Комментарии на сайте

Олег Михайлов прокомментировалЗаконопослушность 10 февраля 2015 в 08:56


Мы можем стать свободными только тогда, когда станем рабами закона.
Марк Туллий Цицерон

Где кончаются законы, там начинается тирания.
Питт У

Народ должен защищать закон, как свой оплот, как охранительную свою стену.
Гераклит

       Законопослушность (Законность)  как качество личности –  склонность уважительно относиться к законам, подчиняться им, соблюдать их предписания.

       В посольстве на оформлении визы: — Наркотики употребляете? — Я законопослушный гражданин! — Так и запишем: «В зависимости от страны пребывания…»

       Законопослушность добродетельна, если она духовна. Иначе она превращается в слепое, безоглядное следование законам. Законы выдуманы людьми и являются проводниками их интересов. Шарль де Голль говорил: «Десять заповедей лишь потому так лаконичны, ясны и понятны, что были написаны без помощи советников и экспертов». Божественные законы вечны. Законы государства  временны и не окончательны. Зачастую они защищают права самого сильного и богатого. Судить людей по этим законам – насилие и несправедливость. Джек Лондон в «Железной пяте» писал: «Разве сила закона не в том, что он служит справедливости? — спросила я. — Сила закона в том, что он служит силе, — улыбаясь, отпарировал полковник. — А где же наше хваленое правосудие? — Что ж, сильный всегда прав, — тут нет никакого противоречия». К счастью, как писал Михаил Лермонтов, «Есть и Божий суд, наперсники разврата! Есть грозный суд: он ждет;  Он не доступен звону злата, И мысли и дела он знает наперед. Тогда напрасно вы прибегнете к злословью: Оно вам не поможет вновь…»

      Законопослушность духовна, а, следовательно, добродетельна, когда законы общества не противоречат законам Бога. Но, к сожалению, крайне редко можно наблюдать унисон между законами Бога и законами государства. Человек, проживая на определенной территории, не может быть свободным от государственных законов,  в частности от Уголовного кодекса. При определенных ситуациях ему приходится делать выбор – быть законопослушным гражданином или нарушить свои нравственные принципы, игнорировать голос совести, пренебречь законами Бога – заповедями. Необходимо помнить – множество низостей и мерзостей делается по закону.

      В годы Великой Отечественной войны фашисты на оккупированной территории ввели закон: лица, укрывающие евреев и партизан, подлежат расстрелу. И вот ночью к вам в окошко тихо стучит девочка, сбежавшая из еврейского гетто. Как законопослушный гражданин вы не имеете права  ее прятать. Однако совесть говорит вам, что надо помочь невинному ребенку. В такой ситуации приходится делать тяжелейший выбор – либо быть законопослушным перед врагом, либо, рискуя собственной жизнью и жизнью своих близких, укрыть еврейскую девочку от извергов.  Если вы сдаете девочку фашистам,  они вас посчитают законопослушным, но с позиций совести, нравственности и Бога, вы — порочная личность.

      Вы едите в машине со своим другом, и он на переходе сбивает женщину с ребенком, а затем, не оказав им помощь, скрывается с места происшествия. Вы – единственный свидетель. Как законопослушный гражданин вы не должны покрывать преступника. Но узы дружбы и ложное представление о доброте лишают вас всякой инициативы.  Между тем, с позиций закона и с позиций Бога покрывать преступника нельзя. Согласно Закону Справедливости тот, кто покрыл убийство, несет такую же кармическую ответственность, как и сам убийца.  В данном случае законопослушность добродетельна, ибо она не вступает в противоречие с Божьими заповедями.

      Город Солнца еще никто не создал. Везде приходится выбирать между Богом и государством. В одних странах меньше, в других больше. Чем больше разрыв между требованиями государственных законов и законов Мироздания, тем тяжелее человеку делать выбор. Если он совестливый и порядочный, выбор раз и навсегда сделан в пользу законов Бога. Если человек малодушен и бесхребетен, он каждый раз будет гнуться, как ива на ветру, в ту или  другую сторону. Законы государства – пугало для малодушных. Богоугодный, благочестивый человек на первое место ставит законы Бога и лишь потом законы государства.

    Уильям Шекспир писал:

Но ведь нельзя же из закона делать
Нам пугало воронье, что стоит
Не двигаясь, пока, привыкнув, птицы
Не обратят его в нашест.

        Философ  Лао–цзы учил: «Великий человек держится существенного и оставляет ничтожное. Он все делает по правде, но никогда не будет опираться на законы». Держаться существенного – это быть верным своей совести, законам Бога. Оставлять ничтожное – это принимать к сведению законы государства, учитывать их в своих поступках, но всегда помнить, что они второстепенны к законам Божьим.

        Давайте окунемся в историю и посмотрим, легко ли быть законопослушным, когда существует гигантский разрыв между законами Бога и законами государства. Журналист Александр Самсонов пишет: «После эпохи Великих Географических открытий только в британские колонии в Северной Америке, а затем в США было привезено около 13 миллионов рабов из Африки, но на каждого выжившего раба, которого живым привезли на рынок, приходилось по 3-4 погибших во время «охоты на людей» и транспортировки, когда людей набивали, как «сельдь в бочки».

   Английская королева Елизавета I отрубила голову не только Марии Стюарт, но и подвергла казни ещё 89 тыс. жителей королевства. И никакого покаяния, мук совести. При завоевании и усмирении Кромвелем Ирландии было уничтожено 5/6 её населения. В ходе процесса «огораживания» в Англии было практически уничтожено крестьянство, его сгоняли с земли, люди становились бродягами. Против бродяг же приняли «кровавое законодательство», когда людей при первой поимке клеймили, а при второй просто казнили. В ходе Нидерландской революции (1568 — январь 1648) инквизиция признала всех (!) жителей Нидерландов (тогда принадлежали Испании) еретиками и приговорила их к смерти. Испанский король Филипп II отдал приказ привести приговор в исполнение, было уничтожено 100 тыс. человек, только отчаянное сопротивление спасло местных жителей.

      В 1894 году французские революционеры усмиряли «контрреволюционную Вандею», бойня шла 18 месяцев. Из Парижа привезли дополнительные гильотины, в том числе детские (!), но расстрелов и казней было мало: чтобы быстро уничтожить «контрреволюционное гнездо», решили топить людей, «благо» в Нанте, центре атлантической работорговли, был флот судов, использовавшихся для перевозки «товара». Чтобы многоразово использовать суда, их надёжно привязывали канатами к берегу, баржу выводили в устье Луары, топили, затем вытаскивали, просушивали перед новым «употреблением». Но «просто» топить карателям показалось мало, придумали ещё одну «забаву» – «революционную свадьбу»: связывали голых людей попарно, мальчиков со старухами, девушек со священниками и т. п. Были опустошены целые департаменты, уничтожено от полумиллиона до миллиона человек». При таком разгуле жестокости поневоле станешь благонадежным и законопослушным гражданином.

0

Олег Михайлов прокомментировалХлебосольство 27 января 2015 в 09:35


Если ты к себе позвал соседа,
Без еды не ладится беседа.

Туркменская пословица

Думали, что он хлебосольный — оказалось, что он всем пытается насолить…
Смешные афоризмы

Правильный гость никогда не станет дожидаться, пока хозяева начнут ему намекать
на то, что, дескать, посидел и хватит, пора бы и честь знать. Такой гость первым
скажет: — Что-то я засиделся. Где бы тут у вас прилечь до утра?

Юрий Татаркин

      Хлебосольство как качество личности –  способность  радушно и щедро угощать гостя, проявлять гостеприимство.

      У туркестанца по имени Анвар Бек был некогда великолепный и чрезвычайно легконогий, чистокровной породы конь. Не было такого человека, который не мечтал бы обладать этим конём, многие домогались его, но Анвар отказывался продавать коня, какую бы цену ему ни предлагали. И был у него друг, коновод, которого звали Якуб. Тот время от времени приходил к Анвару, надеясь выторговать у него коня. Но Анвар и слышать об этом не хотел.

     И вот однажды, прослышав, что у Анвара наступили тяжёлые времена, Якуб подумал: «А что как пойти к Анвару теперь? По нынешним временам он, конечно, согласится, ведь цена коня так велика, что, продав его, Анвар сразу сможет поправить свои дела». Не теряя ни секунды, Якуб отправился к другу. По обычаю той страны Анвар поприветствовал друга и, прежде чем приступить к обсуждению дел, пригласил гостя к столу, как того требовал закон гостеприимства. Вскоре им накрыли на стол, и они поели с величайшим удовольствием. Когда же Якуб наконец изложил цель своего прихода, бедный Анвар ответил:

      — Милый друг, теперь нам уже не о чем говорить. Гостеприимство и хлебосольство — прежде всего. Ты пришёл ко мне в тяжёлые для меня времена, а не оказать тебе почтения я не мог, поэтому мне пришлось зарезать коня, чтобы было что поставить на стол и наилучшим образом исполнить долг хозяина.

     Хлебосольство ничего не жалеет для угощения, выставляет все лучшее, что у него есть, радуется, когда гости довольны и хорошо едят. Хлебосольный человек открытой души, душевный, простой, не жадный и веселого нрава. Хлебосольство основано на высоком отношении и почитании хлеба, как пищи вообще, как духовной тоже. Хлебосольство также является старинным русским обычаем приглашения и радушного угощения проезжего, прохожего. Хозяева старались дать им отдохнуть, успокоить их, хорошо накормить, при этом денег за хлеб-соль не брали. Угощение сопровождалось поклонами и чествованиями. Хозяева даже обижались, если их гости мало ели и пили. Негостеприимные люди осуждались общиной.

    Адмирал в начале обеда держал себя только как хлебосольный хозяин, которому доставляет удовольствие заботиться о гостях. (Сергеев-Ценский, Синопский бой). «— Что ты, добрый человек, от обеда уходишь! — воскликнул Матвей, видя, что незнакомец собирается идти. — Разве мы не русские хлебосольные люди?» ( Марков, Строговы).

      Россия всегда славилась хлебосольством. Об этом многократно говорили иностранные гости:

    «Гостеприимство есть общая добродетель русских, так что ничем нельзя скорее рассердить их, как отказавшись от угощения. Если к ним пожалует гость, то ласковый прием состоит в следующем: прежде всего, поздороваться с гостем, а после женщина подносит стакан водки; гость должен выпить, поцеловаться с хозяевами, а часто и одарить их». Лизек Адольф — австрийский дипломат, секретарь посольства ХVII в.

   «Ничто не может сравниться с гостеприимством русских. Ни разу не случалось нам делать утренние визиты, не получив при этом приглашения на обед. Вначале мы считали это простой любезностью и ждали вторичного приглашения, но вскоре мы убедились, что это лишнее и мы обрадуем хозяев, если явимся к ним без всякой церемонии». Кокс Уильям (1748—1828) — английский историк.

     «Я достиг маленькой деревни Рыдань, принадлежавшей одному отставному капитану. Лишь только я приехал, капитан этот явился ко мне и по русскому обычаю поднес мне хлеб-соль, пива и кур». Юль Юст — датский посол в России в 1709—1712 гг.

     «Тут мы отдыхали шестнадцать дней. Нам предлагали обильное угощение, и как наступила осень, то в этой стране было множество арбузов и яблок отличного вкуса. Земля эта приятна, но еще приятнее она была для нас, ибо начальник, поставленный здесь Великим Князем Московии, велел объявить через глашатаев, чтобы никто не смел брать денег за то, что мы потребуем и возьмем». Дон-Хуан Персидский — персиянин, был в составе персидского посольства в Испанию, где обратился в христианство, ХVI в.

     «Посланец (Царя) велел поставить перед послами три больших бокала, наполненных вином Аликанте, рейнским вином и медом, и приказал подавать на стол в тридцати восьми, большей частью серебряных, блюдах всякие вареные и жареные, а также печеные кушанья». Олеарий Адам (ок. 1599—1671) — немецкий ученый и путешественник.

   «У Меншикова много ели, много пили и много стреляли; и разгула и шума было здесь столько же, сколько на любом крестьянском пиру. Среди обеда внесли цельного жареного быка, жарили его в течение двух дней». Юль Юст — датский посол в России в 1709—1712 гг.

    «И как перемен кушанья весьма было много, так и вставать весьма часто должно было, ибо сколько раз подано было оное (с царского стола), столько вставать надобно было нам, и то делалось шестьдесят пять раз». Ульфельд

    «Был принесен длинный стол и поставлен прямо перед Царем и его сыном. Старейшие были посажены за стол так, что Царь мог видеть их лица. Прежде всего на накрытый стол был подан отменный пшеничный хлеб и соль в серебряной посуде. Знатным боярам велено было прислуживать и подавать. В первую подачу этот большой стол был до того заставлен разными отменными яствами и кушаньями, что едва хватало места, куда каждый мог бы положить отрезанный ему ломоть хлеба. Так подавали до вечера. Было большое изобилие всевозможных сортов иноземных вин, а также медов и пива». Буссов Конрад, (†1617) — немецкий военнослужащий, служил в войске Бориса Годунова, Лжедмитрия I и II, польского короля Сигизмунда

     «Затем нас отпустили и проводили до квартиры. Немного времени, меньше часа спустя, более ста человек явилось к нам с разного рода кушаньями и напитками со стола Великого Князя и преподнесли их нам от его имени и после сего все время кормили нас очень хорошо». Какаш — австрийский дипломат, ХVII в.

