наверняка что-то спрятал. Отдай это». В ответ Миларепа заметил: «Если бы щедрость означала удовлетворение всех желаний существ, щедрым не мог бы быть и сам Будда, ведь желания существ неисчерпаемы. В действительности щедрость означает настрой ума, свободный от любой привязанности». Разбойники были настолько впечатлены, что позже стали его учениками.

Ковалев П.Д.
http://podskazki.info/shhedrost/
0

Олег Михайлов прокомментировалТворчество 19 декабря 2014 в 16:54


Жизнь — самое доступное творчество.
Надея Ясминска

Творчество — это болезнь души, подобно тому, как жемчужина есть болезнь моллюска.
Генрих Гейне

Творчеству полезны тупики:
боли и бессилия ожог
разуму и страху вопреки
душу вынуждает на прыжок

Игорь Губерман

      Творчество (Творческий подход) как качество личности –  способность создавать качественно новые материальные и духовные ценности, представляющие ценность для людей.

      Из желания вознаградить успех маленького сына в занятиях музыкой, мать привела его на концерт Великого Музыканта. Она усадила ребёнка в зале и, увидев знакомую, подошла к ней поздороваться. Мальчик, который первый раз был на концерте, тем временем встал и решил исследовать местность. Увидев дверь с надписью «Вход воспрещён», он, конечно же, тут же вошёл в дверь. Тем временем в зале погас свет перед началом концерта. Мать поспешила на своё место, но не обнаружила там своего сына. Внезапно занавес поднялся, и лучи прожектора осветили сцену. Вот тут мать охватил ужас, потому что она увидела на сцене своего маленького сына, который сидел за роялем и невинно играл нехитрую, недавно разученную мелодию. И в этот же самый момент, стремительной и лёгкой походкой на сцену вышел Великий Музыкант. Публика ахнула. Но Великий Мастер подошёл к мальчику и сказал: — Не останавливайся. Продолжай играть. Наклонившись, Музыкант стал исполнять левой рукой басовую партию. Затем, его правая рука опустилась на клавиатуру с другой стороны от ребёнка, и он добавил живое, бегущее obbligato (обязательная партия). Аудитория была совершенно очарована. Вместе Великий Пианист и Мальчик превратили нелепую, забавную ситуацию в удивительную, уникальную, и подарили аудитории абсолютно неповторимый момент. Какой бы ни была ситуация, Господь шепчет: — Не останавливайся, продолжай играть. И вместе мы соберём мелкие осколки в Творчество, Моё Творчество.

     Творческий подход – означает способность из имеющегося знания и опыта создать новую реальность, представляющую определенную ценность для людей. При этом продукт творческого труда не обязательно должен создавать «новую стоимость» знания. К примеру,  монах Грегор Мендель открыл законы генетики, под полное равнодушие и невнимание современников. Прошло 35 лет, и эти законы открыли независимо друг от друга другие ученые. Возникает вопрос можно ли сказать, что последователи Г. Менделя немецкий ботаник Карл Эрих Корренс, австрийский генетик Эрих Чермак-Зейзенегг, голландский ботаник Хуго де Фриз  занимались рутинной, нетворческой деятельностью? Конечно, нет. Они трудились творчески, а то обстоятельство, что их открытия были открытиями только для них самих, не умаляет их творческих заслуг.

     В социальном устройстве общества существуют четыре категории людей:  одни из них склонны изучать и давать знания; другие склонны управлять, давать людям прибежище, защиту; третьи склонны торговать и давать людям благополучие в жизни, т.е. давать им финансовую защиту; четвертые склонны заниматься творческим трудом и давать людям результат своего творчества.

    Способность к творчеству можно разглядеть уже в ребенке. Если мальчуган что-то мастерит, что-то конструирует, немножко отстранен и отречен, любит всё  всем объяснять, демонстрирует тягу к изучению и пониманию, значит, скорее всего, ребенок склонен к творческой деятельности.  

     Какие качества личности необходимы творческой личности чтобы реализовать своё предназначение? Первое – это бескорыстие. Второе – уважение к себе. Когда  трудовая деятельность зациклена на деньгах, она не может быть творческой. Творчество выше денег.  О.Г. Торсунов пишет: «Если человек хочет быть творческим человеком и уважаемым всеми, он должен поставить свой творческий труд выше денег… В чем заключается уважение к себе, как к личности? Это уважение заключается в том, что если человек достиг творческого потенциала, он действительно развился как личность. Пока он развивается он не должен думать о деньгах и вообще обо всем остальном, но когда человек развился как личность, что он должен для себя сделать? Он должен найти себе такого руководителя, который его достоин. Все остальное вопрос просто времени. Понимаете, если человек развился как бизнесмен, что он должен в своей жизни сделать? Он должен найти себе такого покровителя в жизни, который его достоин. Если человек развился как ученый, что он должен сделать? Он должен в своей жизни найти поддержку среди окружающих людей. Его дело должно быть востребовано кем-то, хотя бы. Он когда найдет таких людей, он станет успешным в своей жизни. Возможность найти кого-то является проявлением чувства собственного достоинства и определяет статус человека в обществе».

     Творчество – сестра созидания. Оно готово к созидательной деятельности. Творческая личность верит в то, что обладает творческими способностями, уверена, что она талантлива и одаренна. Творческая личность самодостаточна, независима и предрасположена к риску. Поэт Аль Кватион писал: «Творцы — не священники, чтобы петь мораль, они всегда — испытатели, пробующие на прочность привычные рамки мира и общественного устоя. Люди в вечном поиске вдохновения, нового взгляда, нераскрытого таинства красоты».

    Творческая личность обладает гибким, маневренным умом, развитым воображением, мощным внутренним импульсом, интуицией, умением мыслить ассоциативно и полным отсутствием шаблонности мышления. Ей присущ острый ум, наблюдательность и самодисциплина.

      Вместе с тем, в дни вынужденного безделья, то есть отрыва от творчества, люди с творческим началом замыкаются, впадают в депрессию, проявляют подавленность, резкость и упрямство. «Творческий тупик, — писал Янн Мартелл, — покажется смехотворной мелочью лишь тем вялым душам, кто никогда не пытался что-нибудь создать. Это не просто бесплодная попытка, забракованная работа, но ты весь, когда в тебе умирает маленький бог, некая твоя часть, казавшаяся бессмертной».

      Поэт Евгений Евтушенко в стихотворении «О творчестве» пишет:

Я не сдаюсь, но всё-таки сдаю,
Я в руки брать перо перестаю,
И на мои усталые уста
пугающе нисходит немота.

Вот также люди если плохо им
Не могут рассказать всего другим.
Наедине с собой они молчат
Или вот так же тягостно мычат.

       Не боясь перемен, творческая личность легко усваивает новое знание, пропускает его через разум и делает частью своего жизненного опыта. Творчество дружит с воодушевлением, энтузиазмом и вдохновением. Творчество без вдохновения – всё равно, что заблокированная кредитная карточка.

    О фаворите творчества, великом поэте Индии Рабиндранате Тагоре ходят легенды. Он написал шесть тысяч прекрасных песен. Когда на него нисходило вдохновение, он запирался в своей комнате и творил. Он не ел, не пил и не выходил из комнаты по три-четыре дня. Все, кто видел его выходившим из своей комнаты после такого поста, после пребывания в состоянии творчества, отмечали, что он изменился. Он выглядел приобщённым к какому-то другому миру: изяществом, грациозностью манер, просветленностью взгляда! Но лишь несколько часов исходил от него аромат. Затем месяцами это состояние могло не приходить.    

       Рассказывают, что когда он умирал, к нему пришёл его друг, известный литературовед. Взяв его за руку, он сказал: — Ты можешь умереть с глубоким удовлетворением, ведь ты спел столько песен! Ещё никто на Земле не спел так много прекрасных песен! Ни Калидаса, ни Шелли не могут сравниться с тобой. И когда он сказал это, слёзы потекли из глаз Рабиндраната. Друг не мог поверить своим глазам и сказал: — Ты — и плачешь? Ты боишься смерти? Никогда не поверю! Человек, который воспевал жизнь во всей её полноте, боится смерти? Ведь смерть — это одно из проявлений жизни! Рабиндранат ответил: — Нет, не смерти я боюсь! Смерть прекрасна так же, как и жизнь. А плачу я от того, что самые лучшие песни стали приходить совсем недавно. До сих пор я был лишь ребёнком. Теперь я вырос, и Бог даёт мне всё больше и больше. Только сейчас я созрел, а пришло время уходить.

0

Олег Михайлов прокомментировалЧестность 19 декабря 2014 в 16:49


Что нечестно приобретено, то прахом пойдет.
Гней Невий

В честной голове живет Бог.
Японская пословица

      Честность как качество личности – способность не лгать тогда, когда необходимо говорить правду, избегать обмана в отношениях с другими людьми и с собой, сканировать качества личности других людей.

      В Древней Греции жили два друга Дионисий и Эвандр. Однажды Дионисия арестовали. Он был должен правителю города Тулию большую сумму денег, но у него нечем было отдавать. Тогда Дионисия приговорили к смертной казни. Он сильно опечалился, ведь дома у него осталась его семья – жена и ребёнок. Он попросил Тулия, чтобы тот отпустил его проститься с семьёй. А под арестом пока посидит его друг Эвандр. Тулий рассмеялся над такой нелепой уловкой, но отпустил должника: — Смотри, если ты не вернёшься, мы повесим Эвандра вместо тебя! Дионисий печальный ушёл. Уже настал вечер, а он всё не возвращался. Эвандра повели на казнь. И вот сквозь толпу прорвался Дионисий: — Прости, друг, я немного замешкался. Как хорошо, что я успел! Правитель города Тулий был очень удивлён: — Я вознагражу тебя за твою честность! Я дарую тебе жизнь. И позволь мне быть твоим другом.

      Честность – это говорить людям то, что сказал бы в этой ситуации Бог. Честность не означает, показывать всем местоположение ключа от квартиры, где деньги лежат или размещать в интернете информацию о своих банковских счетах с указанием паролей. У разумного честного человека есть знание, где он должен говорить правду и ничего, кроме правды, а где может или должен умолчать. Его разум и совесть говорят: «Сначала доброта к людям и лишь затем честность». Честность не отталкивает доброту. В галерее добродетелей она занимает видное место, но это не означает, что она перекрывает подходы к доброте, состраданию, милосердию и великодушию.  Честность нельзя абсолютизировать, но при этом нужно понимать, что она является гарантом всех достоинств. Без неё, как без воды – «и ни туды, и ни сюды».

     Если больной спрашивает врача: «Я буду жить?», а доктор отвечает: «Да, но очень недолго» — это не имеет отношение к честности. Честный врач, если он не может помочь больному избавиться от болезни, не должен, игнорируя доброту и сострадание, сообщать ему окончательный суровый диагноз. Это не ложь. Если б он сказал больному: «Вы здоровы», это б означало ложь. Честный врач просто не договаривает: «Я затрудняюсь точно диагностировать вашу болезнь». Честность – это промолчать либо не договорить в безнадежной для человека ситуации. Мишель де Монтень в этой связи сказал: «Вовсе не требуется всегда говорить полностью то, что думаешь, это было бы глупостью, но все, что бы ты ни сказал, должно отвечать твоим мыслям; в противном случае это — злостный обман». Иными словами, честность – это не топор, чтобы им размахивать. Честность должна быть адекватной. Во главу угла она должна ставить любовь, заботу, доброту и уважение к человеку.

      Честный человек живет в гармонии с законами мироздания. Каждый из этих законов предельно честен. Взять, к примеру, закон судьбы – честно получаешь обратно то, что заслужил. Жизнь – это бумеранг, сделал подлость – честно получи возврат, сделал дар – честно принимай отдар. Нечестный человек живет вопреки законам мироздания, он не знает, как правильно жить, поэтому ему и приходится постоянно врать.

      Человек имеет право на правду. Без правдивости нет уважения к людям. Однако честность и правдивость, как  добродетели, бережно и внимательно относятся к мнению таких качеств личности как деликатность, тактичность, вежливость, терпимость и доброжелательность. Если честный человек встретится с глупцом, он не будет рубить правду-матку: «Ты глуп, как сивый мерин». У него автоматически проявится доброта, вежливость и человеколюбие, которые вмиг оттеснят правдивость и честность.  Иными словами, честный человек знает где, когда, кому и как высказываться напрямик. Если слова не несут благо, лучше промолчать. Честности без любви и заботы о другом человеке не бывает. От грубой честности рушатся отношения и разрываются сердца.

     Марк Туллий Цицерон сказал: «Чем честнее человек, тем менее он подозревает других в бесчестности; низкая душа предполагает всегда и самые низкие побуждения у благородных поступков». Может сложиться мнение, что честного человека обмануть также легко, как малое дитя. Это заблуждение, иллюзия. Честный человек проницателен, подобно мощному сканеру, он точно сканирует качества личности окружающих.  Проницательным человек может быть лишь при условии, если он сам честный человек. В грязной луже луна не отразится. В кривом зеркале  не увидишь истинное отражение. Отражение будет точным, если перед вами чистое и нормальное зеркало. Отражение честного человека – это способность сканировать качества личности другого человека. Мошенник и вор отражают свою внутреннюю грязь, то есть видят её во всех окружающих.  В людях они видят только плохое, узнают себя, подозревают в мошенничестве и вороватости.  Допустим, они заняты бизнесом. Как мошенник и вор могут заключить хорошие договора, наладить дружеские отношения с партнерами? Как без помощи угроз они смогут избежать обмана или, как они говорят «кидалова»?  Только одним способом: нужно быть честным человеком. Честный человек сразу поймет, что перед ним жулики. Жадный, корыстный и лживый человек ничего не увидит, поддастся на уговоры, рекламу и влезет в какое-либо очередное МММ. Честный человек видит обман, не честный перед ним слепнет. Жуликам с честными людьми трудно иметь дело. Еще Жан-Жак Руссо метко подметил: «Неподкупный глаз честного человека всегда беспокоит мошенников».

         Честность – это жизнь на свету, бесчестность – это стремление жить во тьме. Честность – это, прежде всего, не лгать самому себе. Счастлив тот, кто может быть честен с самим собой.  Честность проявляется как внутренний посыл души, в унисоне совести и разума, она не приходит откуда-то со стороны, извне. Честный человек умеет осознавать свои мысли и чувства, понимать свои истинные намерения и желания. В жизни бывают разные ситуации, когда человек сталкивается с какой-либо проблемой и её необходимо решать, вдруг включается оправдательный механизм, который начинает уговаривать его уклониться от действий или наоборот действовать в корыстном русле вопреки совести. Оправдания – подруги нечестности. Занимаясь самообманом, человек делает что-то непотребное, бесчестное, а затем придумывает для себя оправдания. В результате теряется уважение к себе, падает самооценка, ибо человек в глубине души понимает, что он поступает нечестно.  Самообман не проходит бесследно. Человек начинает воспринимать мир через призму оправданий и вранья, то есть ложно, искаженно, как в королевстве Кривых Зеркал. Честность – это верность самому себе. Шекспир в «Гамлете» писал: «Но главное: будь верен сам себе; Тогда, как вслед за днем бывает ночь, Ты не изменишь и другим».