     Притча в тему. Один крестьянин возвращался домой из дальнего села. Когда стемнело, он завернул к своей тётке, жившей в покосившейся избе. Он давно не бывал у неё. Тётка обрадовалась, увидев племянника. Но чем же его угостить? У неё была единственная наседка с цыплятами. Она зарезала наседку и угостила его. После ужина тётка уложила гостя на нары у стены. Утром, проснувшись, тот почувствовал, что его ноги лижет корова. Он удивился: — Что за чудо! Но здесь не было никакого чуда: оказывается, когда племянник заснул и вытянул ноги, он упёрся в стену из прогнивших прутьев и насквозь пробил её. Тогда он встал и вышел во двор. А там цыплята, сгрудившись, жалобно пищали. Несчастные цыплята оплакивали свою бедную мать: — Пусть все наши недуги падут на голову того, кто оставил нас без матери. Тут только поражённый крестьянин понял поступок коровы: она хотела обратить его внимание на то, что ради него тётка зарезала свою единственную наседку. И долго у него стоял в ушах горестный писк осиротевших цыплят.

0

Олег Михайлов прокомментировалАдекватность 26 января 2015 в 12:55


В жизни все не так, как на самом деле.
Станислав Ежи Лец

      Адекватность как качество личности – способность своими словами, действиями, поступками соответствовать чему-то.

      У людей в невежестве, в страсти и в благости разное понимание чему нужно соответствовать. Вор в законе адекватен, если соответствует ожиданиям братвы, то есть живёт по «понятиям», соблюдает воровские законы. Он не должен служить в армии, сотрудничать с полицией, не имеет право на семейную жизнь. Для человека в невежестве адекватность – это способность соответствовать требованиям ситуации и ожиданиям людей его уровня. К примеру, в сауне гуляет братва с девицами, и вдруг один говорит: «Я вообще не пью, не курю, не нюхаю и к женщинам отношусь по-товарищески». Ему сначала никто не поверит, затем сочтут сумасшедшим, что равнозначно неадекватным и, вероятнее всего, сделают несколько физических замечаний.

      Человек с концепцией страсти – я хочу жить честно, но для себя, нежно заботиться о своей адекватности, иначе партнеры не захотят иметь с ним дело, и бизнес будет под угрозой. Ему важны мнения и оценки окружающих. Находясь на эгоистической платформе, он противопоставляет себя другим людям. Поэтому для него адекватность – это искусство сведения баланса, где в дебете ожидания окружающих, а в кредите – собственные корыстные намерения, желания и цели. Когда кредит превышает дебет, начинаются столкновения и конфликты с внешним миром, который выносит человеку суровый вердикт – не адекватен.

        Например, женщина забросила мужа и детей, переключив всё своё внимание на карьеру. Добившись определенных успехов, она почувствовала финансовую независимость и стала неуважительно относиться к мужу, меньше ее зарабатывающему. Народная мудрость гласит, что за каждым успешным мужчиной стоит любящая женщина. Успешный муж – это заслуга жены. Как только женщина перестает уважать мужчину, смотрит на него пренебрежительно, как на пропащего,  он опускается и ничего не может с собой сделать. Женщина одним взглядом может испепелить и унизить.  Мужчина, если он атеист, не может самостоятельно воодушевляться. Ему нужна женщина. Дело в том, что мужчина питается энергией небес, а женщина энергией Земли. На Земле господствует женщина. Мужчина, воодушевлённый женщиной, обладает колоссальной силой. Когда женщина пренебрегает семьей, она издевается над своей природой. Ни одна женщина не стала счастливой от карабканья по служебной лестнице. Женщина может реализовать себя в строительстве отношений с близкими людьми в семье. Она счастлива, когда за мужем, а не впереди мужа. Нарушение женщиной иерархии счастья – признак неадекватного поведения. Мы видим в дебете – униженного пренебрежением мужчину, напрасно надеющемуся на разумность жены, а в кредите – забывшую о своих обязанностях карьеристку. В контексте этого примера адекватность предстает как соответствие женщины своей природе, диктующей необходимость выполнять свои семейные обязанности, вдохновлять мужчину, проявляя к нему внимание и уважение.  

          Адекватность – это всегда соответствие чего-то чему-то. У человека в благости – это соответствие совести, разуму, своим нравственным принципам, благу других людей. Окружающие могут считать его неадекватным, но для него их субъективные оценки не имеют веса. Наверняка, многие посчитали бы неадекватным индийского принца Сиддхартха Гаутама. Шестнадцатилетним мальчиком он оставил дворец и отправился на поиски самого себя. И нашел, став известным всему миру как Будда. Великий русский писатель Лев Толстой удивлял современников своим «неадекватным» поведением, хотя сам он так не считал, предпочитая ходить босиком по теплым травам российских полей.

        Ещё один «неадекват» — российский миллионер Герман Стерлигов, находясь на пике своей бизнес-карьеры,  резко все бросил и уехал жить вместе с женой и пятью детьми в деревню в Подмосковье. Живет он как обычный крестьянин, ведет натуральное хозяйство и вполне счастлив. Именно он дал первое четкое определение дауншифтинга по-русски: «Дауншифтинг в силу исторической специфики в России означает возврат на землю. Вот насколько вам там плохо в городе, настолько мне хорошо на воле. Образ жизни изменился, самооценка потом изменилась, когда пожил уже нормальной жизнью. Если до этого я измерял успех в долларах и рублях, то теперь мерой является здоровье детей, счастье семьи, одним словом, совершенно другие категории».

       Следуя голосу своего сердца, люди в благости понимают свою адекватность только в контексте соответствия своих поступков требованиям совести и разума. Мы пришли в этот мир не для того, чтобы оправдывать чьи-то ожидания. Осознавая эту истину, многие люди уходят из городов не только семьями, но и целыми сообществами. Они организуют свои собственные поселения, где занимаются не только сельским хозяйством, но и ремеслами. Одним из первых на территории России появился «Ковчег». Его основала под Калугой супружеская чета — Федор и Елена Лазутины: он в прошлом ученый-физик, она — ведущий экономист. К ним присоединились другие семьи. Только здесь мы стали по-настоящему счастливыми, говорит Елена: «Я к этому пришла постепенно, искала какую-то осмысленность в том, что делают люди в городе. Я здесь получила больше возможностей для самореализации, чем если бы оставалась в городе. У нас очень много музыкантов, есть артисты, психологи, много программистов. Но всех нас объединяют общие взгляды на жизнь». В «Ковчеге» сейчас живет 50 взрослых и 40 детей. Всего же по России разбросано 82 подобных поселения. 52-летний миллионер Фабрицио Симонини бросил родную Италию и уехал жить в ростовскую деревню к своей любимой – 38-летней Оксане Савчук из поселка Соколово-Кундрюченского под Новошахтинском.

      Ярлык «Адекватность» или «Неадекватность» некорректен относительно самого человека. Адекватными или неадекватными бывают не люди, а конкретные поступки, убеждения и верования в их головах. У каждого человека в голове есть как множество адекватных убеждений, так и множество неадекватных. И вот этим конкретным убеждениям, психологическим установкам, стереотипам, внушениям, суевериям и верованиям уже можно дать оценку — соответствуют они действительности или нет. Руководствуясь своими убеждениями, люди совершают определенные действия. Если результат их устраивает, значит, они действовали адекватно. Миллионера Германа Стерлигова результат всецело устраивает, ибо его действия были созвучны с голосом сердца.  

         Адекватно воспринимать жизненные реалии  – означает осознавать, к каким последствиям приведут твои слова и действия. Собираются перелетные птицы в теплые края, и Ворона с ними просится. Птицы уговаривают ее:  — Зачем тебе лететь? Тебе и здесь хорошо. Дорога дальняя, опасная, сгинешь в пути. — Возьмите меня с собой, я птица сильная, смелая, гордая, я выдержу! — Ладно, — соглашаются. — Пусть летит. Пусть попробует день-два, а там обратно вернется. Впереди двухдневный перелет через море: — Ворона, возвращайся обратно, не выдержишь ведь, не летают вороны так далеко. — Выдержу. Я птица сильная, смелая, гордая! Впереди четырехдневный перелет без отдыха: — Ворона, тебе жить надоело? Вернись домой, пока не поздно. — Я птица сильная, смелая, гордая, я выдержу! Поистрепалась стая. Не все даже закаленные долетели до берега. Бедная Ворона плюхнулась без сил на камни, отдыхает. Глазки закрыты. Еще не поняла, жива или уже сдохла. Все в восторге обступили ее, и давай нахваливать: — Ворона, ты молодец! Ты действительно птица сильная, смелая, гордая! — Да, — вздыхает ворона. — Да, я птица сильная, я птица смелая, я птица гордая… но долбонутая!

0

Олег Михайлов прокомментировалСтыдливость 26 января 2015 в 10:13


Самые закоренелые проходимцы — и те понимают,
что в стыдящемся человеке есть нечто,
выделяющее его от массы бездельников и глупцов.

М. Салтыков-Щедрин

         Стыдливость как качество личности – склонность испытывать боязнь перед действием, в котором совесть либо ложное эго усмотрят что-то предосудительное, унижающее, постыдное.

         Ездили по Сибири в древности купцы. И был среди них один, который, когда человеку нечем было заплатить,  давал в долг. Он говорил: — Вот, смотри, я твоё имя в книгу пишу. В следующий раз я приеду и возьму с тебя долг. Если же в следующий его приезд у должника тоже нечем было платить, купец говорил так: — Ну, хорошо, сейчас я с тебя ничего не возьму, но смотри, я напротив твоего имени в книге крестик ставлю, так что я ничего не забыл и в следующий раз обязательно взыщу с тебя долг. Так же и в следующий раз, если у должника не было денег, купец ставил ещё один крестик. А уж в третий раз он говорил так:  Всё, я прощаю тебе долг. Видишь, я зачёркиваю твоё имя, зачёркиваю крестики. Пусть с тебя Бог взыщет. Глупец радуется, что провел купца. Но долги придется отдавать. Согласно верованиям дети-инвалиды от рождения – это наши невозвращенные долги из прошлой жизни. Им и придется всю жизнь отдавать долги.

          Русская пословица гласит: «»В ком есть стыд, в том есть и совесть». В. И. Даль понимал под стыдом «внутреннюю исповедь перед совестью». Сенека пишет: «»Стыд есть неудовольствие, следующее за поступком, которого нам стыдно; стыдливость же есть страх или боязнь стыда, препятствующая человеку допустить что-либо постыдное».

          Стыдливость питается из двух источников – совести и ложного эго. Совесть – это нравственный закон, который живет у нас внутри, это  внутренний контролер, сверхдуша, искорка Бога. Совесть не обманешь, когда человек хочет либо уже совершил что-то постыдное, она возникает как ощущение на стыке взаимоотношений с его душой, умом и разумом. Происходит внутренняя оценка норм своего либо чужого поведения в контексте требований совести и выносится немедленный вердикт – «Так поступать нельзя. Это безнравственно. Тебе будет стыдно». М. Сервантес утверждал: «Нравственность неотделима от стыдливости, стыдливость же от нравственности, и ежели та и другая начинают осыпаться и обваливаться, то все красивое здание рушится, обесценивается и уже ничего, кроме отвращения, не внушает». Совесть вызывает у человека боязнь совершить постыдный поступок, а если он его уже совершил, обрушивается муками стыда. Сенека по этому поводу писал: «Стыд запрещает порой то, чего не запрещают законы».

         Ложное эго пропитывает, а затем подавляет ум, чувства и разум человека, вследствие чего он, зачастую, чувствует себя неполноценным, неуверенным в себе и беспомощным. В отличие от совести,  стыд, порожденный ложным эго, выучивается в возрасте от трех до семи лет. Ребенок осваивает искусство проявлять стыдливость, перенимая поведение от сверстников или более взрослых детей. Стыдливость становится инструментом защиты от обвинений окружающих за промашки в своем поведении. Взрослые, видя в ребенке проявления стыдливости, успокаиваются и отстают. В дальнейшем в аналогичных ситуациях стыдливость включается бессознательно, на автомате. Кроме того, родители и воспитатели держат ребенка «в узде» посредством формирования у него чувства стыда. Но это все «цветочки» воспитания, «ягодки» ждут человека впереди, когда он начинается стыдиться своей внешности и поведения. Неудачи в личной жизни трактуются им, что со мной что-то не так. А всему виной разбухшее ложное эго, которому по каким-то причинам выгодно поддерживать в человеке мнение о его ущербности и неполноценности.

        Человек, подверженный стыдливости, вызванной к жизни ложным эго, становится крайне уязвимым. Ему стыдно идти на прием к урологу или проктологу, он испытывает стыдливость в общении с продавцами – запросто может не взять большую сдачу. И не потому, что не жаль, а потому, что стыдно. Он испытывает боязнь, что пострадает его важность и значимость, что его оценят не так, как надо. Возьмем популярный пример. Ложное эго женщины нашептывает уму: «Если хочешь сладко жить, надо выдать ее замуж за состоятельного человека, а чтобы она сдуру не выскочила замуж за бедного, нужно ей внушить, что стыдно ездить не на «крутой» машине и общаться с не «крутыми» мужчинами. И вот подходит к такой «стыдливости» порядочный человек и получает от ворот поворот. Зачастую женщина хочет выйти замуж, ей хочется заботиться о муже и детях, а ложное эго, которое и так все устраивает, сопротивляется, нашептывая: «Да кому ты нужна? Ни рожи, ни кожи». Ложное эго взращивает у нее комплекс неполноценности, и женщина крайне скованно общается с мужчинами, испытывая чрезмерную стыдливость.        Стыдливость подвержена внешнему влиянию чужих эго. Сейчас, если девочка в шестом классе девственница, над ней начинают дружно смеяться. Раньше были добры молодцы и красны девицы, теперь идут из школы красные молодцы и добрые девицы, которые разучились краснеть. Помимо этих банальных проявлений стыдливости, ложное эго использует еще способность человека осознавать свое несовершенство и стыдиться этого факта.  Шарль Монтескье писал: «В природе разумных существ заложена способность чувствовать свои несовершенства; поэтому-то природа и дала нам стыдливость, то есть чувство стыда перед этими несовершенствами».

         Некоторые девушки настолько стыдливы, что стыдятся отказывать мужчинам. Многим взрослым женщинам и невдомек, что стыдливость является их богатством и  достоинством. В стыдливости проявляется сверхъестественная привлекательность женщины. Природа мужчины такова: когда женщина раздевается, его не столько интересует ее формы и длина ног, сколько то, что она вопреки своей стыдливости отдается и доверяет именно ему.  Бесстыдная девка, готовая раздеться перед кем угодно, хоть на детском новогоднем утреннике, может лишь рассчитывать в обществе не глупого мужчины на одноразовое использование. Затем последует чешский вариант – пинок под зад с мыслью: «Низко летит, видать к дождю». Мужчина так устроен, что он крайне ценит стыдливость женщины.  Если женщина стыдлива, разумному мужчине даже в голову не придет оценивать ее физические данные или что-то сказать о ее внешности. Почему так происходит? Дело в том, что стыдливая женщина вызывает у мужчины чувство покровительства. Он ощущает себя защитником, у него появляются силы и воодушевление.  Если собрать мужчин всех возрастов и провести опрос, какие женщины вызывают у них уважение, кого бы они предпочли в жены, красивых или стыдливых, можете не сомневаться, ответ будет однозначным – стыдливых. Иммануил Кант писал, что «стыдливость представляет собой тайну природы для ограничения необузданного влечения», что «стыдливость служит для того, чтобы набросить таинственный покров даже на самые естественные и самые необходимые цели природы, дабы слишком уж грубое знакомство с ними не вызвало отвращения».

Ковалев П.Д.
http://podskazki.info/stydlivost/
0

Олег Михайлов прокомментировалРадушие 25 января 2015 в 20:06


Дорогая, у нас сегодня будут гости, ты уж постарайся… — Хорошо, дорогой. А как ты хочешь,
чтобы я постаралась: чтобы они стали нашими лучшими друзьями или чтобы они к нам больше не приходили?

Анекдот

       Радушие как качество личности – склонность к естественному, открытому, доброму, душевному отношению к кому бы то ни было, соединенное с гостеприимством и хлебосольством.

       Сапожнику приснился сон, в котором Господь обещал придти к нему в гости. Утром, когда он наводил порядок и чистоту в доме, увидел за окном рыдающего мальчика.  — Почему ты плачешь? — У меня сегодня порвались последние ботинки и мне не в чем ходить. Сапожник успокоил мальчика, через короткое время мальчик, весь сияющий от счастья, стоял в отремонтированных ботинках. Наступил вечер. И вот, приходит к нему бедная женщина и говорит: — Прости меня, пожалуйста! Я отдала тебе в ремонт свои сапоги, а заплатить тебе мне нечем… Но ходить без сапог теперь нельзя — холода наступили… Сапожник только улыбнулся и сказал: — Готовы твои сапоги. Носи и не снашивай! — И отдал их женщине, так ничего не потребовав. Наступала ночь, а Гостя так и не было. И тут в дверь постучал путник— Пусти меня к себе переночевать. Я весь день в пути, но податься мне не к кому: никто к себе на ночь не пускает.  Сжалился сапожник над ним и пустил к себе в дом. Дав отдохнуть путнику с дороги, сапожник уложил его спать на свою постель, а сам постелил себе на полу. И вот, отходя ко сну, он думал про себя: — Наверное, я оказался недостоин Гостя, потому что он так и не явился ко мне сегодня… И вот снова снится ему, как всё тот же тихий голос говорит ему: — Я сегодня приходил к тебе трижды, и каждый раз ты меня радушно принимал.

       Радушие как морально-нравственное качество личности приживается там, где уважают человека просто как живую душу, в котором живет частичка Творца. Радушного человека мало интересуют чины и звания гостя, нищего он примет также приветливо, как и любого другого человека. Радушие воспитывается с детства. Ребенок ощущает духовную энергию расположения родителей к гостям, наблюдает за проявлением приветливости, видит их неподдельную радость. Он с детства усваивает истину, что при прочих равных условиях лучшую радушность демонстрируют начитанные и образованные люди. Кроме хлеба насущного им есть чем поделиться.

     Радушие, лишенное эгоизма, сияет и блестит как радуга. Радуга – это волшебный мост между небом и землей, радушие – это чудесная дорожка, по которой к гостям следуют любезность и приветливость. Став национальной чертой характера, эта дорожка протоптана практически в каждом русском доме: ««У нас на Руси — прежде гостю поднеси». Хозяин обязан угостить своего гостя всем самым лучшим, что есть в его доме. А в пословице «Красному гостю— красное место» выражается правило: гость достоин самого почетного места в доме.

      В описаниях губерний, составленных чиновниками в XIX веке, хорошо показано радушие крестьян, принимавших нищего: «Когда нищий заходит в избу, то хозяин или хозяйка первым долгом стараются обласкать пришедшего своим сочувственным взглядом, особенно если замечают в нем усиленную робость и унижение, затем подают ему кусок хлеба; нередко осведомляются, откуда он, расспрашивают о его бедственном положении, приглашают отогреться и поесть теплой пищи, а если дело случится к ночи, то добродушно сами предлагают остаться ночевать, говоря: «Куда ты пойдешь на ночь глядя, ночуй — ночлега с собой не носят, вот вместе поужинаешь с нами, обночуешься, а утром и пойдешь с Богом».
Если приходил в избу не нищий, а просто незнакомый крестьянин, чтобы отдохнуть в пути, хозяин прежде всего спрашивал, откуда он, куда и по какому делу идет. Затем радушно предлагал прохожему человеку пообедать «чем Бог послал» и в ответ на его благодарность добавлял: «Да что за пустое благодарить, а вот закуси, а потом и говори спасибо. Эй, хозяйка, собирай на стол, пусть человек-то пообедает, устал с дороги-то!» И полученная после обеда благодарность тоже встречала оговорки хозяина: «Ну, не осуди, родимый, на большем, что уж случилось».

        Радушие близко по смыслу с гостеприимством и хлебосольством, но имеет свои специфические особенности. Например, если вы пришли в гости, вам радуются, улыбаются, то есть проявляют радушие, но говорят: «Милый гость – вот тебе голая кость», и на столе только чай с сушками. Таких хозяев хлебосольными не назовут, скажут: « «Умел звать— умей и угощать!» и «За пустой стол гостей не сажают». О хозяине дома, которому чуждо хлебосольство, народная молва отзывается иронично: «Скатертью трясет, а на стол не несет!» — это звучит как насмешка над жадностью хозяина, который посмел оставить гостей голодными, нарушив тем самым все традиции и правила приличия. Если анализировать суть гостеприимства, то в нем на переднем плане выступает не радость с улыбками, как у радушия, а готовность человека впустить в свой дом чужого человека и, если это потребуется, предоставить ему ночлег.

       Радушие хоть и рифмуется с равнодушием, но противоположно ему по сути, как и безразличию, враждебности и отгороженности. Борис Криггер писал: «Радушие – это искусство быть хлебосольным, даже не имея ни хлеба, ни соли». Радушный человек «хоть не богат, а гостям рад». Народный поэт Н. Некрасов совершенно справедливо заметил: «Славные люди! Радушье их честно, Лесть им противна, а спесь неизвестна».  

    В Сибири было принято на Святки (между Рождеством и Крещением) проявлять радушие, не ограниченное рамками и временем пребывания в гостях. Их не только угощали, но и наделяли значительными припасами. П. А. Словцов хорошо знал Сибирь и описал, как в эти дни «беспомощные или хворые хозяева скудных семей разъезжали по деревням из дальних мест и останавливались у ворот зажиточных домов. Странник входил с незазорною совестью и объявлял себя христославцем. Тотчас затепливалась перед образом восковая свеча, вся семья от мала до велика становилась в молитвенном положении и со сладостью слушала песнопевца». После того как он исполнит праздничные песнопения и скажет традиционное приветствие, незваному гостю предлагали хлеб-соль, а затем старший в семье шел отсыпать муку, крупу и грузил их вместе с другими продуктами на воз.

0

Олег Михайлов прокомментировалТвердность 25 января 2015 в 16:23


Человек – как кирпич: обжигаясь – твердеет.
Бернард Шоу

Будь мягок, но не покорен,. Будь твёрд, но не жесток.
Брюс Ли

Твердость есть мужество ума, она предполагает просвещенную решимость.
Вольтер

Твердость есть сила, основанная на союзе разума с волей.
Василий Жуковский

      Твёрдость как качество личности –  способность преодолевать неустойчивость, пустоту; на основе веры и аскетизма последовательно и упорно достигать  целей, отстаивать свои взгляды, проявлять неизменность намерений, устойчивость убеждений, быть сильным, решительным и непоколебимым.

      Мухаммед однажды сказал Вабишаху: — Не правда ли, ты пришёл за тем, чтобы спросить меня, что есть добро и что есть зло? — Да, — отвечал тот. — Я пришёл именно за тем. Тогда Мухаммед обмакнул в миро свои пальцы, коснулся ими его руки, сделав знак в направлении сердца, и сказал: — Добро — это то, что придаёт твоему сердцу твёрдость и спокойствие, а зло — это то, что повергает тебя в сомнение, даже в такое время, когда другие люди оправдывают тебя.

    Доброта без твёрдости ущербна. Реагировать по-доброму, без определённой твёрдости на откровенно плохое, злое и бесчеловечное – это не доброта. Это потакание и ублажение зла. С мягкостью та же самая история. Мягкость без твёрдости куца и бесплодна.  Истинная твёрдость – милосердие к тому, к кому она проявлена. Лао-цзы учил: «Хочешь быть твёрдым, сохраняй твёрдость с помощью мягкости; хочешь быть сильным, береги силу с помощью слабости. Кто собирает мягкое, станет твёрдым. Кто собирает слабое, станет сильным».

       Твёрдость основана на знании и вере человека в кого-то или чего-то, на прочном миропонимании, убеждённости, нравственных законах и завоёванном авторитете. Жди беды, если твёрдость лидера проявляется без любви, доброты и сострадания, если ещё не завоёван авторитет. Владимир Тарасов пишет: «Не завоевав сердце, нельзя наказывать. Если сердце не завоевано, значит, вы не входите в центр притя­жения подчиненных вам лиц. Приближение к вам для них не ценно. Удаление от вас — не печально, и если вы все же выносите приговор, то это обнаруживает, что вы плохо понимаете происходящее вокруг вас, неадекватно воспринимаете ситуацию. Это только наносит ущерб вашему авторитету. Поскольку непростительно для руково­дителя. А простительно лишь для безнадежного новичка. Не завоевав сердце, можно наказывать лишь в случае, если нарушен закон, установленный не вами, а вашими предшественни­ками. Но и здесь заложен риск: ведь и ваши предшественники могли не пользоваться авторитетом. В любом случае надо знать меру. Чрезмерное наказание выглядит как месть слабого человека».  

      Денни Дидро писал: «Можно обнаруживать постоянство при малодушии и скудоумии; но твердость может обнаруживать только характер, отличающийся силой, возвышенностью, умом. Легкомыслие, податливость и слабость противоположны твердости».

      Обоснованная, понятная окружающим твёрдость автоматически вызывает уважение к её обладателю. Если она находится в гармонии с Божественными заповедями, с требованиями законов мироздания, у окружающих не появляется протестного настроения.  Люди чувствуют в твёрдости справедливость, обоснованную строгость, требовательность и даже мягкость, поэтому адекватно реагируют на проявленную твёрдость руководителя, прокурора либо священника.

   Что такое твердость духа? Твердость духа, по мнению психолога Олега Торсунова, — означает, что человек утверждается в принципах правильной жизни. Твердость духа бывает у людей, которые твердо следуют эгоизму в страсти? Допустим, они добиваются богатства в жизни. У них бывает твердость духа? Они могут быть твердыми в своих поступках? Могут быть,  еще какими. Но это является твердостью духа? Нет, это не от духа исходит, не от души, это исходит от эгоизма. Потому что эгоизм в благости подчинен духу, даже слово эгоизм здесь не уместно, это — чувство собственного достоинства, подчиненное высшей истине. Оно имеет подчиненную природу, эгоизм в благости. Эгоизм в страсти есть эгоизм самый настоящий. Человек следует велению своего эгоизма, и он сражается, всю дурь свою прикладывает для того, чтобы сражаться за свои деньги, за свое положение в обществе и все прочее. Есть ли у него твердость? Есть, но эта твердость имеет временную природу, потому что в нем нет веры глубокой. Он может быстро разочароваться в этом пути, потому что вера может быть только в истине глубокая.