        Брайан Трейси в книге «Привычки на миллионы долларов» пишет: «Быть всегда честным — означает жить, руководствуясь наивысшими моральными принципами, которые вы только знаете. Такая жизнь требует от вас развития привычки постоянно размышлять о том, кто вы есть и во что вы верите. Вы должны четко понимать, что именно вы поддерживаете, а что для вас совершенно недопустимо. Как только вы решите строить свою жизнь, опираясь на определенные моральные ценности, вы ни за какие блага в мире не должны их скомпрометировать. На сегодняшний день честность является первым качеством, которое ищут у сотрудника, менеджера, главы компании и даже друга или спутника жизни. Вы должны привыкнуть быть честным с самим собой и людьми вокруг вас. Конечно, это не означает, что вы всегда будете правы. Но вы будете стараться в любой ситуации говорить правду так, как вы ее понимаете. Люди будут знать, что они могут положиться на вас и на ваше слово. Им может не нравиться то, что вы говорите, но они будут знать, что вы всегда искренни и честны. Это будет самой лучшей репутацией, которую возможно заработать на протяжении всей жизни».

Ковалев П.Д.
http://podskazki.info/chestnost/
0

Олег Михайлов прокомментировалЧеловечность 19 декабря 2014 в 16:37


Берегите в себе человека.
А.П. Чехов

Человечность — это не физическая характеристика. Это духовная цель.
Это не то, что нам дается, а то, чего мы должны достичь.

Ричард Бах. Единственная

Понимание, сочувствие, доброта, любовь — это единственные идеалы.
И когда мы предаём их, мы становимся теми, кого мы презираем.
И мы теряем нашу человечность, и тогда после нас в мире остаётся лишь насилие и разрушение.

Цитата из сериала «Кости»

        Человечность как качество личности – способность бережно, сострадательно, заботливо и ответственно относиться к другим людям; воспринимать других людей как своих родных и близких; проявлять ярко выраженную склонность к человеколюбию.

        Однажды утром Мулла Насреддин шёл по базару очень печальный. Друг спросил его: — Что случилось? Насреддин ответил: — И не спрашивай! Я так печален и угнетён, что могу заплакать. — Но в чём дело? — настаивал друг. — Мы никогда не видели тебя столь печальным! У тебя было так много трудностей, финансовых и других, но мы не видели тебя таким печальным и угнетённым. Что случилось? Насреддин сказал: — Две недели тому назад умер один из моих дядюшек и оставил мне сто тысяч динаров.  Друг сказал: — Ты что, Насреддин, сошёл с ума? Если твой дядя оставил тебе такое наследство, ты должен быть счастлив, а не печален! Насреддин ответил: — Да, это так. Но на прошлой неделе умер другой мой дядя, и он оставил мне двести тысяч динаров. — Тогда ты полностью выжил из ума, — сказал человек. — Тебе нужно плясать и веселиться, ведь нет причин быть несчастным! Ты — самый счастливый и богатый человек в этом городе! — Да, это я знаю, — сказал Насреддин, — но у меня нет больше дядюшек! Это-то и повергает меня в печаль.

        Насреддин в своём репертуаре. Ну, а теперь серьезно. Люди  утратили связь с природой. Многие человеческие индивидуумы превратились в нелюдей и перестали, выражаясь словами Гегеля «соответствовать своему понятию». Никому не придет в голову изучать собачная эта собака или нет, тигриный этот тигр или нет. С человеком всё не просто. Если собака инстинктивно проявляет свою собачность,  то далеко не всякий человек является носителем человечности.  С.В. Пролеев  пишет: «Человечность — это своего рода гостеприимство, которое оказывает человек человеку. Естественно и необходимо для человека принимать всех людей за принадлежащих к одному с ним виду существ. В таком приятии проявляется своеобразное жизненное гостеприимство, когда всякий входящий в человеческую обитель становится членом дома. Прохожий может быть богат или беден, пригож или отвратителен, любезен или угрюм, однако, во всяком случае, он будет принят, ибо он человек в зыбком существовании, его жизнь отдана стихии и невозможно для живого существа не поддержать подобного себе, находящегося в столь неуютном положении. Здесь проявляется не сочувствие в обычном смысле слова, не особые нравственные достоинства. Здесь звучит зов самой человеческой природы. Этот зов непреложен для человека так же, как для животного непреложны его шерсть, усы, лапы. Ведь не может волк сменить свою шкуру, хотя из этого вовсе не следует, что он любит ее или сохраняет из чувства долга. Она просто составляет неотъемлемую часть его существа. Так и человечность составляет простейшее… исходное качество человеческой натуры».

      Почему же исходное качество человеческое натуры у многих людей куда-то исчезает? Ведь каждый человек в силу своей природы должен быть человечным?

      Человечность рождается от уважения ко всем людям, к их духовной сущности. Человек с чистым сознанием  абстрагируется от всего, что разделяет и противопоставляет людей. Он свободен от расовых и национальных предрассудков, религиозного фанатизма. То есть, у него нет мыслей, раз я русский – значит, я лучше других жителей планеты, и мой Бог самый правильный и лучший.  В каждом он видит такую же живую душу, как и он сам.

       Все мы на этой Земле – земляки. Видя в других родственную духовную природу, человек естественно испытывает к ним уважительность, воспринимает как своих родных и близких. Иными словами, человечность – это крайне аккуратное отношение ко всем людям. Человечность – это способность в любых отношениях чувствовать уважение ко всем людям. Человечный человек – тот, у кого Бог живет в сердце.

      Без уважительности ко всем людям человек не способен на духовность, а, следовательно, и на человечность. Уважительность рождает в человеке способность заботливо, бережно и сострадательно относиться к интересам и потребностям ближнего: «Люби ближнего, как самого себя», «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они с тобой поступали».

      Для человечного человека самый важный человек тот, кто напротив. Самодовлеющим и самоценным для него являются не сухая статистика интересов целого, а «слезинка» любого ребенка планеты. Интересы целого для человечности определяются интересами каждого и сами по себе отдельно не существуют.  Ф.М. Достоевский в романе «Братья Карамазовы» словами своего героя говорит: «скажи мне сам прямо, я зову тебя, — отвечай: Представь, что это ты сам возводишь здание судьбы человеческой с целью в финале осчастливить людей, дать им наконец мир и покой, но для этого необходимо и неминуемо предстояло бы замучить всего лишь одно только крохотное созданьице, вот того самого ребеночка, бившего себя кулаченком в грудь и на неотомщенных слезках его основать это здание, согласился ли бы ты быть архитектором на этих условиях, скажи и не лги!»      

       Человечность сострадательна. Сострадание – это не слезливая жалость, это способность с помощью энергии любви понять страдания другого человека и оказать ему помощь. Дмитрий Емец в книге «Мефодий Буслаев. Танец меча» пишет: «Человек скреплён состраданием. Как только сострадание исчезает — исчезает и человек». Ему вторит Иммануил Кант: «Человечность — это способность участвовать в судьбе других людей».

      Рожденная от уважительности к духовной природе других людей, человечность, как генный код, получает в наследство альтруизм. О важности альтруизма для развития в человеке человечности писал Дарвин: «Не следует забывать, что хотя высокий уровень нравственности даёт каждому человеку в отдельности и его детям весьма небольшие преимущества над другими членами того же племени или вовсе не приносит им никаких выгод, тем не менее повышение этого уровня и увеличение числа даровитых людей, несомненно, дают огромный перевес одному племени над  другим. Очевидно, что племя, заключающее в себе большее число членов, которые наделены высокоразвитым чувством патриотизма, верности, послушания, храбрости и участия к другим, — членов, которые всегда готовы помогать друг другу и жертвовать собою для общей пользы, должно одержать верх над большинством других племён».

     Унисон альтруизма и нравственности – прямая дорога к человечности. Человечность выше альтруизма, ибо она отталкивается не от эмоций и чувств, что характерно для альтруистических поступков, а от разумного, сострадательного, заботливого отношения к интересам и потребностям другого человека, при этом осознает последствия своих действий для него.

       Человечность нравственна.  Для нее не пустой звук честь, чувство долга, справедливость, верность. Помимо этого она наделена волей, то есть всегда умеет себе сказать: «Я должна…» Иными словами, без уважительности, сострадания, альтруизма, нравственности и силы воли человечность немыслима.

0

Олег Михайлов прокомментировалТалант 19 декабря 2014 в 16:31


Я согласен с идеей, что среди людей существует естественная аристократия.
Основы для нее — это добродетель и талант.

Томас Джефферсон

          Талантливость как качество личности – склонность проявлять природную одарённость и выдающиеся способности в  какой-либо сфере жизнедеятельности.

          Учитель музыки говорит ученику: — Предупреждаю, если ты не будешь вести себя правильно, я скажу родителям, что у тебя талант.

          Талант – это божественная энергия, стартовый капитал личности. Талант – это ответственность перед миром. Изначально слово «талант» обозначало золотые монеты. В библии описывается притча, как хозяин подарил трём своим рабам по одной монете — «таланту». Один закопал ее в землю, второй разменял, а третий приумножил. Отсюда появились выражения: закопал, разменял и умножил (развил) свой талант. Но затем это слово стали использовать в другом смысле – как божественный дар творить нечто новое, врожденное в человеке. М. Веллер пишет:  «Талант – это перпендикуляр. Это заплыв против течения. Это презрение к толпе и неистребимое  стремление выделиться из нее так, чтобы она удивлялась и уважала. Нонконформизм, в общем, и способность делать что-то такое, чего большинство не может, или не хочет, или даже не понимает».

      Один из главнейших уроков жизни – найти своё предназначение, найти ту сферу жизнедеятельности, где «изюминка» таланта проявится в полную силу. Кому-то предназначено быть талантливым артистом, кому-то талантливой матерью, а кому-то талантливым ветеринаром. Если они пойдут по другой дороге жизни, будет конфликтное существование, будет недовольство собой и работой, будет зависть к более успешным коллегам. С работой должна быть взаимная любовь, иначе каждый день превратится в тягостную муку. Талантливый человек, занятый своим любимым делом, идёт на работу с радостью, а возвращается с удовольствием. Словом, не нужно поддаваться уговорам играть на скрипке, когда у тебя получается стучать в барабан. Это подтверждается в «Бхагавад-гите», 3.35: «Гораздо лучше человеку выполнять свои обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем чужие – в совершенстве. Лучше изведать неудачи, исполняя свой собственный долг, чем выполнять чужой, ибо следовать по чужому пути опасно».

         Мудрые слова. Ученые провели любопытное исследование, состоявшее в выяснении когда у людей наиболее часто происходят инфаркты и какова их основная причина. Выяснилось, что в девять утра в понедельник. Выжившим после инфаркта задавали вопрос, в чем, как они считают, основная причина их сердечного недуга. И вот что всплыло. Все они ненавидели свою работу и шли на нее, как на каторгу. Люди ежедневно со звонком будильника  испытывали стресс, насиловали себя и, превозмогая свою нежелание, шли на нелюбимую работу. Вот поэтому следовать по чужому пути опасно. Надо искать своё предназначение.

        Есть такая притча. Прежде чем положить карандаш в коробку, карандашный мастер отложил его в сторону. «Есть пять вещей, которые ты должен знать, прежде чем я отправлю тебя в мир, – сказал он карандашу. – Всегда помни о них, никогда не забывай, и тогда ты станешь лучшим карандашом, которым только можешь быть. Первое: ты сможешь сделать много великих вещей, но лишь в том случае, если ты позволишь Кому-то держать тебя в Своей руке. Второе: ты будешь переживать болезненное обтачивание время от времени, но это будет необходимо, чтобы стать лучшим карандашом. Третье: ты будешь способен исправлять ошибки, которые ты совершаешь. Четвертое: твоя наиболее важная часть будет всегда находиться внутри тебя. И пятое: на какой бы поверхности тебя не использовали, ты всегда должен оставить свой след. Независимо от твоего состояния, ты должен продолжать писать». Карандаш понял и пообещал помнить об этом. Он был помещен в коробку с призванием в сердце.

      И теперь, ставя тебя на место карандаша, хочу сказать тебе: всегда помни эти пять правил, никогда не забывай их, и ты станешь лучшим человеком, которым только можешь быть.       Первое: ты будешь способен делать много великих вещей, но лишь в том случае, если позволишь Богу держать тебя в Своей руке и позволишь другим людям иметь доступ ко многим дарам, которыми ты обладаешь. Второе: ты будешь переживать болезненное обтачивание время от времени, проходя через различные проблемы. Но ты будешь нуждаться в этом, чтобы стать более сильным человеком. Третье: ты сможешь исправлять ошибки, которые ты совершил или сможешь «вырасти» из них. Четвертое: твоя наиболее важная часть будет всегда находиться внутри тебя. И пятое: везде, где бы ты ни шел, ты должен оставить свой след.

        «На свете немало людей, — писал испанский писатель Карлос Руис Сафон, —  кто обладает способностями и желанием, и многие не добиваются ничего. Это только предпосылки к тому чтобы совершить что-то в жизни. Врожденный дар сродни силе атлета. Можно появиться на свет, обладая большими или меньшими способностями, однако человек не становится атлетом только лишь по той причине, что родился высоким, сильным или быстрым. Выдающимся спортсмена или художника делает упорный труд, совершенствование в своем ремесле и технические приемы. Природный ум — не более чем стратегический запас».

        Всегда печально смотреть на нереализованный, «зарытый в землю» талант. Беда, коль пироги начнет печи сапожник. Занимаясь не своим делом, человек проходит мимо своего счастья, не открывает своё истинное Я. Чувство вины за не найденное или сознательно не принятое предназначение будет всю жизнь грызть его душу и отравлять существование. Как капитал переливается из одной отрасли хозяйства в более прибыльную отрасль, так и человек, поддавшись меркантильным соображениям, иногда начинает дрейфовать по жизни, сознательно забывая про свой талант. Итог: экзамен жизни не сдан, предназначение проигнорировано, личность потеряна, счастья однозначно не будет. Помните у Ричарда Баха: «Каждому из нас при рождении дается глыба мрамора и инструменты, чтобы превратить ее в статую. Некоторые так и таскают эту глыбу с собой всю жизнь, ни разу ее не коснувшись. Некоторые довольно быстро разбивают ее на маленькие осколки. А некоторым таки удается создать из нее великий шедевр!» В некоторых странах существуют традиции, как определить талант ребенка. Например, в Индии перед младенцем раскладывают различные предметы — книги, деньги, оружие. К чему он поползет и начнет играть, то и будет сферой его деятельности в будущем.

        Талантливость — неразлучница с трудолюбием и целеустремлённостью. Лень и малодушие — ржавчина для таланта, только в атмосфере постоянного, напряжённого и упорного труда, он превращается в реальную созидательную силу, только в приобретении навыков и опыта он раскрывает весь свой потенциал. Талант без трудолюбия подобен фейерверку — ослепительное мгновение и темнота.  Если талантливость идёт по пути своего предназначения к своей цели, труд для нее превращается в осознанную необходимость, в работу души, в удовольствие. Поэтому, по большому счёту, наличие лености – свидетельство того, что человек занят не своим делом и, под влиянием чужих мнений и оценок, нерадиво относится к своему занятию. Например, окружающие в один голос твердят: «Ты талантливый врач», а ему опостылели пациенты и почему-то, в каждую свободную минуту он следит за биржевыми новостями и в тайне мечтает стать брокером.

       Кто-то придумал утверждение: «Талантливый человек талантлив во всём». Далеко не во всём. Если нет предназначения, интереса, навыков и опыта – ничего не получится. Есть замечательное высказывание Франсуа де Ларошфуко: «Дарования, которыми господь наделил людей, так же разнообразны как деревья, которыми он украсил землю, и каждое обладает особенными свойствами и приносит лишь ему присущие плоды. Потому-то лучшее грушевое дерево никогда не родит даже дрянных яблок, а самый даровитый человек пасует перед делом хотя и заурядным, но дающимся только тому, кто к этому делу способен».