      Твёрдость и злость – антиподы. Человек с твёрдым характером, если даёт совет,  никогда не будет говорить со злостью. Может ли жена быть наставником мужу, проявлять в отношениях с ним твёрдость? Может. Но как она должна это делать? Олег Торсунов утверждает, что жена дает наставления мужу так, что ему кажется, что он сам это понял. Она должна ему говорить намеком, она должна говорить как бы с сомнением, но сама должна быть твердо уверена в том, что это так. У нее нет никаких сомнений. Однако же, она говорит своему мужу так, что: — Мне кажется, что ты зря сегодня напился, ты даже штаны не можешь нормально одеть с утра, это означает, по-моему, лишнего уже хватанул. Она должна ему очень нежно так говорить, но внутренняя твердость должна быть обязательно. Это означает, уважение себя как личности. Настоящий наставник никогда не будет со злостью говорить. Но его внутренняя твердость должна быть видна. Жена говорит: — Ты знаешь, так неудобно мне, что ты такой пьяница у меня. Она говорит очень нежно ему, она с любовью к нему, с состраданием относится, но при этом чувствуется, что  у нее внутри есть огромная твердость, она верит, что все изменится. Но она, при этом, не злится на него. Если он спрашивает: ты, что разозлилась на то, что я выпил? Она говорит: нет, я не разозлилась, я отношусь к тебе хорошо. — Почему же тогда я вижу, что у тебя какое-то неприятие есть? – Потому, что у меня есть неприятие к спирту. Сейчас ты вместе со спиртом перемешан. Когда вы отделитесь друг от друга, тогда у меня к тебе приятие будет, а к спирту останется неприятие. Понимаете? Т.е. жена должна действовать таким образом. У мужчины сразу трезвеет разум, он начинает думать, как правильно жить.

     Твёрдость в мужском и женском исполнении проявляется весьма различно. Твёрдость – мужское качество личности. Женской природе больше соответствует мягкость. Психолог Вячеслав Гусев рассказывает: — Когда мужчина спрашивает меня, как ему решить какой-нибудь трудный для него вопрос: например бросить курить, я неизменно интересуюсь: — Тебе какой способ предложить — мужской или женский? – Конечно, мужской, — отвечает мужчина.  - О, тогда это элементарно. Когда ты твердо решил это сделать — подходишь к близкому другу и говоришь: «Помоги мне брат. Я решил с этой минуты не брать сигареты в зубы. Если ты меня один раз с ней увидишь — я отдаю тебе свою машину. Увидишь второй раз — забирай мою квартиру. Увидишь третий раз — я отдаю тебе все своё имущество и на год отправляюсь странствовать. Если я так не сделаю, прошу тебя как друга перестать меня считать своим другом, а считать подругой, не обращаться ко мне в мужском роде, а называть меня каким-нибудь симпатичным женским именем, например Айседора. Еще можешь подарить мне какие-нибудь красивые колготочки.  -А женский способ? — интересуется мужчина. — О, женщине невероятно трудно, ей приходится несколько лет ходить на личную терапию, осознавать причины и непрерывно оттягивать момент принятия решения.

   Главная задача мужчины в аспекте твердости — быть живым и твердым, то есть упругим, гибким. В этом разница — твердости духа и твердости характера. Характер — это мертвая твердость, раз и навсегда принятые решения. Твердый и бессердечный мужчина — самодур. Никому ни радости, ни пользы от такой твердости. Твердость духа — это согласие со своей душой, способность проявлять ее намерение даже ценой трансформации собственного характера. Главная задача женщины быть живой и мягкой.

     Анекдот в тему. Представитель спецслужб инструктирует советских пролетариев, намеревающихся посетить загнивающий Запад с туристскими целями. Он задает гражданам провокационный вопрос:  - Вы находитесь вечером на кухне своей квартиры и вдруг замечаете, что в доме напротив, в комнате с не зашторенными окнами томно раздевается гражданка привлекательной наружности. Ваши действия? Один из инструктируемых отвечает: — Я проявляю твердость характера, выключаю свет и решительно выхожу в другую комнату. Потом про себя добавляет:  - У меня там бинокль.

Ковалев П.Д.
http://podskazki.info/tvyordost/
0

Олег Михайлов прокомментировалСамообладание 24 января 2015 в 22:49


Если бы кто-нибудь в битве тысячекратно победил тысячу людей, а другой победил бы себя одного,
то именно этот другой — величайший победитель в битве.

(Будда)

       Самообладание как качество личности – способность сохранять внутреннее спокойствие, действовать разумно и взвешенно в сложных жизненных ситуациях.

       Пришла как-то одна женщина к своей подруге и пожаловалась: — Муж как приходит домой, так сразу набрасывается на меня: ругает, кричит — спасения от него нет!.. — Знаешь, подруга, есть у меня чудесное средство — микстура. Мне её одна знакомая дала. У тех жён, которые её принимают, мужья становятся тихие и спокойные. Я отолью тебе в бутылочку. А принимать её надо так: как только начинает муж буянить, налей микстуру в столовую ложку и возьми в рот, только не глотай. И держи во рту, пока муж не успокоится. А как успокоится — выплюни. Взяла женщина микстуру и пошла домой. Через неделю встретила свою подругу и восторженно сообщила: — Спасибо тебе! Ты была права: подействовала твоя микстура на мужа! Как только возьму её в рот — моментально успокаивается. Вот так, не осознавая, что происходит, женщина превратилась для мужа в живое воплощение самообладания.

     Самообладание сугубо мужское качество личности. Являясь волевым качеством, основанным на выдержке, смелости и решительности, оно проявляется у мужчины всякий раз, когда необходимо контролировать не только свои, но и чужие эмоции, иметь уверенный взгляд, быстрый расчет, точную реакцию и твердую руку, не поддаваться панике, быть устойчивым, терпеливым и тактичным в любой ситуации. Самообладание – «напарник» мужчины в экстремальной ситуации. Имея такого надежного друга, который всегда выручит в трудную минуту, мужчина поступает не эмоционально, а разумно, рационально, принимает оптимальное, единственно правильное решение, воспринимает мир через призму уравновешенности, спокойствия, размеренности и уверенности в себе, сохраняет ясность ума и сообразительность. Мужчина с ампутированным самообладанием подвержен трусости, неуравновешенности, грубости, хамству, бестактности и распущенности.

        Женщина, обладающая сама собой, так и останется сама с собой. Раритетному мужчине понравится «робот в юбке», лишенный эмоциональности, непосредственности и естественности.  Женский ум в разы превосходит мужской. Поскольку он напрямую связан с чувствами, постольку женщина в разы более эмоциональна, чем мужчина. Женщина, подавляющая эмоции, рискует потерять самое главное – семью и мужа. Самообладание женщины означает быть открытой перед мужем, проявлять сентиментальность, слабость, беспокойство и трусость, то есть, отпустить на свободу свои чувства и эмоции, открыто, без боязни проявлять их. Всё, естественно, должно быть в меру, и самообладание женщины не означает проявлять грубость, наглость, безудержную капризность, «пилить» день и ночь мужа и детей, не считаться ни с кем, ходить с таким лицом, будто под носом весит мешочек с кошачьими испражнениями.

      Разумеется, когда семья находится в сложной ситуации, женщина берет себя в руки, напрягает всю свою мощную энергетику ума, чувств и противостоит жизненным трудностям иногда куда более рационально и прагматично, чем мужчина.  При выстреле ружья с огромной энергией вылетает пуля, обратная энергия – это отдача. У женщины обратный эффект психического напряжения проявляется в выплескивании эмоций. Эмоции лишены детства, они всегда проявляются в полную величину. Когда в семье нет кризиса, женщина имеет право на постоянное беспокойство. Это ее нормальное состояние, и разумный мужчина должен понимать и принимать это, как незыблемое конституционное право женщины. Женщина также наделена правом в любой момент пожаловаться на усталость, сказать о своем нежелании куда-то идти, завизжать при виде мышки и уменьшить число столовой посуды. Мужчине нужно понимать, что женщина делает огромный посыл психической энергии, обеспечивающий благополучие семьи, детей и мужа.

         Женщина, усвоив истину – самообладание – это ни в коем случае не обладать сама собой, снисходительно позволяет мужу практиковаться в самообладании в ее присутствии. Чтобы это проходило естественно и гармонично, женщина должна помочь увеличить ресурс терпения своего мужа. Ресурс мужского терпения – это женская верность. Уверенный в собственных тылах, мужчина без сильного напряжения воли проявляет самообладание в любых экстремальных ситуациях.

      Самообладание — это внутренний контролер, обязанностью которого является здравое регулирование желаний и аппетитов, контроль своих мыслей, чувств и речи, избегание крайностей и нахождение человека в разумных границах. Протестировать человека на самообладание можно лишь в конфликтной ситуации. Когда в жизни всё проходит «спокойненько, ни врагов, ни друзей не видать, всё культурненько, всё пристойненько – исключительная благодать», тогда легко владеть собой. Другое дело, когда человека провоцируют на гнев, когда возникает конфликтная ситуация. Имеющий самообладание человек, будет спокоен, хладнокровен и сосредоточен, он не будет проявлять горячность, зная, каких можно натворить глупостей.

     Проиллюстрируем это отрывком из книги Ю. Александровского «Психогении в экстремальных ситуациях»: «В любых даже самых тяжелых условиях 12-25% людей сохраняют самообладание, правильно оценивают обстановку, чётко и решительно действуют в соответствии с ситуацией. По нашим наблюдениям и расспросам людей, испытавших различные жизнеопасные ситуации и сохранивших в критические мгновения самообладание и способность к целенаправленным действиям, при осознании катастрофичности происходящего они думали не о собственном выживании, а об ответственности за необходимость исправления случившегося и сохранении жизни окружающих. Именно эта «сверхмысль» в сознании и определяла соответствующие действия, выполнявшиеся чётко и целенаправленно. Как только «сверхмысль» заменялась паническим страхом и незнанием, что конкретно делать, наступала потеря самообладания, и развивались различные психогенные расстройства. Большинство людей (примерно 50-70%) при экстремальных ситуациях в первые мгновения оказываются «ошеломлёнными» и малоактивными».

      Яркий пример самообладания – поведение космонавтов Алексея Леонова и Павла Беляева во время драматично сложившихся обстоятельств полета в марте 1965 года. До момента первого выхода человека в открытый космос высказывались опасения: одни утверждали, что космонавт может «привариться» к кораблю, другие полагали, что человек, лишенный привычной опоры, не сумеет сделать за бортом корабля ни одного движения, третьи считали, что бесконечное пространство вызовет страх у человека и негативно отразится на его психике… Так или иначе, но того, как встретит космос человека, рискнувшего сделать в его пространстве первый шаг, в точности не знал никто, в том числе и Главный конструктор. «Если будет очень трудно, принимайте решение в зависимости от обстановки», — говорил Королев космонавтам. В крайнем случае, экипажу разрешалось «ограничиться лишь открытием люка и … выставлением за борт руки».  

      Такую сложную задачу, как первый выход человека в открытый космос из кабины корабля через шлюзовую камеру, могли решить только люди, обладающие самообладанием.    Как отмечали специалисты — психологи, для Беляева были характерны воля и выдержка, позволяющие ему не теряться в самых сложных ситуациях, логическое мышление, большая настойчивость в преодолении трудностей при достижении поставленной цели. Леонов же относился к холерическому типу — порывистый, смелый, решительный, он был способен легко развивать кипучую деятельность. Кроме того, будучи наделенным художественным даром, Леонов мог быстро охватывать взором и запоминать целые картины, а затем довольно точно воспроизводить их.  Сразу же после подъема на орбиту, уже в конце первого витка, экипаж стал готовиться к выходу Леонова в открытый космос. Беляев помог надеть ему ранец индивидуальной системы жизнеобеспечения с запасом кислорода, затем наполнил шлюзовую камеру воздухом, нажал кнопку и люк, соединяющий кабину корабля со шлюзовой камерой, открылся. Леонов «вплыл» в шлюзовую камеру, Беляев закрыл люк в камеру и начал ее разгерметизацию, затем нажал на кнопку и открыл люк камеры. Оставалось сделать последний шаг…     Алексей Леонов мягко оттолкнулся от корабля, раскинул руки, как крылья, и стал свободно парить в безвоздушном пространстве высоко над Землей.    Когда Леонов увидел Иртыш и Енисей, ему поступила команда Беляева возвращаться в кабину, но произошло непредвиденное и ужасное по своей угрозе событие.  Дело в том, что в вакууме скафандр Леонова  раздулся настолько сильно, что он не мог втиснуться в люк шлюза, а советоваться с Землей было некогда. Он делал попытку за попыткой — все безрезультатно, а запас кислорода в скафандре заканчивался. В такие критические минуты человек проявляется на прочность. Рискуя через несколько минут превратиться в космический мусор, Леонов мог поддаться панике, утратить сообразительность и ясный взгляд. Но он включил свое самообладание, то есть, проявив выдержку и преодолев страх,  решительно начал действовать — сбросил давление в скафандре и вопреки инструкции, предписывающей заходить в шлюз ногами, решил «вплыть» лицом вперед, и, к счастью, ему это удалось… Леонов пробыл в открытом космосе 12 минут, за это короткое время он взмок, как будто на него вылили ушат воды, — так велика была психологическая нагрузка.