       Талантливость ленива только там, где не её место, в своей любимой сфере о лени не может быть и речи, куда всё девается – глаза сияют, от работы за уши не оттащишь, трудоспособность сумасшедшая, человек даже не чувствует усталости. Как определить, твоё это занятие или навязанное обстоятельствами? Очень просто, это можно ощутить даже на физическом уровне. Если, оставив дело, начинаешь себя хуже чувствовать – это верный признак отклонения от призвания.

         Талантливость – означает уйти от шаблонов и стереотипов, действовать принципиально по-новому, наиболее лучшим способом реализуя свои способности при любых обстоятельствах жизни. И. Е. Репину врачи запретят работать с красками, но и простым окурком  он умудряется делать талантливые вещи. У Ф. М. Достоевского каждый приступ эпилепсии снижал его умственные способности, и он не помнил действующих лиц своих произведений. Несмотря на это, мастер с любовью создавал новые свои детища.

        Талантливость – искренняя. В мире людских оценок для неё важно только одно – искренне или фальшиво, подлинно или поддельно. Сторонясь снобизма, талантливость вовсе не заботится о «хорошем» или «дурном» вкусе своих творений. Вкус для неё, как сказал Ролан Быков – «это когда мне вкусно». Талантливость чурается подражательства и копирования. Как говорил Дюрер ученикам, «остерегайтесь мысли создать что-либо более совершенное, чем произведение, созданное Богом». Не соревнуясь с Богом, талантливость испытывает интерес и любовь к тому, что видит. Это позволяет ей увидеть и оценить реальную красоту мира.

        Есть замечательный афоризм поэта Льва Озерова: «Пренебрегая словесами, жизнь убеждает нас опять: талантам надо помогать, бездарности пробьются сами». Талантливость – заповедная область, её нужно оберегать. Талантливым людям в жизни приходится тяжелее всего. Они всегда служат объектом нападок, зависти и злобы, они не защищены, открыты для всех и для всего. Бездарность трясёт от непохожести и непредсказуемости других. Талантливость проходит мимо жизненного успеха из-за слабой мотивации преуспеть, растолкать других, пробраться к кормушке жизни. Она увлечена своим делом и не оглядывается по сторонам, где жадные и беспринципные бездарности проявляют бешеную инициативу, захватывая «тёплые» места и ключевые посты. Пока талантливость самозабвенно в одиночку думает над решением какой-либо задачи, концентрируя всё своё внимание и потенциал разума над ее скорейшим разрешением, бездарности катастрофически быстро размножаются, создавая при этом какие-то группы, союзы, общества, партии. Талантливость пашет за десятерых, а одна бездарность способна уничтожить десятки талантов.  А. П. Чехов точно подметил: «Людям не талантливым, но с претензиями, ничего больше не остается, как порицать настоящие таланты».

0

Олег Михайлов прокомментировалЧести (наличие) 19 декабря 2014 в 16:27


Честь походит на драгоценный камень: малейшее пятнышко лишает ее блеска и отнимает у нее всю ее цену.
Пьер Эдмон Бошен

       Честь как качество личности – способность иметь общественно-моральное достоинство, вызывающее общее уважение, достигаемое заслугами человека через свои мысли и поступки.

       Перед неудачной для русских Турецкой кампанией в 1711 году молдавский господарь князь Кантемир поступил под покровительство Петра Первого. При заключении мира с турками Петру передали одно из условий, предложенных великим визирем: выдать Кантемира. Некоторые из приближенных уговаривали Петра согласиться на условия неприятеля. Склоняя императора к вероломству, они уверяли Петра, что слово, данное им Кантемиру, — это всего лишь слово; что, выдав молдавского господаря, Петр не запятнает душу грехом. Однако Петр оставался непреклонным и прекратил разглагольствования, сказав: — Я лучше уступлю туркам землю до самого Курска, нежели соглашусь на это. У меня будет надежда опять завоевать отданное, но не сдержать слова — значит навсегда потерять честь.

    Человек чести обладает множеством достоинств, ему присуща искренность, благородство души, честное и прямое намерение придерживаться ранее достигнутым договорённостям, добросовестность, порядочность, доблесть и чистая совесть. Честь украшает человека. Шекспир заметил: «Не платье украшает человека. Как из-за черных туч сверкает солнце, Так честь блистает под одеждой бедной».

        Нелады человека с честью во все времена сурово карались на Руси. «Чести нарушение» — так назывались по воинским артикулам Петра Великого позорящие наказания. Различалось: тяжелое чести нарушение — «которого имя на виселице прибито, или шпага его от палача переломлена и вором (шельм) объявлен будет» и легкое — «егда который начальный человек чину извержен, или без заслуженного жалованья и без пасу (или отпускного письма) от полку отослан, или из государства нашего выгнан будет».

        Обладателем чести как проявленного качества личности может стать не только офицер (офицерская честь), рыцарь (рыцарская честь), купец (купеческая честь) или какой-либо другой член привилегированной группы, но и любой гражданин. В 1902 году царское правительство отказало Максиму Горькому в избрании в почётные академики. В знак протеста Короленко и Чехов отказались от звания академиков. Для Чехова это был акт не только общественный, но и личный. Он писал в заявлении, что при избрании Горького он повидался с ним и первый поздравил его. А теперь, когда Академия наук известила, что выборы недействительны, выходит, что он, Чехов, как академик, признаёт это. «Я поздравлял сердечно, и я же признаю выборы недействительными — такое противоречие не укладывается в моём сознании, примирить с ним свою совесть я не мог, — писал он в Академию наук. — И после долгого размышления я мог прийти только к одному решению… о сложении с меня звания почётного академика». Так поступает человек чести. Он не станет списывать вину на независящие от него обстоятельства, а поступит согласно своему проявленному качеству личности – чести.

        Данное качество стало проявляться в людях с выделением из общины привилегированных групп — образовалась княжеская дружина, создавался коллективный кодекс неписаных правил, который и подразумевал соблюдение чести. Честь означала следование системе правил, отличающую данную группу от других и подчеркивающую ее высокий статус. Избыточной сложностью отличались правила рыцарской чести. Вот как об этом пишет историк А.Я. Гуревич: “Рыцарь именно исполняет свою роль, ни на минуту не забывая о зрителях, перед которыми он «играет», будь то король или его прямой сеньор, дама или такой же рыцарь, как и он сам”. Рыцарский этикет регламентировал каждый жест, даже на поле боя, где рыцарь был скован множеством предписаний: нельзя сражаться с хуже вооружённым противником, нельзя наносить удары в спину, нельзя первым обращаться с воинским донесением к королю и так далее.

       Между честью и совестью могут возникать разногласия.  В “маленькой трагедии” Пушкина «Скупой рыцарь» отец-рыцарь в своей алчности изменяет рыцарским правилам. А.Я. Гуревич пишет: “Богатство – знак, свидетельствующий о доблести, щедрости, широте натуры сеньора. Этот знак может быть реализован лишь при демонстрации им указанных качеств. Таким образом, высший момент в наслаждении богатством – его расточение в присутствии максимального числа людей, участвующих в его поглощении, получающих долю от щедрот сеньора”. Сын (Альбер) из-за алчности отца не может следовать кодексу рыцарской чести. Именно честь подталкивает последнего к преступным мыслям, к мыслям против совести. Разногласия совести и чести заставляет Герцога воскликнуть: “В какие дни надел я на себя цепь герцогов!” — “Ужасный век, ужасные сердца!”

         В наше время расцвета эгоизма, невежества и корысти, когда исчезли многие элитные группы, стало сложнее быть «невольником чести». Самурай Икс говорит: «В этом мире осталось мало людей, способных отдать свою жизнь ради чести и права называться человеком. Для этого нужно обладать немалой отвагой… Вы всего лишь пытаетесь выживать, как животные, и для этого вам не нужны ни честь, ни достоинство». Еще В. Высоцкий пел: «досадно мне, коль слово «честь» забыто и коль в чести наветы за глаза». Юрий Бондарев с печалью вторит ему: «В войну погиб цвет народа. В живых из лучших сохранились немногие. А дети не стали лучше отцов, хотя нельзя осуждать какое-либо поколение целиком. Вот, может быть, поэтому теперь и мало кто рискует броситься грудью на амбразуру, защищая свою и чужую честь…»

      Но это не означает упразднение чести — людей в благости, которым изрядно надоела «порнография и ужастики» современной жизни, становится все больше и больше. Утрата таких понятий как «честь» чревата многочисленными бедами для общества. Люди становятся поверхностными, равнодушными и непорядочными. «Стыд и честь — как платье: чем больше потрепаны, тем беспечнее к ним относишься», — говорил Луций Апулей. Глаз радуется, когда на стадионах проявляется честь спортсмена. В футболе, когда игрок другой команды получает травму, команда – соперник, владеющая мячом, добровольно выбьет мяч с поля или отпасует его сопернику, чтобы дать возможность пострадавшему придти в себя и получить врачебную помощь. После ввода мяча в игру, соперник по-джентльменски возвращает мяч обратно противоположной стороне.

          Человека чести нельзя назвать конформистом, изменяющему самому себе под влиянием группы. Конформист старается быть податливым, уступчивым, он изменяет свои психологические установки, убеждения, мнения, восприятие и поведение в соответствии с теми, которые прижились в обществе или данной группе. При этом, конформизм может быть лично усвоенным и дутым, показушным. Бывает, человек, желая уклониться от конфликта или неприятностей, демонстративно согласен с группой (руководством фирмы, партией), а на деле, в глубине души, остается при своем мнении. Это и есть показушный конформизм. Человек чести – принципиальный человек, следующий только тогда неписаным правилам какой-либо группы или структуры, когда они полностью соответствуют его взглядам и принципам. Он не способен «кривить душой» и приспосабливаться к неугодным для него правилам, лишь бы дорваться к «корыту» элитной группы. Настоящая честь — это решение делать при всех обстоятельствах то, что не искалечит жизнь другим людям.

     Вопросы чести не знают пустяков. Для кого честь пустяк, все другое в жизни тоже не существенно. Для человека чести любая мелочь, затрагивающая его честь, становится не мелочью. Ведь честь – это гипертрофированная нравственность, лишенная терпимости к малейшим оскорблениям. Честь не признает иллюзий, будучи оценкой общественной, а не личной, она, если окружающие обнаружили факт посягательства на нее, безоговорочно признает это и будет стремиться  восстановить прежнее состояние. Будучи демонстративной – ей нечего прятать,  честь всегда готова за себя постоять. Эдуард Асадов писал: «Но честь моя упряма, как броня. И никогда ни явно, ни случайно никто не смеет оскорбить меня ни тайным жестом и ни делом тайным».

      Человек чести понимает и осознает, что за его личной честью стоит честь ему равных, а, значит, нужно вести себя бескомпромиссно и воинственно. Защищая свою офицерскую честь, ты защищаешь офицерскую честь вообще. Так, отказавшийся от дуэли офицер не мог быть терпим в своем полку. Единичное приносится в жертву общему, и человек чести ничтоже сумняшеся без колебаний бросается защищать свою честь. Он говорит себе: «Весь мир погряз во лжи и лести. Я принимаю этот бой. Я надеваю маску чести, ведя войну с самим собой».

Ковалев П.Д.
http://podskazki.info/chest/
0

Олег Михайлов прокомментировалХозяйственность 19 декабря 2014 в 16:21

0

Олег Михайлов прокомментировалСтарательность 19 декабря 2014 в 16:15


Ни в коем случае нельзя отчитывать тех, кто старался изо всех сил, но совершил ошибку.
Ричард Брэнсон

Иногда препятствие означает, только то, что надо лучше стараться.
Мэгги Стивотер. Жестокие игры

Лёгким делается всё то, к чему приложишь старание.
Таджикская пословица

Даже тогда, когда что-то не получается, надо идти дальше.
Есть вещи, которые можно понять только через старания.

Блич. Цитата из аниме

      Старательность (Старание) как качество личности –  способность проявлять усердие, прилежание в каком-либо деле, работе; работать, делать что-либо с энтузиазмом, прилагая все силы, способности.

      Один человек достал где-то черенок ивы и посадил его у себя в саду. — Смотри хорошенько, чтобы не залезли дети и не сломали, — приказал он слуге. Слуга был очень старательный. Он поставил столик на террасе и целыми днями присматривал за черенком. Так прошло семь дней. Как-то хозяин дома опять пришел в сад и высказал опасение, что ивовую ветку могут сломать ночью. — Об этом я уже думал, — самодовольно ответил слуга. — Поскольку ночью все равно ничего не увидишь, я каждый вечер вытаскиваю ветку и запираю в ящик. Мораль: Если ты хочешь сделать что-то хорошо, постарайся понять смысл своего дела.

      Старательность во всех смыслах положительное, добродетельное качество личности. Старательный тот, кто по-настоящему, серьезно относится к исполнению своего долга, своих обязанностей, прилагает все усилия, чтобы сделать всё добросовестно и безукоризненно.

      Существует три импотентных глагола: «попробую», «попытаюсь» и «постараюсь». Последний не имеет никакого отношения к старательности. «Постараюсь» — отмазка для лентяев, закомплексованных и неуверенных в себе людей. Старательность оперирует другими словосочетаниями: — Будет сделано! Будет исполнено! Кровь из носа, но сделаю!

      Старательность – дочь трудолюбия и рачительности. Рачительный хозяин – это, прежде всего,  человек старательный, усердный, разумно бережливый, соизмеряющий свои желания с возможностями семьи.

      Старательность хороша, когда она стоит на платформе ответственности за свои слова и дела, когда она отвечает за результаты своего труда. Отговорки: — Я старался! Я занимался! – не выдерживают никакой критики. Некоторые руководители в ответ на такие реплики ехидно произносят: — Заниматься можно онанизмом. Один прапорщик любил повторять: — Стрелять нужно, старательно целясь. Случайно в цель попадают только сперматозоиды. Вспомните популярный сериал «Интерны», в частности этот диалог: «— Я стараюсь, Андрей Евгеньевич! — Смотри не перестарайся, а то в голове че-нибудь лопнет, мне придется тебя в санитарки списывать».

      Раз уж затронули половую тему, уместно привести анекдот о старательном грузине:

      Решили ученые проверить, у какого народа лучше гены. Взяли американца, француза и грузина. Выдали им по обезъяне и сказали: — Кто сделает больше детей, тот и выиграл. Прошло время… У американца — двойня, у француза — тройня, у грузина — всего один.
Ученые говорят грузину: — Ну, че-то ты слабоват. – Послушай, дорогой! Так нечестно. Ви мне мальчика дали!

      Уитнесс Ли в книге «Характер» пишет: «Старательных людей мало. Большинство предпочитают досуг работе. Когда человек становится ленивым, он ничего не может совершить. В Рим. 12:11 говорится: «В рвении не будьте ленивы», а в Прит. 6:6 сказано: «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым». Почему лень, обжорство и сон идут рука об руку (Тит. 1:12)? Потому что все ленивые люди жалеют и любят себя, и поэтому, естественно, любят поесть и поспать. Однако во 2 Фес. 3:10 сказано: «Если кто-то не хочет работать, пусть и не ест». Все четыре вышеупомянутых пункта относятся к тому, что человек должен со всей строгостью подойти к работе над собой».