      Но на этом злоключения космонавтом не закончились. Судьба преподнесла им еще один тест на самообладание. На семнадцатом витке отказала автоматика корабля, вызванного «отстреливанием» шлюзовой камеры, пришлось уйти на следующий, восемнадцатый виток и садиться с использованием ручной системы управления. Это была первая посадка в ручном режиме, и при ее осуществлении обнаружилось, что с рабочего кресла космонавта невозможно заглянуть в иллюминатор и оценить положение корабля по отношению к Земле. Начинать же торможение можно было только сидя в кресле в пристегнутом состоянии. Из-за этой нештатной ситуации была потеряна необходимая при спуске точность. Задержка команды на включение тормозных двигателей составила 45 секунд. В результате приземлились космонавты далеко от расчетной точки посадки, в глухой тайге, в 180 км северо-западнее Перми. Две ночи космонавтам пришлось провести одним в диком лесу при сильном морозе. Только на третий день к ним пробились по глубокому снегу спасатели на лыжах.

0

Олег Михайлов прокомментировалОптимизм 24 января 2015 в 16:53


Оптимизм — это недостаток информации.
Фаина Раневская

Оптимизм — это страсть утверждать, что все хорошо, когда в действительности все плохо.
Вольтер

Оптимист верит, что мы живём в лучшем из миров. Пессимист боится, что так оно и есть.
Михаил Жванецкий

       Оптимизм как качество личности –  убежденность в том, что события в будущем будут развиваться по лучшему сценарию, любовь к переменам; склонность проявлять мировосприятие, проникнутое жизнерадостностью.

       Две Лягушки в животе у змеи обсуждали новые условия жизни. — Да, не повезло, — сказала одна. — Не спеши с выводами, — возразила другая. — Над нами не каплет, есть бесплатное жильё и пища. — Жильё — это да, — сказала первая Лягушка. — Но пищи я что-то не вижу. — Как ты мрачно на всё смотришь. Пища — это мы сами, — объяснила вторая.

        Оптимизм – это знание, что всё будет хорошо. Человек – это душа, а не грубое тело, с которым он, порой, себя отождествляет. У души нет проблем. Проблемы есть у того, чем мы себя считаем благодаря ложному эго. Материальное тело неизбежно будет разрушено, будет болеть, стареть и, в конечном итоге, придет в полную негодность. Поэтому оптимизм превращается в фикцию, иллюзию, пока человек считает, что всё это конкретно происходит с ним. Каждую секунду тело стареет, приближается к роковой черте, поэтому как-то не совсем искренне звучат слова песни: «Хорошо! Всё будет хорошо! Всё будет хорошо, я это точно знаю!»  Душа вечна. Проблемы тела ей непонятны. Пришел оптимист на кладбище, вкинул руки и говорит: спасибо тебе, Господи, и здесь одни плюсы.

       Человеку, осознающему свою духовную, вечную природу, как-то даже странно не быть оптимистом, ему проще становится жить в не вечном материальном теле. Оптимизм – это прекрасное настроение, вера, что выход есть из любой сложной ситуации, убеждённость, что нельзя опускать руки и страдать по пустякам. Оптимизм – это доброжелательный и дружелюбный настрой к людям, это лёгкая жизненная походка, успешность, отсутствие уныния, скорби и тоски. Оптимизм – это удовлетворенность жизнью, это готовность принимать вызовы жизни, учиться у нее, преодолевая трудности и решая поставленные ею задачи. Оптимизм – это здоровье. Медики всего мира утверждают, что подавляющую часть долгожителей составляют оптимисты, что продолжительность жизни оптимиста приблизительно на 7-10 лет дольше, чем у пессимиста, что именно довольные граждане быстрее поправляются после операции, у них крепкий сон и они менее подвержены сердечно — сосудистым заболеваниям. Врачи уверены, что пессимизм это прямой путь к сердечному приступу. Оптимисты легче переживают стресс, чем пессимисты, они более настойчивы и постоянны, когда дела идут не так, как надо. Вместо того чтобы бросать на полпути начатое дело  или пробовать что-то другое, они ищут различные способы достижения или изменения своих целей в свете новой ситуации.

      Стойкость к болезням объясняется, прежде всего, тем, что оптимизм тесно связан с целеустремленностью. Оптимизм четко видит цель и верит, что у него хватит сил ее достичь.  Настойчивость, упорство, постоянство и решимость – качества, необходимые для достижения цели. Когда они проявлены у оптимиста, достижение цели становится лишь вопросом времени.  В самой сложной ситуации оптимист видит не то, что он потеряет, а что приобретет.  Так ведут себя сильные люди. В вызовах жизни они видят новые возможности, а не козни судьбы и непреодолимые преграды.

     Одна известная фирма по производству обуви приняла проект о начале экспорта своей продукции в Индию. Для изучения рынка руководство фирмы направило двух своих лучших экспертов в разные провинции Индии, где они должны были собрать первичную информацию о потенциале будущего рынка сбыта. Через несколько дней изучения ситуации в стране один из экспертов отправил руководству по факсу свой отчет: «Господа, закрывайте проект, здесь никто не носит обуви!» Не зная ничего о факсе своего коллеги, другой эксперт через несколько дней прислал свой отчет: «Господа, увеличьте в три раза количество предполагаемого экспорта. Здесь еще никто не носит обуви!»

      Оптимизм – это постоянный поиск положительного в людях и жизни.  Случай в семье оптимистов: — Пап, я курю, пью, матом ругаюсь, машину в карты проиграл и девушка от меня беременна, а еще я пятерку в школе получил! — Мать, сын-то пятерку в школе получил!

      Главным источником оптимизма служит вера в счастье. И здесь присутствует любопытный феномен: чем сильнее человек желает счастья другим, тем больше он верит в собственное счастье. Человек начинает утром и вечером перед сном говорить вроде бы незамысловатую фразу: «Я желаю всем счастья!» и, странное дело, смотрит, люди вокруг него становятся счастливее, и он сам тоже чувствует себя счастливым.

       Хорошим источником оптимизма служит раннее пробуждение от сна. Солнце – это энергия покровительства, защиты и ответственности. Поэтому человек, настроивший себя на солнечную энергию, встает перед восходом солнца. Ранний подъем способствует оптимизму. Вы когда–то  видели пессимистичного петуха или соловья? А всё потому, что солнце наполняет жизнь оптимизмом, обладает его энергией.

      Один пессимист после прочтения мудрой книги узнал о преимуществах оптимизма для здоровья, нервов и для общения. Надоела ему такая жизнь, когда все его избегают, не желая слушать его жалобы и причитания, и он решил стать оптимистом. Много перечитал он литературы об этом, начитался разных умных цитат и пришёл к своему оптимистичному приятелю, заявляя, что стал совершенно другим человеком и больше никто не услышит, как он жалуется на жизнь. Его друг решил проверить, насколько тот изменился, и, налив полстакана воды, поставил перед ним. — Скажи, как тебе кажется, стакан наполовину пуст или наполовину полон? — спросил его приятель. — Наполовину полон, — с улыбкой ответил тот, вспомнив этот пример из прочитанных книг. «Видать, и впрямь он изменился», — подумал приятель. Но не успел он это додумать, как «бывший» пессимист сказал: — Жаль только, что в стакане всего лишь вода.

       Оптимизм – это полное отсутствие страха перед будущим. Порой оптимизм выслушивает критические замечания в свой адрес. Мол, слишком он инфантильный, недальновидный и поверхностный. Мол, не знает жизнь, смотрит на неё через розовые очки. Но, зачастую, оптимизм, реализуясь посредством включения, энтузиазма, энергичности, активности и креативности, опрокидывает отрицательные ожидания «доброжелателей».  Оптимист, когда ему худо, вспоминает о тех, кому еще хуже и стремится помочь им. Смотрит, а своё «худо» испарилось в заботах о людях.

       Дютюр пишет: «Оптимизм — это улыбка не только снаружи, но и внутри! Подлинный оптимизм покоится не на убеждении, что все будет хорошо, а на убеждении, что не все будет плохо». В стакане с водкой оптимист видит 40% спирта, а пессимист – 60% воды. В отличие от пессимиста, способного напиться до «полусмерти», оптимист напивается до «полужизни». Оптимисты верят в счастливый конец света. Оптимист каждое утро смотрит в окно и говорит: «Хорошее утро. Слава Богу».  Пессимист, выглядывая в окно, произносит: «Слава Богу, утро».  Беседуют пессимист и оптимист. Пессимист: — Черт! Дни летят со страшной силой! Не успеешь оглянуться, как месяц пролетел! Оптимист: — Ага! И опять получка! Пессимист говорит, что ветер завывает, а оптимист — что ветер поет. Сорвались в пропасть два альпиниста – оптимист и пессимист. Пессимист: – Падаю… Оптимист: – ЛЕЧУ!!!..

      Русский философ Ильин писал, что подлинный оптимист — это не «легкомысленный весельчак всегда в хорошем настроении», а человек, обладающий жизненной силой и волей к будущему. Именно волевые качества личности наделяют оптимиста энергией, твердостью духа, чувством контроля, мужеством терпеть и добиваться лучшего.

        Всё прекрасно в меру. Этот тезис всецело распространяется и на оптимизм. Без реализма оптимизм превращается в пустые фантазии, детскую мечтательность, словом, в опасную никому не нужную утопию. Без трезвой оценки происходящего он препятствует осознанию факта, что новое дело всякий раз связано с рисками, что в условиях неопределенности нужно тщательно взвешивать мощь «руки рынка» — рисков. Переоценивая границы своего знания, оптимизм может сделать людей слепыми в конкурентной среде рынка. Отсюда банкротства и дефолты многих компаний.

    В 1943 году на медитации в часовне Гарвардского университета психолог Гордон У. Олпорт описал, к каким последствиям может привести нереалистичный оптимизм: — «Недавно я изучал жизнеописания двухсот беженцев из нацистской Германии, написанные ими самими. За редким исключением, эти люди были ослеплены своими надеждами. Сначала никто из них не верил, что фашизм может обернуться для них катастрофой. В 1932 году они надеялись и поэтому верили, что Гитлер никогда не придет к власти. В 1933 году они надеялись и поэтому верили, что он не выполнит своих угроз. В 1934 году они надеялись и поэтому верили, что кошмар скоро кончится. В 1938 году австрийцы были уверены, что Гитлер никогда не войдет в Австрию, потому что они надеялись, что австрийцы не такие, как немцы».

         Слепой оптимизм – это отсутствие чувства реальности и пренебрежение рисками, это иллюзия неуязвимости. Недаром говорят: «Оптимист — это просто плохо информированный человек». Для успешной работы важно учитывать реалии жизни, чередуя оптимистичный и пессимистичный взгляд на ситуацию. Реалистичный оптимизм – это анализ всех возможных сценариев событий, принятие возможности реализации даже самого худшего из них и поиск в нем не убытков и потерь, а новых возможностей и приобретений.

    Крупная обувная компания отправила в командировку в Африку продавца. Через неделю он в телеграмме начальству написал следующие слова: «Забирайте меня отсюда. Нет никаких перспектив. Здесь все ходят босиком!» Через некоторое время компания решила предпринять еще одну попытку. Послали второго продавца. «Это большая удача! — с восторгом написал второй, — Высылайте все, что есть, рынок практически не ограничен! Здесь все ходят босиком!».

Ковалев П.Д.
http://podskazki.info/optimizm/
0

Олег Михайлов прокомментировалСамоуважение 24 января 2015 в 16:42


От недостатка уважения  к себе происходит столько же пороков,
сколько и от излишнего к себе уважения.

Мишель Монтень

Не делай ничего постыдного ни в присутствии других, ни втайне.
Первым твоим законом должно быть уважение к самому себе.

Пифагор

Не надо забывать старого правила: кто хочет, чтобы с ним уважительно обходились другие,
тот, прежде всего, должен уважать себя сам.

Николай Лесков

      Самоуважение как качество личности –  способность уважать самого себя, то есть адекватно оценить степень, насколько Я состоялся в плане разумности, порядочности, зрелости, целостности и гармоничности.

      Как-то лиса обратилась к зверям: — Почему так несправедливо? У нас так много хороших качеств. У каждого. Почему человек признан венцом или царем над всеми животными? Это несправедливо. Звери отправились в хижину к мудрецу. Вышла корова и сказала: — Посмотрите, какая я бескорыстная. Я всю себя отдаю людям. Совершенно бескорыстно. Я ем эту траву, отдаю молоко, всю свою жизнь. Я ничего не прошу взамен. Часто ли люди проявляют бескорыстие?» Мудрец опустил голову и сказал: — Да, ты права, к сожалению. Люди очень часто не проявляют этих качеств. Тогда вышла собака и сказала: — Посмотрите, какая я верная. Я буду служить своему хозяину, он может меня даже бить, не кормить, но я буду служить ему верой и правдой. И даже готова отдать жизнь за него. Часто ли люди проявляют такие качества? Мудрец сказал: — Да, ты совершенно права. Очень редко, к сожалению, люди проявляют качество верности. Это очень печально. Вышел воробей и сказал: — Когда я вижу где-то рассыпанный мешок зерна, я не только сам буду клевать –  всю стаю позову, мы все будем клевать. А человек? Он сам есть не будет, но все соберет и другим не даст. С собой весь мешок утащит.  Мудрец сказал:  - Да, ты прав, люди поступают очень часто не лучшим образом. И каждый из животных выходил и говорил. В конце концов, они спросили: — Ну, почему же так несправедливо, почему человек является венцом или царем над всеми видами жизни? Тогда мудрец сказал: — У человека есть единственное качество, которое отличают его от животных – это качество разумности. Только человек  имеет право выбора, то есть может влиять на свою судьбу, может осознавать, что такое хорошо и что такое плохо, понимать, что такое добро и зло и что правильно и неправильно. Если человек не пользуется своим разумом, он ничем не лучше животного.