     Старательность – лучшая подруга терпения. Леонардо да Винчи  в контексте этой мысли писал: «Если запастись терпением и проявить старание, то посеянные семена знания непременно дадут добрые всходы. Ученья корень горек, да плод сладок».

    Старательность нужно применять к месту и времени. Можно так расстараться, что другим будет тошно. Люди зачастую стараются делать то, о чём их никто не просит и попадают в щекотливые ситуации. Грегори Дэвид Робертс пишет: «Зло бывает порождено стараниями людей изменить что-то к лучшему».

     Эдуард Севрус писал на этот счёт:

Не стоит тратить множество усилий
На то, чего вас делать не просили.

     Если в старательные действия не вложена душа, если они бездуховны, из-под рук выходят не эксклюзивные, штучные вещи, а обычный ширпотреб. Старание без умения всё равно, что человек без рук. Абсурдно учить старательности, если человек вас не уважает и может уколоть примерами безделья. Абсурдно взращивать в человеке старательность, если он не будет осознавать, что ему делают добро.

    «Не уколовшись шипами, розы не сорвёшь», — писал Фирдоуси. Без старательности крупной цели не достигнешь. К цели нужно идти ежедневно, шаг за шагом, кирпичик за кирпичиком, складывая здание своего замысла. Для этого нужна целеустремленность, решимость, упорство, настойчивость, постоянство и, конечно, старательность.      

     Старательность в купе с реализацией своего жизненного предназначения – гарантия успеха. Труд в этом случае превращается в удовольствие, в жизненную потребность, осознанную необходимость. Старательность должна быть не повинностью – а желанным действием, направленным на благо.  Выработке старания хорошо способствует  наглядный пример. Старательность должна проявляться систематически, а не от случая к случаю. Тогда она превращается в ярко проявленное качество личности.

      Старательность не уживается с ленью и гордыней:

      Раздобыл где-то молодой ленивый Грач пару белых перчаток. Кое-как натянул их на лапки и задрал клюв: — Вот я какой!.. Полетели утром птицы на работу: жучков, паучков и мошек в лесах и на полях собирать. Грач дома остался. — Летим с нами! — кричали птицы, пролетая мимо. — Летите, летите! — отвечал им Грач. — Разве вы не видите, что я в белых перчатках? Не могу же я их замарать! Наработались птицы в лесах и на полях, сами досыта наелись, прилетели домой птенцов кормить. — А мне? — крикнул Грач. — Накормите меня! Я голодный! Весь день ничего не ел! — Как же ты будешь есть в белых перчатках? Ты их запачкаешь! — А вы мне прямо в рот кладите — я буду жевать! — Ну, нет! — отвечали птицы. — Ты уже давно не птенчик! Ты уже носишь белые перчатки! Разлетелись птицы по своим гнёздам, перед сном песни пропели и легли спать. А Соловей-соловушка, так тот даже ночью пел — так славно он потрудился за день. Только Грач да старый Филин не спали. Филин мышей ловил, а Грач в гнезде ворочался. Ворочался, ворочался, а потом взял и съел одну белую перчатку. Голод — не тётка!

0

Олег Михайлов прокомментировалЦелостность 19 декабря 2014 в 16:12


Целостная личность – это личность, которую не терзают противоречия.
Олег Гадецкий

Целое больше суммы его частей.
Аристотель

       Целостность (Цельность) как качество личности – способность поддерживать постоянную высшую связь души с Богом; жить в гармонии с законами мироздания; испытывать состояние внутренней полноты, изобилия, успеха и счастья; быть удовлетворённым от осознания реализации своего жизненного предназначения; не терзаться противоречиями, давлением порочных качеств личности; системно удовлетворять свои физические, эмоциональные, интеллектуальные и духовные потребности; быть способным отдавать и принимать любовь.

       Давным-давно, когда на Земле только начинала зарождаться жизнь, в небесной канцелярии уже вовсю кипела работа над утверждением новых форм существования.  Слетелись к Богу самые лучшие души – изобретатели со своими предложениями и Бог, сидя на своем небесном троне, внимательно выслушал каждую из них. Первая душа залетела в Отчий кабинет с каким-то тяжелым макетом. Еле донесся его, она поставила  макет на облако и начала демонстрировать свое новшество. — Я предлагаю создать нечто уникальное. По моим расчетам данная форма жизни является наиболее оптимальной формой существования на Земле. Она легко приспосабливается к внешним условиям и гармонично взаимодействует с внешней средой. Свое изобретение я назвал «Тело». Чтобы «Тело» работало необходимо всего лишь ухаживать за ним и все время кормить. Правда есть один недостаток — оно подлежит износу и разряжается по ночам. Чтобы его зарядить, необходимо давать ему отдых и сон. — Хорошо,- сказал Бог, призадумавшись.- Какой же смысл твоего изобретения? — Смысл заключается в получении чувственного наслаждения. Это нечто удивительное. Тело может реагировать на внешние раздражители, – сказала душа и подойдя к своему изобретению, сделала так, что «Тело» начало вздрагивать. — Интересно,- сказал Бог, внимательно рассматривая макет. — Но, что самое интересное,- продолжила свою презентацию душа.- Так как тело подлежит старению, из двух тел будет создаваться одно новое, тем самым существование на Земле сможет постоянно возобновляться. — Отлично,- сказал Бог и разлился светом.- Мне понравилась твоя идея, и я учту ее при создании жизни. Душа прихватила свой макет и взлетела на самое высокое облако как никогда довольная и счастливая.

       — Отец мой,- сказала вторая душа,- Я долго думала о том, какая форма существования будет самой совершенной и пришла к выводу, что совершеннее того, что уже создал ты, не бывает. Поэтому, я предлагаю поселить на Земле, именно нас, твоих сыновей и дочерей. Представляешь, души смогут обитать теперь не только на небе, но и на Земле и Земля превратится в огромный светящийся шар любви. Мое предложение к тебе так и называется «Душа». — Здорово,- сказал Бог и еще больше засиял.- Но какова будет цель пребывания душ на Земле? — Главная цель — любить друг друга и наполнять Землю любовью, чтобы служить тебе не только на небе, но и на Земле. Мы все время будем радостно кружиться и танцевать, чувствовать себя твоими частичками и проливать свет на все вокруг. — Хорошо, — учтиво сказал Бог.- Я обязательно подумаю над твоим предложением, а теперь можешь лететь. Вторая душа взлетела так высоко, что от счастья у нее закружилась голова.

          — Господь, — учено сказала третья душа.- Анализируя все процессы, происходящие на Земле, я пришла к выводу, что самой универсальной формой существования будет нечто, что сможет понимать, сравнивать, запоминать и объяснять все жизненные явления. Без этого механизма, жизнь не будет иметь никакого значения, потому что не сможет быть осознанной. Моя модель будет называться «Ум». — Очень любопытно, — задумчиво сказал Бог.- А с какой целью будет функционировать «Ум» на Земле? — С целью анализа Жизни, как одного из самых величайших творений Бога. «Ум» сможет постоянно постигать эту необъятную науку и существовать вечно. — Отлично,- беспредельно радостно сказал Бог.- Мне понравилась твоя модель, и я приму ее к сведению. Ученая душа тоже обрадовалась и  вылетела вприпрыжку из Отчего дома.

       — Господи Всевышний,- сказала четвертая душа.- Я долго думала и поняла, что Землю может населять только Высший Разум, тот который стремится познать тебя через себя, тот, чья миссия служить тебе и принимать твою волю за великий дар, тот который постоянно развивается и стремится к тебе, чтобы обрести целостность. Мое творение называется «Дух». — Великолепно,- сказал Бог, хлопая в ладоши от счастья. Но зачем «Духу» обитать на Земле, если он может жить на небесах? — Затем, чтобы он всегда смотрел на тебя снизу и помнил, что ему есть куда стремиться, кому служить и кого познавать.  - Отлично,- сказал Бог, ослепляя своим светом. Твое творение прекрасно и я обязательно воспользуюсь им. Окрыленная от счастья душа взлетела высоко в небо, кружась между облаками.

       — Дети мои, дети,- любяще подумал Бог.- Вы так и не поняли, что вы не могли представить и придумать ничего, чем бы Я ни являлся. А поскольку вы мои дети, вы  и есть то, о чем Вы мне так радостно рассказывали. И создал Бог свое величайшее творение по образу и подобию своему. И назвал он его «Человек». Подарил он «Человеку» четыре тоненькие ниточки, соединяющие его с ним и позволяющие познать, что такое быть «Частью» целого. Назвал он эти ниточки – «Тело», «Ум», «Душа» и «Дух» и велел пользоваться ими по инструкции. С тех пор «Человек», который поддерживал свою связь с «Частью» назывался «счастливым», целостным, а когда хотя бы одна ниточка обрывалась, уже  назывался «несчастным», нецелостным.

       Человек – самая сложная из известных нам систем. Чтобы познать, какого человека можно считать целостным, нужен системный подход, изначально ориентирующий исследователя рассматривать изучаемый объект, как целостный комплекс взаимосвязанных элементов. Человек как целостная система – это не сумма составляющих ее элементов – тела, чувств, ума, разума, ложного эго и души. Нельзя свести качества человека к сумме свойств составляющих его элементов и вывести из них свойства целого. Человек обладает новыми свойствами, отсутствующими у элементов и частей, его образующих.

      Целостность личности исходит из высшего начала. Человек, не пришедший к Богу, не может быть целостным, его загрызут страх, страдания, колебания и безверие. Вера бесстрашит, страшит – безверие. Если человек живет на уровне связи души и Бога, вся его жизнь гармонизируется на всех планах. Если такой связи нет, человека раздирают противоречия, он обречен на конфликтное сосуществование с чувствами, умом, разумом и ложным эго. Возникает недовольство жизнью и Богом. Человек начинает искать оправдания, обвинять других в своих бедах и несчастьях. Один человек пришёл в парикмахерскую. Во время стрижки и бритья заговорили с парикмахером о Боге. Парикмахер сказал: — Что бы вы мне ни говорили, а я не верю, что Бог есть. — Почему? — спросил клиент. — Достаточно выйти на улицу, чтобы убедиться, что Бога нет. Вот скажите, если Бог существует, откуда столько больных людей? Откуда беспризорные дети? Если бы он действительно существовал, не было бы ни страданий, ни боли. Трудно представить себе любящего Бога, который допускает всё это. Клиент задумался. Когда парикмахер закончил работу, клиент щедро расплатился. Выйдя из парикмахерской, он увидел на улице заросшего и небритого человека. Тогда клиент вернулся в парикмахерскую, пригласил парикмахера к окну и, показывая пальцем на бродягу, сказал: - Парикмахеров не существует! «Как это так?» — удивился парикмахер, — «А я разве не в счёт? Я же парикмахер». «Нет», — воскликнул клиент, — «их не существует. Иначе не было бы заросших и небритых людей как вон тот человек, который идёт по улице». — «Ну, мил человек, дело ж не в парикмахерах, просто люди сами ко мне не приходят». «В том-то и дело», — подтвердил клиент, — «и я о том же. Бог есть, просто люди не ищут его и не приходят к нему. Вот почему в мире так много боли и страданий».

       Необходимое условие целостности личности – жить в гармонии с законами мироздания. Целостный человек живет в гармонии с внешним миром и с самим собой. Он знает сущность законов мироздания, и это знание делает частью своего опыта. Понимая объективный и справедливый характер  их действия, целостный человек испытывает умиротворение, то есть, находится в состоянии душевного покоя, душевного равновесия и благодати. Целостный человек – это удовлетворенный жизнью человек. Например, человек знает, как действует Железный закон мироздания – закон причины и следствия. Он осознает, что жизнь – это бумеранг – что посеешь, то и пожнёшь. Будешь делать людям добро, и ты будешь жить под «парусом» энергии процветания, тебе будет сопутствовать удача и успех.

        Целостная личность испытывает состояние внутренней полноты, изобилия, успеха и счастья. Большинство людей нацелено на внешний успех – сделать головокружительную карьеру, прорваться к власти, достичь финансовой независимости. Мало кто из них заботится об экологии своих действий. Зачастую возникает парадокс – чем больше внешний успех, тем больше внутренняя опустошенность, уныние и разочарованность. Человек всю жизнь ставил перед собой материальные цели, всего добился, а на душе смрадно и противно. О потребностях внутреннего мира он как-то не задумывался, и теперь наступил час расплаты: депрессия, отчаяние и боль. Когда внутренний мир – полная чаша, человек изливает в мир энергию внутренней успешности и внутреннего счастья.

       Однажды, когда был серый, дождливый день, мальчик по имени Пэт не мог найти себе места и крутился вокруг своего отца, мешая последнему готовиться к докладу. Когда же терпение его отца подошло к концу, он вытащил из кучи один из старых журналов, вырвал из него большой красочный лист с картой мира, разорвал его на множество мелких кусочков и вручил их своему сыну со славами: «Пэт, собери из этих кусочков снова карту, а я за это дам тебе денег на мороженое». Казалось, что даже для взрослого человека, это будет  работа не на 5 минут, тем более для маленького Пэта. Какого же было удивление отца, когда сын постучался в его комнату с выполненным заданием уже через 10 минут. — Как тебе удалось так быстро справиться с заданием?- спросил отец. — Это не было совсем сложно, — ответил Пэт. «Просто на другой стороне карты, был большой рисунок человека. Я просто перевернул все кусочки с картой наоборот, собрал изображение человека и перевернув снова лист получил правильно собранную карту мира. Я подумал, что если человек целый, то и мир будет целым». Отец улыбнулся и передал сыну деньги на мороженое. «Если человек целостный, то и мир будет целостный», — размышлял отец, понимая, что название доклада у него определённо есть.

      Целостная личность – это состояний удовлетворённости от осознания реализации своего жизненного предназначения. Человек, не нашедший своего призвания, своего жизненного предназначения, не может быть цельным. Целостность предполагает, что человек познал истинный вкус счастья, исполнил свой священный долг перед самим собой и Творцом. Каждый наделен какими-то талантами. Кому-то суждено быть талантливой мамой, кому-то талантливым сантехником, а кому-то талантливым художником. Если художник по предназначению в угоду рыночной конъюнктуре становится банкиром, зарабатывает большие деньги, он все равно не будет счастлив. У каждого в жизни свой путь. Счастье возможно только на этом пути. Свернул со своего пути, вышел за границы своей природы, противостоишь законам судьбы, всё – счастья однозначно не будет. И целостности никогда не будет, ибо личность разорвана обстоятельствами жизни. Личность достигает целостности, если она живет в согласии с высшей волей, если она реализует своё жизненное предназначение.

      Целостности человек достигает, если его не терзают противоречия, не давят порочные качества личности. Целостный человек постоянно заботится о воспитании в себе добродетелей, Он знает, что выращенное достоинство естественным образом вытесняет какие-то его порочные наклонности. Они могут быть не достаточно проявленными, чтобы обрести статус качества личности, но в законсервированной форме существуют и только ждут своего часа.  Для целостной личности пороки не имеют существенного значения, они не «имеют права голоса» в разговоре души и разума, но определенный самоконтроль и аскезы необходимы всем людям.  

       Целостная личность системно удовлетворяет свои физические, эмоциональные, интеллектуальные и духовные потребности. Если человек озабочен удовлетворением только потребностей своего ума и чувств, то есть, сводит свои запросы на физический уровень – пища, сон, секс, защита, неизбежен внутренний конфликт, раздрай между умом, разумом и душой. При таком положении дел бессмысленно даже намекать на какую-то целостность личности.

       Однажды царь Милинда спросил монаха Нагасену: — Глаза — это ты? Нагасена, смеясь, ответил: — Нет. Царь Милинда настаивал: — А уши — это ты? А нос — это ты? — Нет! — А язык — это ты? — Нет! — Но твоя личность пребывает в теле? — Нет, материальное тело обладает лишь кажущимся бытиём. — Наверное, твоя истинная субстанция — разум? — Тоже нет! Милинда разгневался: — Раз зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, разум — всё это не ты, не является твоей истинной, существующей субстанцией, то где же ты пребываешь? Бхикшу Нагасена улыбнулся и, в свою очередь, спросил: — Окно — это дом? Милинда разозлился, но через силу ответил: — Нет! — А двери — это дом? — Нет. — А кирпичи, черепица — это дом? — Нет. — Ну тогда, может быть, колонны и стены — это дом? — Тоже нет! Нагасена улыбнулся и сказал: — Раз окна, двери, кирпичи, черепица, стены и колонны — это всё не дом, так где же пребывает дом? Тут царь Милинда ощутил пробуждение и осознал единство причин, условий и следствий, понял, что они нераздельны, и их нельзя рассматривать по отдельности. Дом становится домом благодаря сочетанию множества причин и условий, человек также становится человеком, когда наблюдается определённое единство причин и условий, когда системно удовлетворяются все его потребности.

     Целостная личность умеет отдавать и принимать любовь. Это уровень и потребность души. Целостность личности предполагает потребность в бескорыстной, безусловной любви. Внутренний мир целостного человека изобилен, он наполнен осознанием внутренней успешности и счастья. Целостная личность не может быть счастлива в одиночку. Это неинтересно. Ей хочется покровительствовать и о ком-то заботиться. Поэтому ей, естественно, хочется поделиться своей любовью с другими людьми. Через себя она проводит Божественную энергию любви, реализует на практике свою связь с Богом.

      Профессор в университете задал своим студентам такой вопрос: — Все то, что существует, создано Богом? Один студент смело ответил: — Да, создано Богом. — Бог создал все? – спросил профессор. – Да, сэр – ответил студент. Тогда профессор спросил: — Если Бог создал все, значит, Бог создал зло, раз оно существует. И согласно тому принципу, что наши дела определяют нас самих, значит, Бог есть зло. Студент притих, услышав такой ответ. Профессор был очень доволен собой. Он похвалился студентам, что он еще раз доказал, вера в Бога это миф. Тогда еще один студент поднял руку и сказал: — Могу я задать вам вопрос, профессор? — Конечно, — ответил профессор. Студент поднялся и спросил: — Профессор холод существует? — Что за вопрос, конечно существует. Тебе никогда не было холодно? Другие студенты засмеялись над вопросом студента. Но молодой человек, как ни в чем небывало, ответил: — На самом деле, сэр, холода не существует. В соответствии с законами физики, то, что мы считаем холодом в действительности является отсутствием тепла. Человека или предмет можно изучить на предмет того имеет ли он или передает энергию, а абсолютный ноль минус 460 градусов по Фаренгейту есть полное отсутствие тепла. Вся материя становится инертной, не способной реагировать при этой температуре. Холода, таким образом, не существует. Мы создали это слово для описания того что мы чувствуем при отсутствии тепла. Студент продолжил после некоторой паузы.  - Профессор, а темнота существует? — Конечно существует, — ответил профессор, но несколько более задумчиво. — Вы опять не правы, сэр. Темноты также не существует. Темнота также в действительности есть отсутствие света. Мы можем изучить свет, но не темноту. Мы можем применить призму Ньютона, чтобы разложить белый свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета, но вы не можете измерить темноту. Простой луч света может ворваться в темноту и осветить его. Как вы можете узнать, насколько темным является какое-либо пространство. Вы измеряете, какое количество света представлено, не так ли? Темнота это понятие, которое человек использует, чтобы описать, что происходит при отсутствии света. В конце концов, молодой человек спросил профессора: — Сэр. А зло существует? В этот раз неуверенно профессор ответил: — Конечно, как уже сказал, мы ведь видим его каждый день, жестокость между людьми, преступления и насилия по всему миру. Эти примеры являются ни чем иным как проявлением зла. На это студент ответил: — Зла не существует сэр. Зло это просто отсутствие Бога. Оно похоже на темноту и холод. Это слово созданное человеком для описания отсутствие Бога. Бог не создавал зла. Зло это не вера или любовь, которые существуют, как свет и тепло. Зло это результат отсутствия в сердце человека божественной любви. Это вроде холода, которое наступает, когда нет тепла. Или вроде темноты, которая наступает, когда нет света. Профессор замолчал и сел.

0

Олег Михайлов прокомментировалУчтивость 19 декабря 2014 в 15:56


Учтивые манеры не всегда говорят о справедливос­ти, доброте, снисходительности и благодарности,
но они хотя бы создают видимость этих свойств, и чело­век по внешности кажется таким,
каким ему следует быть по сути.

Ж. Лабрюйер.

        Учтивость как качество личности –  склонность в общении с другими людьми проявлять вербально или не вербально уважение к их нормам поведения, обычаям, ритуалам, традициям и верованиям.

        Человечество сделало ценное приобретение, добавив учтивость к набору своих инструментов общения. Большинство положительных качеств личности, получив  такую помощницу, «вздохнуло» с облегчением. Без учтивости правдивый и честный человек рисковал приобрести репутацию грубияна, задеть прямолинейными высказываниями чью-то честь и затем драться на дуэли с людьми, к которым не испытываешь никакой злобы. Осторожный, осмотрительный и благоразумный человек без учтивости мог выглядеть в глазах окружающих трусливым, робким и застенчивым. Без учтивости человек с проявленным самообладанием и мужеством позиционировался жестоким и бессердечным. Даже испытывая уважение и симпатию к другому человеку, но, не обладая учтивостью – плодом воспитания личности, можно в общении поставить его в неловкое положение и получить от общества ярлык пакостника и провокатора.

         Учтивость позволяет людям проявлять терпимость и, в то же время, защищаться от бесцеремонных посягательств неучтивости на личную свободу человека.  «Пошел вон!» — не всегда самое лучшее и рациональное решение при контакте с человеком, внушающим антипатию. Подлость, гнусность и низость только и ждут, когда человек сорвется, проявит невыдержанность и раздражительность, чтобы очернить его в глазах внешнего мира, представив его поведение в нужном для себя свете – как хамство, надменность, гордыню или зазнайство.

         Уважающий других будет уважаем, интересующийся другими заинтересует их, впечатленный людьми, впечатлит свое окружение. «Истинная учтивость, — писал У. Питт, — может быть определена как благосклонность в мелочах и состоит в предпочтении, ежеминутно отдаваемом другим в житейских отношениях. Это постоянное внимание к потребностям тех, с которыми мы живем». Учтивость делает человека приятным для окружения, она нацелена на понимание чужих желаний, намерений, точки зрения и взглядов. Астольф де Кюстин видел суть учтивости «в невидимом обмене добровольными пожертвованиями». Неучтивость, стремясь реализовать свое намерение, будет посылать в пространство эгоистичный сигнал: «Я хочу», но другие люди тоже чего-то хотят и будут сопротивляться «перетаскиванию одеяла». Учтивость поступает мудро – она изначально поднимает значимость и нужность своего собеседника, любезными словами и знаками внимания сводит общение к интересующим его вопросам. Отказавшись от своего желания в пользу желания своего визави, она, в конечном итоге, позволяет человеку реализовать свое первоначальное желание. Учтивость вызывает доверие, расположение и симпатию  окружающих. Ж. Лабрюйер совершенно справедливо заметил: «Суть учтивости состоит в стремлении говорить и вести себя так, чтобы наши ближние были довольны и нами, и самими собою».

         В истинной учтивости нет притворства, лицемерия и льстивости. Будучи духовной и нравственной, истинная учтивость любит людей и исходит от сердца, проявляет к ним доброжелательность, внимательность, предупредительность и добросердечность, не мешает другим быть другими, исключает в общении назойливость, занудство и неуважение человеческого достоинства, на которые он имеет право уже в силу того, что он человек. А слово «человек», как известно, звучит гордо. Подлинно учтивый человек способен на сострадание и сопереживание, обладая добродетелью активного слушания, он тонко улавливает нюансы настроений, чувств и эмоций окружающих. «Чтобы стать подлинно учтивым, нужно долго учиться человечности, а уже потом – вежливости», — говорил Астольф де Кюстин.

      Как и во всём на свете, в учтивости необходимо соблюдать меру, иначе она превращается в отвратное месиво, вызывающее у людей презрение и омерзение. Японская пословица гласит: «Излишняя учтивость обращается в льстивость». С учтивостью, конечно, лучше чуть-чуть пересолить, чем недосолить, но нужно уметь уловить ту невидимую границу, за которой она  становится опасной для ее обладателя.

        Андре Маруа в «Письмах незнакомке» пишет: «Дорогая, остерегайтесь чрезмерной учтивости. Это свойство заставляет и мужчин и женщин совершать больше глупостей, чем худшие из недостатков. Об этой истине говорят… много поразительных примеров… У одной парижской четы был близкий друг — профессор Б., хирург, прекрасный человек, олицетворение порядочности, мастер своего дела. Но все мы  стареем, и наступил день, когда скальпель начал дрожать в его руке, утратившей прежнюю крепость. Не без участия его коллег по городу распространился слух, что во время операций у Б. случаются досадные неудачи. И вот именно в это время в семье, связанной узами дружбы с Б., заболел муж. Врач после осмотра и назначения режима объявил, что необходима операция. — Кто ваш хирург? — спросил он. Больной назвал имя профессора Б., врач состроил гримасу: — Он был мастером своего дела, он все еще может дать дельный совет, но…
     Супруги посовещались. Можно ли было обидеть бедного  Б., пригласив кого-либо из его собратьев? Оба сочли подобное поведение жестоким. — И крайне неучтивым! — добавила жена. — Подумай сам, ведь только на прошлой неделе мы обедали у них. Этот неопровержимый довод все решил. Пригласили Б., он был рад оказать услугу приятелю и согласился. — Операция пустяковая, — заметил он.  Операция и впрямь была неопасная, однако больной умер. Зато учтивость была соблюдена».

      Учтивость – поклонница ритуалов и условностей. Разумная и рассудительная учтивость понимает их преходящий характер, определенную театральность, двусмысленность и не искренность, видит, как они контрастируют с реальной действительностью, но вынуждена с ними считаться как неотъемлемым инструментом человеческих взаимоотношений. Учтивость наступает на горло своему неверию, сомнениям и принуждает себя соответствовать общественным требованиям и предписаниям. Такая позиция не говорит о ее лицемерии и лживости. Корыстная, неискренняя учтивость – аморальна, вызванная к жизни лишь исключительно волевыми качествами, она превращается в хорошо просматриваемую окружающими фальшивку, жалкую пародию на истинную учтивость. Но даже такая учтивость, лучше неучтивости, грубости, бесцеремонности и хамства.

      Знаменитый французский философ, моралист и писатель Люк де Клапье, маркиз де Вовенарг писал: «Что расхолаживает супругов, разъединяет семьи, разобщает друзей? Разумеется, неучтивость. Учтивость — связующее звено всякого общества: без нее оно быстро бы распалось. Правда, учтивость всегда искусственна и притворна, но цель оправдывает все. Притворство, служащее лишь ко благу ближних и поддерживающее мир в обществе, — это по сути своей сдержанность, тогда как откровенность, вредящая такому благу и такому миру, оборачивается грубостью, гневливостью, неосмотрительностью. Светское общение зиждется исключительно на учтивости и умении сказать приятное; лишить его этой основы — значит свести на нет. Люди вечно жалуются на фальшивость себе подобных, а сами неспособны спокойно выслушать правду».

Ковалев П.Д.
http://podskazki.info/uchtivost/
0

Олег Михайлов прокомментировалСосредоточенность 19 декабря 2014 в 15:47


Все человеческие ошибки суть нетерпение, преждевременный отказ от методичности,
мнимая сосредоточенность на мнимом деле.
Франц Кафка

Сосредоточенность – верность одному делу. Сосредоточенность боится впечатлений..,
цепляется за интерес… делает человека подтянутым.

Анатолий Лень

      Сосредоточенность как качество личности – способность быть всецело поглощенным каким-нибудь делом, объектом; умение удерживать, фокусировать внимание на каком-либо объекте или деятельности, при этом абстрагируясь от всего остального.

      Однажды к Наставнику пришёл молодой человек и пожаловался: — Я стараюсь делать добро, стараюсь сосредоточиться на возвышенных вещах, но меня всё время что-то беспокоит, мысли о наслаждениях мешают мне сосредоточиться… Научи меня, как мне сделать так, чтобы я мог сосредоточиться на своих делах! Наставник с грустью взглянул на юношу и ответил: — Я, конечно, научу тебя! Но по твоему лицу я вижу, что жить тебе осталось всего 7 дней… Поэтому отправляйся домой, срочно заверши все свои дела, раздай долги — и через три дня приходи, я тебя научу, как полностью сосредоточиться на совершенной деятельности. Молодой человек бросился домой. Он отдал богатства в храм, увиделся со всеми, кто в нём нуждался, 24 часа в сутки он только и занимался помощью другим и добрыми делами. Через три дня он вернулся к Наставнику и сказал: — Я всё сделал! Теперь научите меня сосредоточенному служению! Наставник  спросил: — А в эти три дня тебе мешали мысли о чувственных наслаждениях? — Нет! — ответил юноша. — 24 часа в сутки я занимался только своим делом. — Ну вот, — заметил Наставник, — я научил тебя сосредоточенности!

      Сосредоточенность – это когда весь мир исчезает, и остаешься только ты и цель. Если ты стреляешь, то мысленно летишь вместе с пулей, если любишь, то все остальные женщины для тебя матери или  сестры, если занят каким-то делом, то не распыляешься по мелочам.  Кирсан Илюмжинов  хорошо описал состояние сосредоточенности: «Есть состояние духа, которое называется позой стрелка. Натянут лук, человек сосредоточен и уже ничего не видит, не чувствует, кроме цели. Грянет гром над головой, ударит рядом молния — не шелохнется, ни один мускул не дрогнет. Ты — и цель. Ты сливаешься с целью, становишься с нею одним целым, и тогда стрела, выпущенная тобой, попадает в яблочко».

       Силу сосредоточенности раскрывает этот пример. Ночью, дома астроном наблюдал за звёздным небом. Тем временем в дом забрался вор. Утром, обнаружив пропажу, астроном заявил в полицию. Вора задержали. На допросе он утверждал, что в момент кражи в доме никого не было. Чтобы точнее квалифицировать преступление — кража или ограбление — следователь вызвал астронома. — Где вы были в момент преступления? — Дома. — Но вор утверждает, что вас дома не было. — Вор сосредоточился на том, что ценно для него. Я — на том, что важно для меня. Я был «в небе». Он был «на деле». Мы были в одной комнате, но так и не увидели друг друга.