       Мир стал бы намного лучше, если бы все люди себя уважали. Человек имеет право на уважение и не имеет права не уважать других. Самоуважение стоит на платформе отцовского, то есть строгого и требовательного отношения к самому себе. Оно стремится к объективному видению своих достоинств и недостатков. Его не устраивают иллюзии, видение себя в розовом свете.  

        Отсутствие самоуважения означает одно: человек не понял, что все люди – миссионеры, прибывшие на Землю выполнить своё жизненное предназначение, развить в себе разум и добродетели, словом, оправдать ожидания Сил Вселенной. Не уважать себя – значит жить бесцельно, растрачивая попусту, прожигая свою жизнь в бесконечном стремлении усладить свои ненасытные чувства. Человек уподобляется животному, если игнорирует свой разум,  не задумывается над смыслом жизни, не задаётся вопросами: — Кто я? Зачем я живу? Куда иду? Себя не уважать – значит транжирить жизнь в пустословии, сплетнях, интригах и кознях.

       Философ Дэвид Юм писал: «Всё, что мы называем героической доблестью и чем восхищаемся как величием и возвышенностью духа, есть не что иное, как спокойная и твердо обоснованная гордость и самоуважение».

       Иными словами, человек не имеет права превращать свою жизнь в мусор. Бесцельная жизнь раба своих желаний – верный признак отсутствия самоуважения. Человека ждут великие дела: развитие своего разума, воспитание в себе положительных качеств личности, а он тратит свою жизнь на всякую ерунду.

      Самоуважение – осознанное стремление не тратить свою жизнь напрасно. Когда человек ленится и не выполняет своего долга перед Богом, в православии это трактуется как «ненависть к своей душе».  Уважающий себя человек осознаёт себя как вечную духовную сущность и видит цель своего существования в личностном росте, развитии разума, словом, в совершенствовании своей личности, в максимальном её приближении к Богу по добродетельным качествам личности.

      Уважающий других – уважаемый. Если человек о себе не высокого мнения, окружающие не предложат ему ни на рубль больше.

Михаил Булгаков пишет: «Кто будет меня уважать, если я сам, сам себя не уважаю?»  Окружающие не любят и пренебрежительно относятся к тем, кто не уважает себя. Ралф Эмерсон как-то отлично подметил: «Любовь есть только отражаемое другими людьми самоуважение человека». Айн Рэнд в «Источнике» блестяще высказалась в контексте самоуважения: «Чтобы сказать: «Я тебя люблю», надо научиться произносить Я… Если человек не уважает самого себя, он не может ни любить, ни уважать других… Большинство людей из кожи вон лезут, стараясь убедить себя, что они себя уважают. И, конечно, это стремление к самоуважению является доказательством его отсутствия».

   Самоуважение  помогает выстраивать межличностные отношения, достигать успеха на поприще своей деятельности, находиться в гармонии с самим собой и с внешним миром. Оно побуждает к действиям, личностному росту и удовлетворенности от жизни. Самоуважение необходимо для нормального психологического развития человека, оно вырабатывает у человека иммунитет к крутым поворотам жизни. Уважающий себя человек спокойно принимает вызовы жизни, выдерживает её шторма, видя в них не то, что теряет, а что приобретает.

       Человек не в силах принудить других любить себя, но заставить себя уважать он может всегда. Брайан Трейси пишет: «Первая составляющая самоуважения — это чисто эмоциональный элемент, то, как и что вы чувствуете о самом себе, отдельно и вне зависимости от кого-либо или чего-либо еще. Вторая составляющая вашего самоуважения определяется ощущаемым вами уровнем компетентности в том, что вы делаете. Это то, как вы представляете себе, насколько хорошо вы справляетесь с важными областями своей жизни. Это называется самоуважением, основывающимся на свершениях, и это является существенным элементом вашей личности. Когда вы чувствуете, что сильны в своей области, что хорошо с этим справляетесь, вы наслаждаетесь высоким самоуважением. Это чувство укрепляет остальные составляющие самоуважения, ваше ощущение собственной значимости. Если вы хорошо делаете дело, вы чувствуете себя хорошо; если вы чувствуете себя хорошо, вы хорошо делаете дело. Одно зависит от другого».

      Уважающий себя человек  разумен, порядочен, целостен, гармоничен и зрел. Это пять составляющих самоуважения. Как, к примеру, не уважать себя за порядочность – способность следовать моральным нормам Божественных заповедей, требованиям законов Мироздания; неспособность на низкие поступки, на неэтичность к соперникам в трудной для них ситуации?

   Как можно себя не уважать, если адекватно видишь в себе целостную личность, то есть, личность способную поддерживать постоянную высшую связь души с Богом; способную жить в гармонии с законами мироздания; испытывать состояние внутренней полноты, изобилия, успеха и счастья; быть удовлетворённым от осознания реализации своего жизненного предназначения; не терзаться противоречиями, давлением порочных качеств личности; системно удовлетворять свои физические, эмоциональные, интеллектуальные и духовные потребности; быть способным отдавать и принимать любовь?

       Когда человек осознаёт свою зрелость и гармоничность, у него появляются веские основания для самоуважения. Зрелость как качество личности –  способность достичь полного, состоявшегося развития и взаимодействия физической, эмоциональной, интеллектуальной и духовной зрелости. Гармоничность как качество личности – способность жить без внутренних конфликтов в унисоне души и разума, обеспечить оптимальную слаженность физической, социальной и духовной сторон жизни между собой и  внешним миром.

    Самоуважение не должно превышать уважение к другим, иначе наблюдается возбуждение ложного эго, то есть во весь голос высказывается эгоизм. Недостаток самоуважения «размывает» личность, заставляя её угодливо «прогибаться под изменчивый мир». Не уважающий себя человек сомневается в своём миропонимании, своих представлениях, взглядах и принципах. Он подвержен манипуляциям, внушению и стороннему давлению. Раз он себя не уважает, то и окружающие его не уважают. Страдают межличностные отношения. Окружающие на раз-два сканируют проблемы с самоуважением и, зафиксировав его отсутствие, пренебрегают мнением не уважающим себя человека, принимают за него решения, позволяют себе неуважительное поведение, агрессию и грубость.

    Иными словами, если человек осознаёт себя как вечную духовную сущность, видит цель своего существования в самосовершенствовании, адекватно идентифицирует в себе  такие качества личности как разумность, порядочность, целостность, зрелость и гармоничность, он имеет безусловное право на самоуважение.

0

Олег Михайлов прокомментировалСамобытность 24 января 2015 в 16:38


В этом мире есть только одно счастье – и это счастье быть собой.
Ошо. Радость

Не подражайте другим. Найдите себя и будьте собой.
Дейл Карнеги

Быть самим собой – единственное, пожалуй, средство иметь успех.
Стендаль

Будь собой. Прочие роли уже заняты.
Оскар Уайльд

     Самобытность как  качество личности – способность идти своим путём, быть самим собой и, как следствие, отличаться своеобразием, самостоятельностью выражения, оригинальностью.

     Однажды, великий композитор Ирвинг Берлин услышал музыку только начинающего композитора Джорджа Гершвина. На него она произвела очень сильное впечатление. Настолько сильное, что Берлин предложил Гершвину должность своего музыкального секретаря с окладом в три раза большим, чем у других. Гершвин фактически согласился. — Но не соглашайтесь на эту работу, – сказал Берлин после того, как озвучил свое предложение. — Почему? — Потому что если вы согласитесь, то станете второсортным Берлином. А если останетесь самим собой, то возможно, в один прекрасный день вы станете первоклассным Гершвином. И Гершвин отказался стать музыкальным секретарем Ирвинга Берлина. Спустя время, Джордж Гершвин стал великим американским композитором.

     Он выбрал свой путь. Это главный признак самобытности личности. Философ Владимир Тарасов пишет: «Пути не пересекаются. Люди, имеющие путь, не могут помешать друг другу. Места хватит для всех. Потому что путь не сооружение и не плод фантазии. Он сущест­вует, пока существует человек. Его можно увидеть и узнать. Его можно устрашиться, можно смутиться или обрадоваться. Но для каждого он один. Не вступить на него — значит блуждать без дороги. Сначала мы выбираем путь, потом путь выбирает нас. И шагу не можем ступить в сторону. И подобно тому, как толпа интеллигентных людей способна не, спеша пройти через узкие двери, не толкая друг друга локтями, а лишь испытывая удовольствие от взаимной изысканной вежливости, так и люди, имеющие путь, не могут помешать друг другу. У того, кто имеет путь, времени всегда достаточно. Невежлив лишь раб момента, не имеющий в запасе вечности».

    Самобытность – это не подражательная жизнь. Проще казаться кем-то другим, надевать бесчисленные социальные маски, но не единожды не вглядеться в себя, не осознать, кто я такой, каково моё не ложное, а настоящее эго. Проще усомниться в оригинальности и неповторимости своего внутреннего мира, чем показать миру своё истинное Я.

     Когда ты остаешься самим собой, у тебя больше шансов нащупать, понять своё жизненное предназначение. Играя чужие роли, надевая чужие маски, ты рискуешь пройти мимо того, зачем послан в этот мир. Человек – уникальное живое существо. И не потому, что он разумен. Только он играет роли, живёт чужой жизнью, не желая быть самим собой, растаптывая свою самобытность.  Вы когда-нибудь видели тигра, играющего роль шакала или зайца, выдающего себя за волка?

     Эльчин Сафарли в книге «Мне тебя обещали» пишет: «В отношениях с людьми мы любим раздавать роли. Требовать от актёров строго следовать нашей трактовке. И сами при этом играем самозабвенно. Потом кто-то рано или поздно захочет хотя бы часок побыть собой, а не персонажем. И в этот миг всё развалится».

     Как нет двух одинаковых снежинок, так нет и двух людей с одинаковым набором проявленных качеств личности. Это как в дактилоскопии: у каждого свои отпечатки пальцев, у каждого свой неповторимый набор проявленных добродетелей и пороков. Людям свойственно упрощение при оценке качественных характеристик другого человека. Стереотипное мышление выдаёт готовый вердикт: — Плохой человек или Хороший человек. На самом деле всё невероятно сложнее. Нет такого томографа, который бы мог просчитать, насколько в человеке проявлены положительные качества личности и насколько притаились пороки, и, наоборот, выявить, насколько проявлены порочные наклонности и колонизированы до поры до времени достоинства.

    Иными словами, каждый человек самобытен, но в условиях жизни в социуме он или неосознанно скрывает свою самобытность, пытаясь подражать другим, либо сознательно прибегает к услугам лицемерия, коварства и лжи.  

    Интересные вещи происходят с самобытностью у мужчин и женщин. Мужчина ищет свою самобытность, находит (или не находит) своё жизненное предназначение и полностью реализует (или не реализует) себя в мире, проявляя свою истинную сущность. Например, по судьбе мужчине надлежало быть художником, но под влиянием родителей, конъюнктурных интересов он поступает не в художественное училище, а в финансовую академию или юридический университет. Человек, говоря прямо, предал себя, ушел от своего истинного предназначения, а, следовательно, потерял самобытность. Делая не своё дело, самобытность не проявишь.  Он может быть добротным, крепким адвокатом или финансистом, но не более. Когда человек проходит мимо своего жизненного предназначения он одновременно утрачивает всяческие надежды на самобытность.

      У женщин всё наоборот. Женщина имеет божественную природу. Ей без надобности что-то искать. Главное не растерять, не растратить себя, не опошлиться, не огрубеть, не овульгариться под влиянием социума.

     Психолог Руслан Нарушевич утверждает: «С самого рождения у девочки, которую называют санскритским словом дева девочка, «дева» означает Бог. Санскритское слово «Дева» означает Бог. Каждая девочка божественна по природе своей изначально. Она может только утратить эту божественность, если не будет защищена, если ей не будут говорить, что она божественна. Поэтому что происходит? Девочка с самого рождения находится на уровне самом высшем – на уровне седьмом. Это то, почему вы нас так привлекаете. Потому что с нашего первого этажа вы кажетесь совершенно небесными…  Женщина должна знать, что ее место на седьмом этаже. И спускаться оттуда не надо, чтоб помочь несчастному».

    Самобытность не состоит в погоне за оригинальностью и колоритностью. Всё как раз наоборот. Самобытность – это поиск, нахождение самого себя и преподнесение себя миру в истинном виде. Истинный вид как раз и продемонстрирует миру своеобразие, самостоятельность выражения и оригинальность.

   Однажды король пришёл в сад и увидел вянущие и гибнущие деревья, кусты и цветы. Дуб сказал, что он умирает потому, что не может быть таким высоким, как сосна. Обратившись к сосне, король нашёл её опадающей потому, что она не может давать виноград подобно виноградной лозе. А лоза умирала потому, что она не может цвести, словно роза. Вскоре он нашёл одно растение, радующее сердце, цветущее и свежее.

    После расспросов он получил такой ответ: — Я считаю это само собой разумеющимся, ведь когда ты посадил меня, ты хотел получить радость. Если бы ты хотел дуб, виноград или розу — ты посадил бы их. Поэтому я думаю, что не могу быть ничем другим, кроме того, что я есть. И я стараюсь развивать свои лучшие качества.

0

Олег Михайлов прокомментировалОтзывчивость 24 января 2015 в 16:35


— А где удав?
— Я его зову, зову, а он не отзывается.
— Странно, ведь он такой отзывчивый.