      Сосредоточенность в отношениях – это реализованная осторожность. Пока идет конфетно-букетный период,  мужчина и женщина стараются раскрыть свои лучшие качества. Оба готовы отказаться от своих дурных привычек, лишь бы выглядеть лучше и привлекательнее.  В желании и ожидании счастья каждый сосредоточен на интересах, намерениях и желаниях другого. Но вот отношения стали интимными. Чувства, как водится, проходят через четыре стадии – голод, насыщение, пресыщение и отвращение. Насытившись друг другом, люди утрачивают сосредоточенность в отношениях. Теперь можно ходить перед мужем в грязном халате, без прически и поглощать горы пирожных и мороженого. А мужчина, теряя сосредоточенность, демонстрирует поведение не слишком отличающееся от повадок человекообразных обезьян. Когда человек сосредоточен только на своих желаниях, он рискует остаться в одиночестве. Счастье из семьи уходит.

       Опомнившись, оба клятвенно заверяют, что будут осторожны, то есть, сосредоточены в отношениях. Счастье — доверчиво, слегка подумав, оно возвращается  в семью до тех пор, пока  опять в отношениях будет утеряна сосредоточенность, то есть осторожность. Так происходит круговорот счастья в природе.  

      Психолог В. Рузов правильно говорит: «Поэтому сохранение отношений – это сохранение внимательности и осторожности. Вот секрет семьи. То есть нужно выдавать сразу, вешать на квартире молодожёнов плакат: «Будь внимателен и осторожен в ближайшие 30 лет!» А дальше ещё внимательнее и осторожнее. А улучшение отношений – это более внимательное отношение к человеку, и более осторожное. Вот формула отношений. Очень простая. Не сложная. Не нужно институты психологии заканчивать. Вот вся формула отношений в двух словах. Не нужно знать ничего другого: ни бихевиоризм, ничего остального. Ни Фрейда изучать не надо с его психическими отклонениями. Достаточно эти два слова знать. Все психологические проблемы решены в этом случае».

        Сосредоточенность – это концентрация всего себя в разуме.  Это когда всё собрано в комок, в одну точку. Ненасытные чувства немы, неугомонный ум затих, ложное эго спряталось в тени ума. Остался только разум и возможности полновесно реализовать его функции. Разум знает, «что такое хорошо и что такое плохо», он осознает, как поступать правильно и что делать нельзя ни при каких обстоятельствах. В состоянии человек=разум лучше проявляется духовная природа личности. Отвлекалок и хотелок нет, поэтому можно спокойно и взвешенно принимать решения.

      Чем больше в человеке духовности, тем меньше остается в нем страха. Сосредоточенность предполагает бдительность. Бдительный человек меньше предрасположен к панике, в нем больше смелости и бесстрашия, ведь при реализации негативного сценария ничего крайне неожиданного он не увидел.      

       Сосредоточенность важна даже в таком занятии как прием пищи. Если человек тщательно, сосредоточенно пережевывает пищу, он быстрее насыщается и удовлетворяется пищей. Поэтому он не переедает. Слабый ум не может сосредотачиваться. Сила ума в умении сосредотачиваться. Хороший показатель сосредоточенности – 45 минут.  Это свидетельство того, что ум сильный.

     Робин Шарма описывает, какой урок, в контексте сосредоточенности,  дал его герою монах: «Я  должен открыть тебе несколько основополагающих принципов. Всегда помни, что концентрация — основа совершенства сознания. Сам факт того, что у тебя есть желание или мечта, означает, что у тебя есть и соответствующая способность реализовать их. Это одна из величайших универсальных истин, известных мудрецам Сиваны. Однако чтобы раскрепостить своё сознание, ты сначала должен быть в состоянии обуздать его и сконцентрировать только на решении ближайшей задачи. В тот момент, когда ты сосредоточишь свою мысль на конкретной цели, в твоей жизни появятся небывалые способности. — Секрет счастья простой — выясни, чем ты действительно любишь заниматься, и все свои силы отдай этому занятию.

      Если ты посмотришь на самых счастливых, самых здоровых и самых удовлетворённых жизнью людей на нашей планете, то увидишь, что все они, без исключения, нашли своё призвание в жизни и всё своё время отдавали ему. Это призвание почти всегда неким образом связано со служением другим. Как только ты полностью сосредоточишь силу и энергию разума на том, что ты любишь, достаток наполнит твою жизнь и все желания исполнятся легко и просто.

         — То есть, просто осознать, что тебе нравится, а потом делать это? — Если это что-то — достойное, — ответил Джулиан. — Как ты определяешь слово «достойное»? — Как я сказал, Джон, эта твоя страсть так или иначе должна улучшать жизнь или служить другим людям. Виктор Франкл выразил это более ясно, чем удалось бы мне, сказав: «Успеха, как и счастья, нельзя добиваться. Он приходит потом, только как незапланированный результат преданности делу, более значительному, чем ты сам».

     Как только ты поймёшь, в чём состоит дело твоей жизни, твой мир оживёт. Каждое утро ты будешь просыпаться, наполненный энергией и воодушевлением. Все твои помыслы будут направлены на конкретную цель. У тебя не будет времени, чтобы тратить его впустую. Следовательно, драгоценная энергия разума не будет расходоваться на мелкие мысли. Автоматически ты сотрёшь привычку к беспокойству, и твоя работа станет куда более производительной и полезной. И что замечательно, у тебя появится глубокое чувство внутренней гармонии, словно что-то ведёт тебя к выполнению твоей миссии.

     Существует один способ управления сознанием, превосходящий все остальные…  Уже через двадцать один день после его применения я стал чувствовать себя бодрее, воодушевлённее и энергичнее, чем раньше. Этому приёму более четырёх тысяч лет. Он называется Сердце Розы.   — Всё, что тебе нужно для этого упражнения, — это свежесрезанная роза и тихое место. Лучше всего это делать в окружении природы, но вполне подойдёт и тихая комната. Направь свой взгляд в центр розы, в её сердце. Йог Раман сказал мне, что роза очень похожа на жизнь: на жизненном пути тебе повстречаются шипы, но если вера с тобой и ты веришь в свои мечты, ты, в конце концов, преодолеешь шипы и достигнешь красоты цветка. Посмотри на розу пристально. Обрати внимание на её цвет, строение и форму. Насладись её благоуханием и думай только об этом прекрасном создании перед тобой. Сначала к тебе будут приходить другие мысли, отвлекая тебя от сердца розы. Это признак нетренированного ума. Но не стоит беспокоиться, улучшение скоро придёт. Просто возвращай своё внимание на объект концентрации. Скоро твоё сознание станет более сильным и управляемым.  

   — Вот это и всё? Выглядит довольно просто. — В том-то и прелесть всего этого, Джон, — ответил Джулиан. — Тем не менее,  тебе нужно выполнять этот ритуал ежедневно, иначе он не подействует… Будь упорным и проводи всё больше и больше времени, наслаждаясь Сердцем Розы, — продолжал Джулиан своим глубоким голосом.   — Через одну-две недели ты сможешь выполнять это упражнение в течение двадцати минут и твоё сознание не будет отвлекаться на другие предметы. Это будет первым знаком того, что ты снова овладеваешь своим сознанием. Потом оно будет сосредоточиваться только на том, на что ты укажешь. А затем оно станет тебе служить и будет способно выполнять для тебя самые необычные вещи.

  В частности, ты заметишь, что станешь намного спокойнее. Это станет значительным шагом к избавлению от постоянного беспокойства, которое является проклятием большей части человечества. Ты приобретёшь больше энергии и оптимизма. Самое главное, ты заметишь, что в твою жизнь возвращается чувство радости и способность ценить окружающие тебя дары. Каждый день, как бы ты ни был занят и какие бы проблемы перед тобой ни вставали, возвращайся к Сердцу Розы. Это твой оазис. Это твой тихий приют. Это твой остров умиротворения. Не забывай, что в молчании и неподвижности заключена сила. Неподвижность — это ступенька на пути к соединению со всеобщим источником разума, который пульсирует во всём живом. Я был потрясён тем, что я услышал».

0

Олег Михайлов прокомментировалТолерантность 19 декабря 2014 в 15:36


Я — чрезвычайно толерантное существо. И не дай бог существу менее толерантному
встретиться на моем пути. Убью голыми руками, без суда и следствия.
Долго, долго буду потом пинать заскорузлыми ступнями бездыханное тело,
плевать в него густой от гнева слюной и вербально злопыхательствовать.
А потому что толерантнее надо быть.

Макс Фрай. Книга одиночеств

Я не могу поверить, что толерантность заключается в необходимости терпеть нетерпимость.
Ирмела Менса-Шрамм

       Толерантность  как качество личности – склонность к крайней неразборчивости, чрезмерной терпимости относительно тех, кто категорически не следует Божьим заповедям, живет в дисгармонии и антагонизме с законами мироздания; потворство и попустительство невежеству и деградации, слепое безразличие к злу.  

       Собрались как-то в кишечнике одного человека глисты. И стали обсуждать свои политические интересы. Сперва выступила аскарида. Она поведала высокому собранию о новых веяниях общественного прогресса. Прошли, дескать, те темные времена, когда с глистами жестоко и бесчеловечно боролись. И нужно де решительно и окончательно покончить с дискриминацией глистов в организме, потому как прогресс не повернуть вспять. Описторхи восторженно аплодировали и скандировали равенство в правах с клетками печени. Потом взял слово широкий лентец. Сделал доклад об истории вопроса. Дескать, было раньше золотое время, когда про глистов никто и не знал, не то, чтобы с ними бороться. Но потом наступило смутное и темное время, когда глистов стали травить и выводить. Однако прогресс не стоит на месте. И теперь никто не смеет поставить под сомнение равноправие глистов на питание и свободу их самоопределения в организме. Угнетать глистов медпрепаратами и прочим мракобесием никому не позволено. И что нужно всеми мерами искоренять глистофобию. Так как глисты равны всем органам человека. И что негоже стоять на пути прогресса.

    Печеночный сосальщик в блоке с описторхами выступил за то, чтобы выделить глистам квоту на кровоснабжение в соответствии с их потребностью. И приравнять в правах к головному мозгу. Слово взял бычий цепень. Он говорил про то, что шовинизм по отношению к глистам совершенно недопустим, так как нарушает согласие в организме и ведет к последствиям. Он предложил издать закон, запрещающий неполиткорректные выражения. Отныне вместо слова «глист» следует употреблять термин «автономный человеческий орган», а вместо слова «паразит» следует говорить «симбиотик второго рода». Идея о политкорректности была встречена бурными аплодисментами, переходящими в овацию.

         Все были очень рады и довольны установившимся либеральным порядком и совсем было устроили глист-парад. Но тут вдруг все собравшиеся почувствовали, что почему-то стало холодать. И кислороду с питанием стало маловато. И решили они даже устроить акцию протеста против такой вопиющей дискриминации. Однако не успели. Человек умер. Не справился его организм с паразитами. Не сдюжил нагрузки. Вот и не стало в его кишке ни питания, ни условий. Издохли вместе с ним и его глисты. Мораль: Если в человечестве завелись глисты, то срочно нужен глистогон, а не толерантность и борьба с глистофобией и шовинизмом.

      Толерантность – катализатор общественной деградации. Современное общество стремительно катится в болото деградации. Зло наступает по всем фронтам. Излюбленным  оружием зла стала толерантность. Под маской либерального, уважительного  отношения, принятия и понимания поведения, убеждений, национальных и иных традиций и ценностей других людей, отличающихся от собственных, скрывается сила, провоцирующая людей находиться под влиянием энергии невежества и деградации. Насквозь фальшивая и лицемерная, толерантность при каждом удобном случае демонстрирует свою набожность, и это при вопиющем нарушении Божьих заповедей.

      В наборе человеческих качеств личности есть два качества: «Терпимость» и «Нетерпимость». Они в полной мере отражают весь спектр отношений, связанный с проявлением уважения, принятия и правильного понимания всего многообразия культур, форм самовыражения и проявления человеческой самобытности и индивидуальности. Силам зла этого показалось недостаточно, и они придумали модное словечко, медицинский термин «толерантность», под знамя которого втиснули демократические ценности и всевозможные добродетели.

     В фильме «Семь психопатов» есть такой диалог: — У французов — вино, у швейцарцев — сыр, а у ирландцев — алкоголизм. — А у американцев что? — У американцев? Толерантность.

      Толерантность — апробированный способ сатанизации людей. Толерантная Америка, насаждая по всему миру свои ценности, оставляет за собой кровь, разорванные на куски страны. Как-то странно уживается толерантность в американском понимании этого слова с десятками тысяч людей, погибших в Югославии, Ираке, Украине.  В Последнем обращении Слободана Милошевича к русским, украинцам и белорусам читаем: «Русские! Я сейчас обращаюсь ко всем русским… Посмотрите на нас и запомните – с вами сделают тоже самое, когда вы разобщитесь и дадите слабину. Запад – цепная бешеная собака вцепится вам в горло. Братья, помните о судьбе Югославии! Не дайте поступить с вами так же!»

   Толерантность по-американски: Американец поясняет министру иностранных дел Англии что они вмешиваются в дела иностранных государств, чтобы научить их жить самостоятельно, выбирая достойных людей. Британец спрашивает: -А что будет если они не захотят так жить? Американец говорит: - Придем перестреляем тех, кто не хочет так жить. — И так 200 лет подряд? — Да, если потребуется 200 лет подряд, будем отстреливать тех, кто не хочет жить по человечески в нашем понимании. Американец Фергюсон преподает финансовую и геополитическую историю в Оксфорде и Гарварде. Считается классиком современной финансовой экономической и политической истории.

    Толерантность — термин медицинский, взят из трансплантологии и означает неспособность организма отличать чужеродные органы. Достигается такое состояние постепенным угнетением ядовитыми веществами иммунной системы организма, приводя её к апатии и безразличию. Полная толерантность — это смерть.

     Привыкание, толерантность (tolerance) — снижение или полное отсутствие нормальной реакции на какое-либо лекарственное или иное вещество, вызывающее проявление в организме определенных симптомов. Например, толерантность к лекарственному веществу (drug tolerance) может развиться в результате длительного приема какого-либо лекарства. Для достижения эффекта больному приходится постоянно увеличивать дозу принимаемого препарата. Некоторые лекарственные вещества, вызывающие у человека толерантность, также могут приводить и к развитию зависимости от них. (Большой толковый медицинский словарь).

    «Толерантность иммунологическая (лат. tolerantia — терпение, выносливость) — утрата или ослабление способности организма к иммунному ответу на данный антиген в результате предшествующего контакта с тем же антигеном. Была открыта в 1949–1953 гг. австралийскими учеными Бернетом и Феннером (F.М.Burnet, F.J.Fenner) и английскими исследователями Биллингхемом, Брентом и Медаваром (R.Е.Billingham, L.Brent, P.В.Medawar). За это открытие Бернету и Медавару в 1960 г. была присуждена Нобелевская премия» (Медицинская энциклопедия).

    Стало быть, насаждая толерантность, можно добиться утраты у неприятеля способности к иммунному ответу. То есть толерантность – это Троянский конь, подарок  благостному Востоку, в частности России, от толерантной Америки.

     Посредством толерантности в общество, находящееся под влиянием энергии страсти, вбрасывается инородная энергия, поощряющая извращения, сатанизм, суициды и прочую либеральную заразу. Постепенно в людском социуме становится всё больше и больше людей, находящихся под влиянием энергии невежества. Человечество обречено на гибель в случае, если энергия невежества станет преобладающей.

      Журналистка Марина Струкова рассказывает, что недавно в Голландии участники теле-шоу съели человеческое мясо. По кусочку, отрезанному друг у друга. Вы считаете это шуткой? Желанием привлечь внимание скандальной акцией? Или психологическим экспериментом? Нет. Это пропаганда нарушения последнего табу. Сначала людей учили уважать геев и педофилов. Теперь многих уже не шокируют форумы, посвящённые инцесту, где папы делятся опытом соблазнения чад. Маньяку Чикатило посвящают стихи. Но скоро на демонстрации станут выходить людоеды, а либералы будут поддерживать их требование — право есть себе подобных.

     Что в этом страшного? — уже вопрошает продвинутый комментатор. — Обычное мясо, если смотреть на него без предубеждения. Креативно! Оригинально! В элитном ресторане Китая один пробовал лапшу с абортированными зародышами — говорит, похоже на курятину…

     Толерантность – это потакание греховности. Если бы она тихонько себе «сидела и молчала, будто дело не твоё», не было бы такого общественного резонанса. Но в том–то и дело, что она активна, и как всякое зло, стремится уничтожить в людях совесть, стыд, моральные и нравственные ценности.

     Журналист Анатолий Шарий приводит пример в контексте, как толерантность насаждает мысль, что «законы не должны основываться на мнении большинства». Представьте себе картину – огромный актовый зал, в креслах сидит тысяча человек. Вдруг на заднем ряду начинается оживление – кто-то испортил воздух. Оказывается, газы отошли у трех молодых людей. Но три молодых человека не смущаются, они смотрят на окружившую их толпу светлыми глазами, и с надрывом вопрошают – «ну вот, у нас даже нет прав на пуканье?» 997 человек машут руками – «ой, что вы, что вы, мы ведь не звери – пукайте на здоровье!» Появляется несколько общественных организаций, деятельность которых направляется на защиту прав пердящих. Никому не приходит в голову подлечить молодых людей, проверить – все ли у них нормально с желудочно-кишечным трактом, с анальным отверстием. Без трех человек тысяча граждан сидит, и нюхает. А три молодых человека требуют к себе уважения, требуют, не просят уже, прав – нужно разрешить пукать на сцене актового зала, нужно издавать буклеты о пользе пуканья. Молодые люди ставят все более и более бескомпромиссные условия – «или вы нюхаете, или…» Те, кто смеют прикрывать нос, отправляются в темницу. Их лишают первых мест в актовом зале, их клеймят позором, их имена становятся именами нарицательными. Абсурд, скажите вы? А ситуация, при которой 99,9% населения ОБЯЗАНА выполнять ВСЕ требования 0,1% — не абсурдна? Это и есть «истинное демократическое общество»?

      Силы деградации даже не поленились состряпать Декларацию принципов толерантности, принятую ЮНЕСКО в 1995 году. Посмотрите сколько по России толерантные американцы расплодили неправительственных организаций, заражающих сознание молодежи гнусными идеями всеобщей толерантности. Гранты текут полноводными потоками. Тысячи психологов и социологов занимаются одурманиванием молодежи. Толерантность – такая же американская технология, как и цветные революции.

      Вот цитата из книги для детей: «Мужчина, которому женщина не досталась, берет в «жены» мальчика. Мальчик-жена выполняет в доме все женские функции, а когда достигает взрослости, становится воином и может сам жениться. Если повезет — на женщине. А нет — так тоже заводит себе мальчика». – это отрывок из детской книги «Другой. Другие. О других», изданной в рамках Детского проекта Людмилы Улицкой, призванного учить наших детей толерантности. В книге, как норма, подается гомосексуализм, но это не все. Как бы между делом, детям рассказывают о том, что: «А вот в Африке педофилия – это норма», и всё, авторы не дают своих оценок этой «норме». Скоро и педофилия станет нормой? Дайте только срок, и каннибализм станет нормой. Не удивлюсь, что при нынешних темпах деградации, нормой станут извращения, от которых сейчас порядочного человека потянет на рвоту.  

       Фальшивые либералы и продажные демократы с пеной у рта доказывают, что выступать против толерантности недемократично и неприлично. Словом, как в анекдоте: Урок толерантности в русской школе. Учитель спрашивает: — Дети, а вы знаете, кто такие геи? Вова: — Знаем, это пи******сы. — А вот так говорить неприлично! — А в жопу трахать, значит, прилично?! По-божески?

          Андрей Ткачев пишет: «Ладно бы сказал человек: «Я — мелкий негодяй и бытовой развратник. Все, похожие на меня, милы мне как братья. Нет у меня сил их судить. Потому я — за снисхождение и за терпимость, то есть за толерантность к грехам и слабостям». В таких словах можно даже разглядеть евангельскую черту — признание своей немощи и отказ судить других: я не сужу, авось не осуждён буду. Но человек не говорит таких слов. Невыгодно ему свой грех назвать грехом, а не добродетелью. Он не только каяться не хочет, он хочет своим грехом гордиться. Он выставляет свой греховный образ жизни как форму самовыражения, чтобы затем потребовать от нас уважать его личный выбор. Толерантность — это даже не снисхождение и никак не сострадание, а попустительство и усыпление совести. Это анти-любовь, слепое безразличие. Если любви несносно смотреть на погибель любимого, то для толерантности этой проблемы не существует».

     Анекдот в тему.  Папа, а у вас ведь в Советской Армии была толерантность? — Кто тебе такую фигню сказал? — Ну, ты ж сам говорил, что вместе с тобой служили украинцы, татары, буряты, грузины и латыши. И, типа, все зашибись было…  — Запомни раз и навсегда. Толерантность — это фальшь, либерализм и гомосеки! А у нас, в Советской Армии, была дружба народов.

0

Олег Михайлов прокомментировалСамодисциплина 19 декабря 2014 в 15:33


В этом изменчивом мире следует идти по пути самодисциплины.
Сиба Ёсимаса

Счастье человека где-то между свободой и дисциплиной.
Иван Петрович Павлов

Главное — самодисциплина: дисциплина мытья посуды, выбрасывания мусора, работы, мысли.
Сергей Юрский

Правила существуют для тех, у кого проблемы с самодисциплиной.
Сериал «Гимнастки»

     Самодисциплина как качество личности –  способность управлять собой, не делать того, что помешает духовному развитию, подчинять свои действия определённым требованиям, принципам; умение на основе самоконтроля, без вмешательства со стороны дисциплинировать собственное поведение, особенно контролируя сиюминутные импульсы.

     Один монах пришел к дзенскому мастеру Дзёсю и попросил: — Я новичок в монастыре. Пожалуйста, учите меня. — А ты уже съел свою рисовую кашу? — спросил Дзёсю. — Съел. — Тогда тебе лучше всего вымыть тарелку, — сказал Дзёсю.

     Самодисциплина – это когда независимо от эмоционального состояния умеешь зажать себя в кулак, наступить на горло собственной песне и можешь соблюдать режим дня, исполнять свой долг, свои обязанности, даже тогда, когда чувства и ум говорят обратное. Самодисциплина  — это умение и привычка самостоятельно принимать решения и выполнять их, делая то, что нужно, даже тогда, когда не хочется. Это умение следовать тому, что сам выбрал для себя как цель и образ жизни. Самодисциплина – это когда человек никогда не нарушает своих правил, отказывается от пустых развлечений, концентрируется на цели и осознанно подходит к делам, особенно сложным.

     Самодисциплина – это победа над собой. Гарри Трумэн писал: « Читая жизнеописания великих людей, я понял, что первой победой, одержанной каждым из них, была победа над собой. У всех этих людей на первом месте стояла самодисциплина».

      Чем отличается самодисциплина от самоконтроля? Самоконтроль – это диагностика, идентификация самого себя, выписка рецепта самому себе. Это способность не погружаться в чувственное наслаждение больше, чем необходимо, отвергать всё, что отклоняет от пути самоосознания, обращаться внутрь себя, осознавать и оценивать собственные действия, психические процессы и состояния. Самодисциплина – это способность исполнить предписания врача – самоконтроля, строго следовать его рецептам. В жизни часто наблюдается такой феномен: больной знает о своём заболевании, но продолжает нарушать рекомендации врача. Самоконтроль – это врач, самодисциплина – это пациент.

     Неприятелей у самодисциплины много. Главные ее неприятели, живущие в нас, это желания, вызванные разгулом ненасытных чувств, это разбухшее ложное эго и хаотичный, сумбурный ум, импульсивность и слабая концентрация разума на целях, это отвлекаемость и непостоянство, эгоизм и слабоволие и, наконец, недостаточная мотивация своих действий, своего поведения в целом.

     Знаменитый боксёр Майк Тайсон утверждает: «Без дисциплины не имеет значения, насколько ты хорош, ты ничто! Когда-нибудь ты встретишь крутого парня, который выдержит самые твои лучшие удары. И будет продолжать наступать, потому что он сильный. Не лишайся силы духа и мужества. Это время, когда дисциплина вступает в игру».

    Ревизуя ум, самоконтроль выступает с определёнными предложениями, как нейтрализовать спонтанность, вожделенность и беспокойность ума. Если человек благоразумен, он посредством самодисциплины будет реализовать на практике предложения, выданные самоконтролем. Если слабоват духом – оставит всё, как есть. Мы при анализе самодисциплины предполагаем, что человек способен на самоконтроль. Это абстракция, ибо на практике большинство людей ведёт полуспящий, неосознанный образ жизни, то есть не имеют представления о самоконтроле. Следовательно, и с самодисциплиной у них огромные проблемы.  Больной оказывается без врача, без возможности диагностировать своё заболевание. Иными словами, становится заложником своего настроения, желаний и страстей, попадает в плен к своим ненасытным чувствам и уму, который всецело направлен делать только то, что нравится, а не то, что нужно. Например, пить, курить, развратничать, обжорствовать.

    Один человек очень много ел. Он понимал, что это противоестественно, но ничего не мог поделать с собой. Он был толстым и некрасивым. А началось всё ещё в детстве, когда ему говорили, что нужно поститься и ограничивать себя в еде. Он читал, что нужно ограничивать себя во всём, ибо это развивает волю и ведёт к освобожденью. Но чем больше он думал о том, что много есть — грех, и чем сильнее пытался подавлять в себе голод, тем сильнее ему хотелось есть. Иногда он не ел несколько дней, но потом уничтожал всё без разбора. В результате он переедал, а потом снова сожалел о нарушении своей клятвы. Наконец, он решил, что невозможно следовать праведным путём, пока живёшь дома, и ушёл в горы. Там он нашёл уединённую пещеру и поселился в ней. Его домашние были огорчены, но поддержали его решительные действия в борьбе с недугом! И через некоторое время жена, решив, что муж, должно быть, уже преодолел в себе эту слабость, послала ему с посыльным письмо и букет цветов. Она пожелала ему скорейшего «выздоровления» и благополучного возвращения домой. Вскоре посыльный вернулся и передал жене записку. В ней говорилось: «Спасибо за цветы. Они были очень вкусными!»

     Какие блага даёт самодисциплина? Самодисциплина делает человека уравновешенным, спокойным и умиротворённым, он входит в унисон с ритмом жизни Вселенной, он становится обладателем правильных мотивов в жизни, у него очищается сознание, и он входит в состояние чистоты. Самодисциплина способствует духовному развитию личности, её совершенствованию. Элизабет Гилберт пишет: «Искренний духовный поиск всегда был связан со строгой самодисциплиной и остается таким и сейчас. Истину не нащупать случайно, разбрасываясь по пустякам, даже в наш век, когда вся жизнь — сплошное разбрасывание по пустякам». Самодисциплина – прекрасная возможность изменить себя.

    В одном городе господствовало невежество. Люди погрязли в эгоизме, бросали мусор где попало, к общественным вещам относились небрежно, словом, всё только портили да рушили. И всем было плевать на свой родной город, каждый просто занимался своими делами и проблемами. Но однажды, произошел необычный случай: в метро, сидя в поезде, который мчался по своему бесконечному тоннелю, один человек зашивал порванное сиденье. Кто-то из любопытных спросил его с неприкрытым  удивлением, словно человек делал что-то из ряда вон выходящее: — Зачем ты это делаешь, ведь этим ты всё равно не изменишь общей картины города? — Этим я изменю себя, — ответил человек, аккуратно завязав нитки.

0

Олег Михайлов прокомментировалТактичность 19 декабря 2014 в 15:27


Хорошее воспитание не в том, что ты не прольешь соуса на скатерть,
а в том, что ты не заметишь, если это сделает кто-нибудь другой.

А. П. Чехов

        Тактичность как качество личности –  способность в общении с людьми знать меру, не допуская неприятных для окружающих  слов и действий, всегда и везде быть к месту, легко и непринужденно принимать обычную для данной группы людей манеру общения; способность соизмерять собственные слова, чувства, интонации и поступки с их аналогами у других людей.

        Из штаба полка звонят в роту:  - У вас там есть рядовой Сидоров? Сообщите ему, что у него умер отец. Только тактично! — Есть тактично сообщить! — кричит прапор и велит роте строиться. — Воины, у кого есть отцы — три шага вперед! Сидоров, а ты куда лезешь, дубина!

        Тактичность предполагает развитое чувство меры, она познала золотые правила нравственности: «Самый важный человек — это всегда тот, кто сейчас перед тобой», «Относись к людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе» или его отрицательную формулировку – «Не  делайте другим того, чего не хотите себе».  Тактичность постигла искусство гармонии своих слов и поступков со словами и поступками окружающих. Испытывая на себе свои же шуточки, прибаутки, высказывания и поступки, она стала обладательницей человеколюбия и образцом понимания чужих настроений, переживаний и нужд. Став знатоком человековедения, тактичность уважает право другого человека быть другим. Приняв тезис — «Пусть расцветают все цветы», она с большим вниманием и глубоким уважением относится к уникальному внутреннему миру каждого человека.

         Авраам Линкольн говорил: «Такт — умение описать других так, как они видят себя сами».  Тактичность умеет понять, почувствовать, что может доставить удовольствие, радость или наоборот, вызвать раздражение, досаду, огорчение, обиду, а иногда и боль  у собеседника. Она всегда принимает во внимание конкретные обстоятельства: разницу в возрасте, пол собеседника, его общественное положение, место разговора,  обстоятельства в целом.

      В лондонском клубе для избранных беседуют два лорда. — Вчера на приеме у княгини Полимбук, — рассказывает один из них, — дед княгини по ошибке поцеловал мне руку. — И что было дальше? — Трагедия. Врожденный такт заставил меня до конца вечера изображать женщину.

        Истинно тактичный человек умеет слушать и слышать другого человека. В нем эгоизма в меру, и поэтому он способен воспринимать слова своего оппонента умом, чувствами и разумом. Обычный диалог двух эгоистов – это два монолога глухих. Как такового никакого диалога и нет, оба думают в таком режиме: первое – говорить, второе – пока он о чем-то болтает, надо подумать, что я скажу. Обе стороны абсолютно не интересуются тем, о чем говорит другой. Оба считают себя тактичными: «Я ж его не перебиваю. Сейчас он замолкнет, и я скажу: «Так вот, теперь слушай сюда»». Тактичность понимает, что самый лучший вид речи – молчание. Если не можешь молчать – говори правду. Если не хочешь говорить правду, говори приятные вещи. Когда арсенал приятных вещей поубавился, поднимай темы о духовной реализации.