Из мультфильма «38 попугаев»

      Отзывчивость как качество личности – способность бескорыстно откликнуться на чужие нужды, активно и действенно помочь.

      Ехал мужчина на новой машине  в прекрасном настроении, напевая какую-то мелодию. Вдруг увидел  детей, сидящих у дороги. После того, как он, осторожно объехав их, собрался снова набирать скорость,  вдруг услышал, как в машину ударился камень. Мужчина выскочил из машины, схватил одного из мальчишек за шиворот и начал его трясти с криком: — Паршивец! Какого чёрта ты бросил в мою машину камень! Ты знаешь, сколько стоит эта машина?! — Простите меня — ответил мальчик. – Я не хотел причинить вред вам и вашей машине. Мой брат — инвалид, он вывалился из коляски, а я не могу его поднять, он слишком тяжёл для меня. Уже несколько часов мы просим помощи, но ни одна машина не остановилась. У меня не было другого выхода, кроме как бросить камень, иначе вы бы тоже не остановились. Мужчина помог усадить инвалида в кресло, пытаясь сдержать слёзы и подавить подступивший к горлу ком. Затем пошёл к своей машине и увидел вмятину на новенькой блестящей двери, оставшуюся от камня. Он ездил многие годы на этой машине, и всякой раз говорил «нет» механикам на предложение отремонтировать эту вмятину на дверце, потому что она каждый раз напоминала ему о том, что если ты не будешь отзывчивым к людям, в тебя полетит камень.

        Отзывчивость – качество личности человека в благости либо человека, способного в диалоге с собственным эгоизмом мгновенно перехватить инициативу, безоговорочно встав на сторону голоса сердца. Эго будет нашёптывать уму об отсутствии выгоды и прямых потерях от бескорыстной помощи людям, корить за отсутствие прагматизма и здравомыслия, но отзывчивый человек уже находится во власти концепции счастья, абсолютно непонятной для Эго – желании жить для других. Если многим качествам личности, чтобы проявиться, нужно время для раскачки, то отзывчивость включается, как сигнализация у машины, потревоженной чужим прикосновением, и не оставляет в покое душу и разум, пока хозяин не примет приемлемого решения.

         К сожалению, далеко не у каждого человека есть такая сигнальная система совести и сердца. Люди, живущие в невежестве с концепцией счастья – жить только для себя, а на других наплевать, утратили совесть, им – махровым эгоистам, недоступно наслажденье откликнуться на зов помощи другого человека, сделать доброе дело и незаметно уйти, не ожидая почестей, наград и похвал. Пиариться, тщеславиться, искать одобрения и комплиментов за оказанную помощь – это почерк корысти. Отзывчивость действует приблизительно в таком алгоритме, как поётся в песне Аллы Пугачёвой «Пройти, не поднимая глаз»: «Нет, мне ничего не надо от тебя. Нет, все, чего хочу я, — тенью на твоем мелькнув пути,
несколько шагов пройти. Пройти, не поднимая глаз, пройти, оставив легкие следы, пройти хотя бы раз по краешку твоей судьбы».   Отзывчивость – это бескорыстно сделать доброе дело, испытать вкус счастья и уйти по-английски -  не прощаясь.

          Эгоизм – главный враг отзывчивости. Если Эго успело пропитать ядом эгоизма ум, чувства и разум, человек становится «импотентом» отзывчивости. Он равнодушно пройдёт мимо человека, упавшего на его глазах от сердечного приступа, безразлично скользнёт взглядом по разбитому в кровь лицу плачущей женщины, брезгливо обойдёт упавшую старушку и безучастно  взглянёт на ребёнка – инвалида. Что уж говорить о помощи престарелым родителям и бездомным животным? Закоренелый эгоист не слышит никого и ничего, кроме желаний своего вожделенного ума. Его разум отравлен эгоизмом, поэтому голосу сердца не к кому обращаться и не до кого достучаться.

       У отзывчивости благородный разум и чистое сознание, она внимательна и всегда живёт в режиме «здесь и сейчас». Нужды людей, как эхо, находят мгновенный отклик в сердце отзывчивого человека, сигнал сердца поступает в благородный разум, получает одобрение, и личность в высоком понимании этого слова приступает к благодеянию.

      Отзывчивость проявляется в купе с такими качествами личности как сострадание, сердечность, сопереживательность, сочувствие, доброжелательность и человечность. Что предполагает помощь другому человеку? Разочарованный, отчаявшийся человек нуждается в поддержке. Искреннюю бескорыстную помощь может оказать только тот, у кого есть ресурс сочувствия, сострадания, времени, сил, знаний, внимания и настроения.

      Немаловажен вопрос – кому оказывается помощь? Кто её адресат. Глупо быть отзывчивым ко всем без разбору, откликаться сердцем на просьбы кого попало. Вполне возможно, что просящий сам не понимает, что ему нужно и, соответственно, то, что он просит, может причинить ему вред. Разумная отзывчивость чувствует и понимает человека, но это ни в коей мере не говорит, что она игнорирует все его недостатки. Просто она концентрируется на достоинствах, но учитывает и возможность проявления пороков. Если к вам повадится приходить каждое утро за похмелкой алкоголик сосед, и вы будете давать ему деньги на бутылку – это не отзывчивость, а глупость и бездумность. Следовательно, прежде чем проявлять отзывчивость, нужно проанализировать ситуацию, пропустить её через фильтр своих нравственных ценностей. К примеру, соседу можно сказать: «Я могу тебя накормить, но давать деньги на водку не буду. Это противоречит моим принципам».

      Иными словами, отзывчивость – это не безотказность и хроническое соглашательство, она должна учитывать три фактора – личность, место и время, то есть нужно знать, кому можно помогать и чем, где и когда помогать. Когда будут соблюдены все три принципа, то отзывчивость достигнет своей благой цели. Например, к человеку, проходящему мимо винного магазина, подходит небритая, похмельная личность и говорит: «Брат. Меня вчера обокрали. Остался один-одинёшенек в чужом городе. Дай мне денег на билет, я тебе потом вышлю».  Думается, неуместно проявлять отзывчивость к деградированной личности, ищущей деньги на бутылку. Может, на ваши деньги он возьмёт со своим собутыльником водку, напьётся, а затем в пьяном угаре убьёт ни в чём неповинную женщину. Грех убийства ляжет и на вашу совесть.

       Образцом отзывчивого человека был великий русский писатель А. П. Чехов. Вспоминает А. С. Лазарев-Грузинский: «Чехов был одним из самых отзывчивых людей, которых я встречал в своей жизни. Для него не существовало мудрого присловья «моя хата с краю, я ничего не знаю», которым практические люди освобождаются от излишних хлопот. Услышав о чьем-либо горе, о чьей-либо неудаче, Чехов первым долгом считал нужным спросить: — А нельзя ли помочь чем-нибудь? Необычайно трогательна и характерна фраза Чехова на тему, что на каждую просьбу нужно отозваться, и если нельзя дать того, что просят, в полной мере, то нужно дать хоть половину, хоть четверть, но дать непременно. Эту отзывчивость Чехов пронес через всю свою жизнь, как драгоценное вино, не расплескав, не утратив ни капли. В письменном столе Чехова вечно лежали чужие рассказы, он исправлял их, рассылал в те издания, где сам работал, и даже в те, где сам не работал, в «Московскую иллюстрированную газету» например; давал советы начинающим авторам, если видел в них хотя тень дарования; хлопотал об издании книг тех беллетристов, у которых уже успели накопиться материалы для книг. — Вам нужно издаться! — говорил он мне и другим беллетристам при мне много раз. — Вас будут знать. Выпущенная книга повысит ваш гонорар. На робко брошенные мысли, что издаться не легко, что охотников до издания книг начинающих авторов немного, Чехов возражал: — Пустяки! Подождите, нужно будет придумать что-нибудь. И, конечно, при своих литературных связях он придумывал кое-что и находил для своего протеже издателя».

            Отзывчивость стала ещё более притягательной для людей после публикации результатов её психолого-медицинского исследования, проведенного учёными Мичиганского университета (США). Оказывается, отзывчивые люди болеют меньше, а живут дольше. Психологи наблюдали в течение пяти лет 400 супружеских пар, средний возраст которых был больше 50 лет. Партнеры, проявлявшие отзывчивость друг к другу, болели в два раза реже. Также, существует статистика о том, что отзывчивые люди живут в среднем на девять лет дольше. Это можно объяснить тем, что загадочным образом уровень лимфоцитов в крови увеличивается, вместе с этим деятельность человека тонизирует сосуды. Все это благотворно сказывается на работе сердца. А значит, отзывчивый человек меньше болеет сердечно-сосудистыми заболеваниями. Делая добро, организм человека начинает больше продуцировать гормон эндорфин, который отвечает не только за обезболивание, но и субъективное ощущения счастья. Таким образом, боль, без которой не прожить в нашей жизни смягчается, а ощущение удовольствия от контакта с реальностью возрастает. Важная роль эндорфинов состоит в том, что они обладают успокаивающим эффектом, а, значит, стрессовые перегрузки переносятся лучше. Когда мы отзывчивы и нам хочется творить добро, мы находимся на своеобразном мотивационном подъеме, эйфории. Мы чувствуем свою полезность, занятость, а значит, освобождаемся от одиночества. Благотворительная деятельность дарит нам новый круг общения, который, как известно, редеет с возрастом. Таким образом, отзывчивость позволяет регулировать наше настроение, волевой компонент личности и повышает жизненную энергию.

0

Олег Михайлов прокомментировалТребовательность 23 января 2015 в 14:24


Мы хотим, чтобы нас любили и принимали такими, какие мы есть,
а сами при этом составляем длинные списки требований.

Александр Свияж

Кто хочет много достигнуть, должен ставить высокие требования.
Иоганн  Вльфганг фон Гёте

         Требовательность как качество личности – способность предъявлять высокие  требования к себе и другим, добиваться, чтобы твое слово было законом для себя и для тех, к кому оно обращено.

       — Почему ты требователен к другим, а не к себе? — А сам ты почему требователен? — Я? Я никогда ни у кого ничего не требую, а принимаю людей такими, каковы они есть. — А как же требовательность ко мне? Почему же ты не принимаешь меня таким, какой я есть, и требуешь от меня быть нетребовательным. Или я являюсь исключением из твоего правила?

      Требовательность – это высокий уровень ожиданий от себя и других. К примеру, что можно ожидать от подчиненных? Прежде всего, ответственности, высокого уровня профессионализма, инициативности, активности, энергичности и энтузиазма, словом, качественных проявлений своей личности в труде.

       Нетребовательность проходит мимо качества поведения окружающих, ей все равно, кто перед ней – разболтанность или ответственность. Это итог то ли невнимательности, то ли боязни заявить людям о своих требованиях, то ли нерешительности и страха, что твои слова не воспримут всерьез.

       Требовательность должна быть адекватной, разумной и уместной. Если посредством требовательности можно изменить объект внешнего мира к лучшему, значит, есть основания проявлять данное качество личности. Увидев бомжа, копающегося в пищевых отходах, потребовать от него помыть руки, это будет не требовательность, а глупость.

        Истинная требовательность вдумчива, взвешена и благоразумна. Заходиться в оре, требуя: «Как вы смеете не выполнять мои указания? Вы обязаны меня слушаться. Срочно, немедленно сделайте работу», — это не требовательность, а перебранка, вопли бессильного человека. Требовать от людей качественного исполнения долга – значит, доверять им, но при этом взвешивать посильность предъявляемых к ним требований, осуществлять подробный инструктаж, поддержку и стабильность.

       Требовательный человек велит подчиненному делать только то, что тот в состоянии сделать. Маленький принц из сказки Экзюпери говорит королю астероида 325: «- Мне хотелось бы поглядеть на заход солнца. — Пожалуйста, сделайте милость, повелите солнцу закатиться. — Если я прикажу какому-нибудь генералу порхать бабочкой с цветка на цветок, или сочинить трагедию, или обернуться морской чайкой и генерал не выполнит приказа, кто будет в этом виноват — он или я? — Вы, ваше величество, — ни минуты не колеблясь, ответил Маленький принц. — Совершенно верно, — подтвердил король. — С каждого надо спрашивать то, что он может дать. Власть прежде всего должна быть разумной… Если ты повелишь своему народу броситься в море, он устроит революцию. Я имею право требовать послушания, потому что веления мои разумны…»

       Подробный инструктаж предполагает полное понимание окончательной цели своих действий и четкое представление, как и что нужно делать. Работа пойдет, как по маслу, если человек знает, что ему доверяют и в любой момент окажут поддержку. Высший пилотаж в отношениях начальник – подчиненный – когда руководитель говорит: «Задача ясна. Я доверяю вашему профессионализму. Только ставьте меня периодически в известность, как идут работы, чтобы я вовремя смог помочь».

        Если начальник, огласив одно требование, вскоре его отменяет, происходит девальвация требований. Без стабильности требовательность невозможна. Менять требования, как куртизанка любовников, — значит, создать условия уклонению от выполнения приказов и распоряжений.

         Требовательность – это всегда готовность употребить власть, применить силу. Если окружающие проверяют начальника «на вшивость», они начинают копаться в его приказах, как на рыночном прилавке, выбирая, что им подходит, а что можно пренебрежительно отложить в сторону. Требовательность должна быть готова «обнажить бицепсы ненароком, даже снять для верности пиджак», то есть спокойно, без истерик дать жесткий отпор и наказать за невыполнение требований.