        Семен Альтов точно подметил суть активности —  умение вовремя сказать то, что надо, или не  сказать то, что не надо,  и советует: «Выучите наизусть несколько анекдотов. И будьте готовы по ходу деловой беседы ляпнуть анекдот  ни  с того ни с сего. Слово, сказанное собеседником, может послужить логической связкой. Ну, например, бизнесмен  начинает  излагать  суть  совместного  предприятия. Предположим, речь идет о производстве пива. Он говорит о  себестоимости, транспортировке, сортах пива. Как только  он  произнесет  слово  «пиво», прервите его, дружески коснувшись плеча:  «Кстати  о  пиве!  Есть  такой анекдот. В публичном доме пожар. Отовсюду кричат: «Воды! Воды!» А из одного номера высовывается мужчина и орет: «А в пятый еще бутылку шампанского!» Рассказав анекдот, заразительно  засмейтесь.  Собеседник  опешит, потом из вежливости улыбнется. Для того, чтобы вернуться к теме разговора, ему потребуется время. Он в нокауте, вы набираете очки. Очухавшись, бизнесмен возьмет себя в руки и продолжит  атаковать  вас предложениями слева и справа. Как только речь его снова станет связной и четкой, прервите, засадив анекдот ниже пояса. Если все пойдет нормально, на пятом анекдоте бизнесмен напрочь  забудет, зачем приходил, начнет истерически хохотать, не дослушав анекдот до конца. О вас пойдет слава как о веселом собеседнике,  который  ни  черта  не смыслит в бизнесе. А это, как говорят американцы, полный о’кей!»

        Чем отличается тактичность от своей старшей сестры – деликатности? Деликатность – девушка стыдливая, на поверхности жизни она явно, как тактичность, не проявляется. Деликатность душой и разумом прочувствует  и проанализирует ситуацию и без всяких внешних проявлений примет какое-то решение. В отличие от тактичности, проявляющий внутренний потенциал личности в сфере воспитания в форме мгновенной внешней реакции на раздражители, деликатность – заранее продуманная и тщательно взвешенная душой и разумом стратегическая позиция поведения относительно того или иного объекта или ситуации. Деликатность – глубоко внутреннее качество личности, это состояние души. Она или есть или ее нет. На тактичность есть бестактность, а на деликатность бесделикатности нет.

       В «Песне о друге» из кинофильма «Путь к причалу» есть такие строки: «Ну, а случись, что он влюблен, А я на его пути, Уйду с дороги — таков закон — Третий должен уйти».  Деликатному другу, наверняка, было нелегко придти к такому решению, но после мучительной внутренней борьбы он разорвал досаждавший ему и  другу треугольник. Деликатность не будет кричать о своем благородстве, она уже все себе доказала. Ей не нужно лишних слов и эффектных поз. Она тихо и незаметно уйдет. Если все-таки понадобится какое-то внешнее оформление разрыва треугольника, она попросит свою сестру – тактичность, и та, прекрасно разбираясь в людях,  не допустит неприятных для влюбленной пары слов и действий.

       Тактичность с пониманием относится к трудностям, выпадающим на долю ее старшей сестры – деликатности, которой с завидным постоянством приходится решать деликатные проблемы и вопросы, случается попадать в деликатные ситуации и находиться в деликатном положении. Что характерно, все напасти деликатности сплошь интимные и щепетильные. Тактичность проявляется на широком оперативном просторе всего спектра человеческих отношений. В отличие от своей сестры она предпочитает решать тактические задачи сегодняшнего дня. Удел деликатности — стратегия людских взаимоотношений.

        Оба качества прекрасно разбираются в человеческой природе, но, в добавок к этому, деликатность  готова тонко прочувствовать ситуацию  и словом либо делом создать обстановку, в которой человек не почувствовал бы неловкость и неудобство своего положения. Словом, деликатность – прекрасный диагност проблемных ситуаций, никто лучше ее не прочувствует и не «разрулит» их. Например, в фирму приходит новый директор и сталкивается с такой деликатной ситуацией. На время декретного отпуска финансиста приняли на работу женщину, но в трудовом соглашении не прописали конкретный срок ее трудовой деятельности в фирме. Кто виноват – это другой вопрос. Сотрудница вышла раньше срока, а  финансист уходить не хочет. Тактичность в такой ситуации бессильна. Только деликатность способна прочувствовать ситуацию и миром к обоюдному согласию сторон решить проблему. Допустим, она предложила новой сотруднице компенсацию в размере годового оклада, та подумала и согласилась. Как поступил директор? – Деликатно и мудро.

       Пишет одна женщина: «Я знаю, что у мужа моей подруги есть на стороне практически другая семья, где у него растет ребенок двух лет.  Из семьи он не уходит, все у них вроде хорошо. Я как-то спрашивала у подруги: «Если вдруг я что-нибудь узнаю про твоего мужа, нужно тебе об этом рассказать?» Она ответила: «Нет». Вот я и молчу. Причем почти на сто процентов уверена, что и ей все известно, потому что об этом знает слишком много народа, включая соседок. Что делать? Рассказать? А вдруг она и правда не знает и у них разрушится семья?»

       К такой проблеме тактичность не подключишь. Только после того, как деликатность просчитает стратегию своего поведения, возможен выход тактичности на передний план. Если деликатность посчитает не сообщать подруге о поведении мужа, все ограничится ее разговором с собственной душой и разумом. Если примет решение рассказать, то непременно позовет сестру, чтобы та в тактичной форме изложила суть дела.

0

Олег Михайлов прокомментировалТерпимость 19 декабря 2014 в 15:18


Я не согласен с тем, что вы говорите, но пожертвую своей жизнью,
защищая ваше право высказывать собственное мнение.

Вольтер

         Терпимость как качество личности – склонность проявлять уважительное и доброжелательное отношение  к иному мировоззрению, образу жизни, убеждениям, верованиям, мнениям, традициям, привычкам, поведению  и недостаткам других людей.

         Жил-был мальчик с ужасным характером. Отец дал ему мешочек с гвоздями и велел забивать по гвоздю в садовую ограду каждый раз, когда он будет терять терпение и с кем-то ссориться. В первый день мальчик забил 37 гвоздей. В течение следующих недель он старался сдерживаться, и количество забитых гвоздей уменьшалось день ото дня. Оказалось, что сдерживаться легче, чем забивать гвозди… Наконец наступил день, когда мальчик не забил в ограду ни одного гвоздя. Тогда он пошел к  отцу и сказал об этом. И отец велел ему вытаскивать по одному гвоздю из ограды  каждый день, в который он не потеряет терпение. Дни шли за днями, и, наконец, мальчик смог сказать отцу, что он вытащил из ограды все гвозди. Отец привел сына к ограде и сказал: “Сын мой, ты хорошо вел себя, но посмотри на эти дыры в ограде. Она больше никогда не будет такой, как раньше. Когда ты с кем-то ссоришься и говоришь вещи, которые могут сделать больно, ты наносишь собеседнику рану вроде этой. Ты можешь вонзить в человека нож, а потом его вытащить, но рана все равно останется…

         Способность к терпимости служит основой любого продвижения вперед, будь то прогресс человечества, улучшение взаимоотношений между людьми во всех сферах и сторонах жизни или личностный рост. Терпимость  — это механизм сдерживания агрессии к раздражителям жизни, позволяющий людям быть такими, какие они есть. Почему справедлив данный тезис? На Земле рядом с нами проживает уже семь миллиардов человек, и каждый из них имеет свой вкус счастья и свободу выбора, как действовать. Кто-то испытывает счастье, занимаясь наукой или искусством, кто-то наслаждается неповторимым вкусом счастья от процесса воспитания детей, а кого-то «колбасит» от алкоголя, наркотиков и разврата. Каждый имеет право на свой вкус счастья и на определенную свободу выбора.  Родителям следует поклеить обои в детской комнате с надписью: «Ты можешь быть другим».

        Мы имеем право быть самими собой, а другие другими. На этом принципе и основана терпимость. Если мы спокойно, без выплеска эмоций воспринимаем мнения, которые не соответствуют нашим убеждениям, значит, в нас хорошо проявлена терпимость как качество личности. А если мы еще с интересом и желанием понять воспринимаем чуждые нам взгляды, значит, мы явно дружим с терпимостью.

        Любой человек колеблется между терпимостью и нетерпимостью. Терпимость – это нетерпимость с противоположным знаком. Проявляя терпимость, мы занимаем место в зрительном зале и наблюдаем за спектаклем под названием «Жизнь». Мы не придаем избыточной важности кому-то или чему-то в этом спектакле и поэтому не создаем избыточный энергетический потенциал, вызывающий  равновесные силы для воспитательных уроков. Избыточный потенциал появляется, когда мы пытаемся реализовать свое внутреннее намерение – поднять свою важность. Расталкивая локтями соперников, интригуя и конфликтуя, мы пытаемся пробиться к месту под солнцем. Чужие убеждения и верования – растоптать и сжечь.  Никакого нейтралитета и снисходительности к недостаткам других. На дыбу их! Только мы правы, а остальные люди – это ходячие энциклопедии заблуждений и предрассудков.

       Если мы терпимы, нам чуждо такое поведение. Мы понимаем, что у нас нет монопольного права на обладание истиной. Человек – это винегрет их стереотипов, убеждений, верований, предрассудков, заблуждений и внушенных психологических установок. Повариха – жизнь сдобрила блюдо предубеждениями и приметами, и получилось то, что кричит: «Это мои убеждения! Они истинны».   Пройдет какое-то время, и большинство из нас поймет, что сегодняшние убеждения – это всего лишь – вовремя необнаруженные заблуждения. Открытый и пытливый ум допускает, что его убеждения и установки в силу своей субъективности не могут быть истинными. Наша картинка мира – это всего лишь одна  из нескольких миллиардов моделей мироустройства. Нам она нравится. С ней мы себя уютно чувствуем. Но вот по улице идет бабушка. Ей не менее восьмидесяти лет. У нее свое видение мира. С ним она дожила до таких преклонных лет. Значит, ее модель мира жизнеспособна, а вот нашему миропониманию еще нужно подтвердить способность к выживанию.  

       Терпимость к людям – это следствие нашей покладистости, миролюбия и понимания жизни. Терпимость – это интеграция в человечество. Как можно интегрироваться в человечество, если мы все такие разные? У нас разные интересы, убеждения и верования. Где найти то чудодейственное средство, которое способно устранить все эти преграды? Искать его нужно не извне, а внутри нас. Терпимость – это средство единения помимо убеждений. В терпимости отсутствует идеология. В ней преобладает человечное отношение людей друг к другу, невзирая на контрасты в убеждениях.

       Камень преткновения для терпимости, ее антипод – невежество.  То, что мы не знаем, для нас не существует. Если мы не знаем  оперу, она для нас пустой звук. Увлеченный  рассказ о прослушанной опере вызовет у нас зевоту. Если нам не свойственно проявлять терпимость к чужим увлечениям, мы поспешим удрать от непонятной темы разговора.

        Проявлять терпимость – это не синоним подражания, бездумной поддержки чужого мнения и не призыв вседозволенности. Терпимость не терпит нетерпимости. В противном случае это говорило бы о неуверенности в себе, лицемерии и слабохарактерности. Мы просто принимаем другого человека таким, каков он есть и не пытаемся его менять. Если мы любим себя, значит, принимаем со всеми достоинствами и недостатками. В той мере, в какой мы принимаем себя, в такой же мере мы терпимо относимся к другим людям. «Непрерывно упражняясь в искусстве выносить всякого рода ближних, — писал Ф. Ницше, — мы бессознательно упражняемся выносить самих себя, — что, по сути, является самым непонятным достижением человека». Терпимость – это не синоним безразличия. Проявив терпимость, мы невольно обнажаем для окружающих свою широту взглядов, высокий уровень культуры, сердечность, чуткость и внимательность. В терпимости много великодушия. Иными словами, подлинное лицо терпимости – человечность, чуткость, максимум неравнодушия и доброты. Терпимость – это вексель другому человеку на право заблуждаться.

       Понятие терпимости чем-то с родни тактичности. Если в тактичности определяющее значение имеет не обидеть другого человека, то качественная суть терпимости – это готовность принять другого человека таким, каков он есть без попыток его перевоспитания. Высший пилотаж терпимости – это не просто принятие другого, но и еще стремление обнаружить в нем достоинства. К таким людям относился русский писатель Максим Горький. Он в каждом человеке искал человека. Если не обнаруживал, поражался и снова упорно искал. Обнаружить залежи человека было для него истинным удовольствием. Человеческая руда для него была дороже золотой руды. Всю свою жизнь Горький был человекоискателем.  Обнаружив в человеке достоинства, он акцентировал на них взгляд самого человека, пока тот с полным правом мог сказать словами Сатина: «Человек – это звучит гордо!»

     Николай Стариков в книге «Сталин. Вспоминаем вместе» пишет о терпимости вождя: «Происходит вопиющее – маршал Голованов… опаздывает на совещание к Сталину. Прилетел в Москву с опозданием. Что случилось? Оказывается, летчик личного самолета Голованова по фамилии Вагапов отправился накануне на свадьбу к своему товарищу. Что произошло дальше, понятно – напился. Разыскали летчика Вагапова только утром. Другой самолет посылать не решились – экипаж ведь не знал аэродрома, где нужно было производить посадку.

    Представьте себя на месте Голованова – опоздать на доклад к Сталину! Впервые за всю войну. При моем появлении Сталин, как обычно, посмотрел на часы, стоявшие в углу, вынул свои и, показав их мне, задал один-единственный вопрос: – Что случилось? Видимо, зная мою точность и пунктуальность во всех делах, он и сам был удивлен моим опозданием, считая, что произошло что-то необычное. Коротко доложил я ему о происшедшем, еще не зная, как он на это будет реагировать… Немного походив, Верховный спросил: – Что же вы думаете делать со своим шеф-пилотом? Такого вопроса, прямо сказать, я не ожидал. Доложил о принятом мной решении и уже отданных на сей счет указаниях. – А вы давно с ним летаете? – С Халхин-Гола, товарищ Сталин, – ответил я. – И часто он у вас проделывает подобные вещи? – В том-то и дело, товарищ Сталин, что за все годы совместной работы это – первый случай. Я никогда и мысли не допускал, что с ним может быть что-либо подобное. – Вы с ним уже говорили? – Нет, товарищ Сталин, не говорил. Какой же тут может быть разговор?! – А вы не поторопились со своим решением? Как-никак, не первую войну вместе…      Высказанное Сталиным озадачило меня. Подумав немного, я ответил: – Это верно, товарищ Сталин, однако порядок есть порядок и никому не позволено его нарушать, да тем более, как это сделал Вагапов. Да и наказание-то ему невелико, учитывая его проступок. – Ну что же, вам виднее, – заключил Верховный и перешел к вопросам, по которым я был вызван.

     Однако этим дело не кончилось, время от времени Сталин спрашивал, где находится сейчас Вагапов, который через несколько месяцев был возвращен все же на свою старую должность… Вот скажите, ну какое дело было Верховному главнокомандующему Сталину до летчика Вагапова? А ведь спрашивал, а ведь мягко так, ненавязчиво помог Голованову принять правильное решение. И ведь свои мемуары маршал Голованов издал уже при Брежневе, когда ему хвалить Сталина и сочинять небылицы не было никакого резона. Кстати, книга маршала при его жизни так и не вышла – было лишь опубликовано несколько глав в журнале. Почему? Потому что ему «где надо» стали указывать, что не мог Сталин так говорить. И говорили это человеку, который все слышал своими ушами! Тому, кто всю войну подчинялся лично Сталину и работал с ним рука об руку…».

Ковалев П.Д.
http://podskazki.info/terpimost/
0
По все вопросам писать на info@intelligentia.ru

хевенли пинк роза