       Маршал Василевский, в своих мемуарах правдиво рассказывает о требовательности Сталина. А ведь Сталин был жестким руководителем. И Василевский не был его любимчиком. У Сталина в деле любимчиков не бывало. Одинаковая требовательность ко всем. Маршалу вручают телеграмму: «Маршалу Василевскому. Сейчас уже 3 часа 30 минут 17 августа, а Вы еще не изволили прислать в Ставку донесение об итогах операции за 16 августа и о Вашей оценке обстановки. Я давно уже обязал Вас как уполномоченного Ставки обязательно присылать в Ставку к исходу каждого дня операции специальные донесения. Вы почти каждый раз забывали об этой своей обязанности и не присылали в Ставку донесений. 16 августа является первым днем важной операции на Юго-Западном фронте, где Вы состоите уполномоченным Ставки. И вот Вы опять изволили забыть о своем долге перед Ставкой и не присылаете в Ставку донесений. Последний раз предупреждаю Вас, что в случае, если Вы хоть раз еще позволите забыть о своем долге перед Ставкой, Вы будете отстранены от должности начальника Генерального штаба и будете отозваны с фронта… И. Сталин».  «Эта телеграмма потрясла меня, — пишет в своих воспоминаниях Василевский. — За все годы своей военной службы я не получил ни одного даже мелкого замечания или упрека в свой адрес. Вся моя вина в данном случае состояла в том, что 16 августа, находясь в войсках армии В. В. Глаголева в качестве представителя Ставки, я действительно на несколько часов задержал очередное донесение. На протяжении всей своей работы с И. В. Сталиным, особенно в период Великой Отечественной войны, я неизменно чувствовал его внимание, я бы даже сказал, чрезмерную заботу, как мне казалось, далеко мной не заслуженные».

     Сталин был одинаково требовательным ко всем. В том числе и к себе самому. И честный Василевский пишет в мемуарах правду, а не то, что хотел услышать Хрущев. Хочу дополнительно сказать несколько слов о И. В. Сталине как Верховном главнокомандующем. Полагаю, что мое служебное положение в годы войны, моя постоянная, чуть ли не повседневная связь со Сталиным и, наконец, мое участие в заседаниях Политбюро ЦК ВКП (б) и Государственного Комитета Обороны, на которых рассматривались те или иные принципиальные вопросы вооруженной борьбы, дает мне право сказать о нем… Оправданно ли было то, что Сталин возглавил Верховное главнокомандование? Ведь он не был профессионально военным деятелем. Безусловно, оправданно… По моему глубокому убеждению, И. В. Сталин, особенно со второй половины Великой Отечественной войны, являлся самой сильной и колоритной фигурой стратегического командования. Он успешно осуществлял руководство фронтами, всеми военными усилиями страны на основе линии партии и был способен оказывать значительное влияние на руководящих политических и военных деятелей союзных стран по войне…»

     Сильные личности, жаждущие личностного роста, буквально, ищут требовательность и относятся к ней с благодарностью. Высокая планка ожиданий побуждает их развиваться, расти, изо всех сил карабкаться вверх. Если к силе предъявлять заниженные требования, ей будет с таким человеком не интересно, и она уйдет из его команды. Сила ожидает сильных требований. Слабость ищет возможности увильнуть от требований. Дальше от начальства – ближе к кухне, не высовываться, тупо делать, что сказано и не проявлять инициативности – это принципы поведения слабости.

      Требовательность к окружающим начинается с требовательности к себе. Когда подчиненные видят в руководителе сильную, жесткую, твердую и, в то же время, справедливую, терпимую, внимательную к людям  личность, они готовы «горы свернуть», заражаются его энтузиазмом и энергичностью.

      В рассказе Сергея Антонова «Дожди» начальник строительства моста –маленький, страдающий одышкой, не умеющий сердиться человек. Тяжело двигать стройку  с добрыми, голубыми, как у ребенка, глазами. Он профессионал, отличный инженер, но работа коллектива не клеится, всё идет как-то тяжело, с напрягом.Словом, нет настоящего требовательного начальника. Но вот на место начальника присылают из Москвы высокого и сильного, начавшего лысеть мужчину лет тридцати пяти — тридцати восьми, в кирзовых сапогах и со странной фамилией Непейвода. Когда он сел, разложив по столу волосатые руки, этот письменный стол сразу показался секретарше Валентине Георгиевне гораздо меньше, чем при Иване Семеновиче. Впрочем, в кабинете новый начальник бывал редко, а остальное время с самого рассвета ездил по карьерам и по строительной площадке, возвращался, осыпанный пылью, раздевался в кабинете до пояса и мылся, расплескивая по стенам воду.

    Стройка ожила, и тот самый Тимофеев, у которого с приездом нового начальника кончилась спокойная жизнь, ходил теперь бритый, улыбался и не сомневался, что перевезет на своих шестнадцати машинах все, что только ему захочется. Других людей тоже словно подменили: «Шоферы, которых раньше считали главными виновниками медленных темпов строительства, повеселели, вошли в азарт, постоянно спорили с погрузчиками, что машина недогружена, и велели сыпать материал до верхней доски борта, объясняя это тем, что хорошо нагруженная машина меньше буксует…» Вот что значит требовательность к себе и к людям.

     Требовательность руководителя проявляется посредством внимания и плотного, жесткого контроля за тем, чтобы то, о чем договорились или по поводу чего дана команда или указание, было выполнено качественно и в срок. Другая сторона — волевая готовность в интересах дела прямо или косвенно применить силу по отношению к тому, кто не ведет себя должным образом.

      Николай Стариков в книге «Сталин. Вспоминаем вместе» пишет: «В июле 1941 года заводы, эвакуированные из захваченных немцами районов, только начинали прибывать на новые площадки. А их продукция была нужна сразу. Причем другая, не та, что они собирали на старом месте. На двух заводах в Поволжье должны были собирать штурмовики Ил-2. Начали собирать из тех деталей, что привезли с собой, собрали три самолета. Почему так мало? Оказалось, что серийное производство штурмовиков развертывалось медленно, так как заводы по инерции продолжали выпускать ранее освоенный истребитель МиГ-3, хотя правительство запретило его дальнейший выпуск. Что сделал Сталин? Расстрелял? Угрожал расправой? Может, объявил врагами народа тех, кто так поступил? Нет. Государственный комитет обороны прислал директорам авиазаводов – Шенкману и Третьякову – телеграмму, в которой говорилось: Вы подвели нашу страну и нашу Красную Армию тчк Вы не изволите до сих пор выпускать Ил-2 тчк Самолеты Ил-2 нужны нашей Красной Армии теперь как воздух зпт как хлеб тчк Шенкман дает по одному Ил-2 в день зпт а Третьяков дает МиГ-3 по одной зпт по две штуки тчк Это насмешка над страной зпт над Красной Армией тчк Нам нужны не МиГи зпт а Ил-2 тчк Если 18 завод думает отбрехнуться от страны зпт давая по одному Ил-2 в день зпт то жестоко ошибается и понесет за это кару тчк Прошу вас не выводить правительство из терпения и требую зпт чтобы выпускали побольше Илов тчк Предупреждаю последний раз тчк нр П553 – СТАЛИН.

   Конструктор Ильюшин рассказывал о чуде, свершившемся на заводе после этой телеграммы. Коллектив завода не только освоил совершенно новый для него тип машины, но и добился перевыполнения первоначального плана выпуска штурмовиков Ил-2».

0

Олег Михайлов прокомментировалНаходчивость 23 января 2015 в 14:23


Парень пытается познакомиться с девушкой: — Девушка, а как вас зовут? — Тихо и вяло.
Парень немного опешив: — Оригинально.  А, как вас, всё-таки звать? — Понастойчивей.

Анекдот
        Находчивость как качество личности – способность мгновенно сориентироваться и найти выход из затруднительного положения, не уклоняясь от истины.

        Случай из жизни. Девушки  заболтались, и хозяйка решила проводить подругу до такси. Когда возвращалась, на спортивных штанах лопнула резинка, она подобрала кусок валявшейся проволоки и подвязалась ею, ночью всё одно не видно. Идёт домой, а во дворе стоят двое, морды бандитские. — Ну что «кисочка» приплыла? Раздевайся, если жить хочешь. Девушка испугалась, а штаны на проволоке, возится с узлом. Один заметил и спрашивает: — Это, что за провода у тебя??? — Сейчас, узнаешь, неверный,  — говорит перепуганная девушка. Взяла два конца провода, как бы собираясь их соединить, и крикнула:- Аллах Акбар!!! Бандиты – не спортсмены, курят, пьют, бегают плохо, но на этот раз бежали спринт, не хуже шестикратного олимпийского чемпиона по спринту Усэйна Болта.

      Находчивость искусно отражает словесные удары, помогает снять напряжение в общении, может перехватить инициативу или в корне поменять возможный негативный сценарий развития событий. Креативность, необычность и нестандартность  — это незабываемый почерк находчивости. Для неё характерны: быстрая реакция, изобретательность, хитроумность, умение понять расстановку сил и оптимально использовать в свою пользу удачное стечение обстоятельств. Смышлёная и предприимчивая находчивость – «палочка-выручалочка» в совершенно непредвиденных и неожиданных ситуациях.

      Случай из жизни. Молодая пара была в  служебной командировке в Москве. Удачно провела сделки и, как водится, решила удачу отметить в кафе. На парковке увидели Фольксваген Гольф с казахстанскими номерами. Заходят: «Чья машина?»  За столиком сидит здоровый мужик в чёрной одежде, длинные волосы, борода, на шее толстая цепь — то ли  байкер, то ли рокер, то ли два в одном сразу. Знакомые, а они уже были в подпитии, обрадовались встрече с земляком и предложили ему присоединиться к ним. Посидели хорошо, пора ехать в гостиницу. Новый знакомый предлагает довезти.
По дороге их останавливает ГИБДДэшник. Водитель нетрезв, у пассажиров регистрация закончилась — немая паника, но… водила невозмутимо открывает стекло, осеняет ГИБДДэшника крестом и протягивает в окно руку!!! Служивый целует её и, со словами «спасибо, батюшка», желает счастливого пути… Отъехали… Минуты три в салоне царила мёртвая тишина, потом — дикий хохот. Как его выдержал и не развалился «Гольфик» осталось загадкой.

      Преимущество и эффект находчивости в неожиданности и непредсказуемости реакции на раздражитель. Возбудитель сталкивается с такой реакцией на себя, что кажется, будто вынесли мозг. Эффект умножается не только обескураживающим ответом, но и самой ситуацией, в которую попали находчивый и раздражитель. Чем сложнее ситуация, тем ценнее качественная реакция на неё. Поскольку неблагоприятная ситуация сводится, в основном, к посягательству на независимость, то, в конечном счёте, находчивость стремится поддержать, упрочить или вернуть утраченную независимость.

     Находчивость – это не конкурс остроумных, оригинальных и смешных ответов, это линия поведения, направленная на сохранение чести и собственного достоинства, рост самооценки и самоуважения. Безусловно, независимость не всегда находится под прицелом обидчиков. Находчивая реакция необходима и при курьезных ситуациях  в нормальной обыденной обстановке.

       Однажды великий философ и врач Ибн-Сина в кругу почетных гостей сидел на праздничном обеде у эмира Бухары.  Угощения гостям разносили красивые, улыбающиеся, нарядно одетые девушки, легким танцевальным шагом порхая от гостя к гостю под восточную музыку. Одна из них склонилась перед Ибн–Синой с большим блюдом плова.  Но, поставив блюдо, девушка ойкнула и не смогла распрямиться. Видимо, блюдо было достаточно тяжелым, а девушка – очень хрупкой… Гости сидели на полу, а бедняжка застыла перед ними в согнутой позе. Все взоры присутствующих обратились на нее. Нужно было спасать положение.     Тогда, не растерявшись, Ибн–Сина резким движением ущипнул девушку за грудь. Она вскрикнула от неожиданности и выпрямилась – позвонок встал на свое место! Девушка, смутившись, убежала, а присутствующие заулыбались, оценив по достоинству находчивость знаменитого Учителя.

      Находчивость дружит с иносказательностью и абсурдностью. Как-то Уинстон Черчилль был приглашен на светскую вечеринку. Одна из присутствующих дам, леди Астор, сделала в его сторону злобный выпад. Она сказала: «Будь я вашей женой, я дала бы вам яд». На это Черчилль ответил: «Если бы вы были моей женой,  я бы его принял!»

     Искусная актриса «театра абсурда», находчивость чурается шаблонных, стереотипных ответов. Ситуации, которыми она оперирует, невозможны с точки зрения здравомыслия, ибо соединяют несовместимые понятия. Например: «Священник стоит в очереди в ночной клуб «Голубая лагуна».

      Однажды Гарольд Шмидт пригласил в гости Катарину Витт, бывшую олимпийскую чемпионку по фигурному катанию. Известно, что за каждое выступление жюри присуждает фигуристам определен­ное количество баллов. Катарина Витт рассказала, что недавно она была в ресторане, поскользнулась на ровном месте и упала. Гарольд Шмидт задал ей вопрос, который был весьма похож на выстрел из пистолета: «Ты и в тот момент думала об оценке?» Эта реплика вы­глядит находчивой, потому что звучит абсурдно.

      Находчивость дружит с юмором. Вот случай из жизни. Студент уехал отдыхать на юг. Не рассчитал «силы», и деньги закончились гораздо раньше, чем следовало бы. Зная суровый нрав отца, но в то же время и его отменное чувство юмора, он послал такую телеграмму: «Деньги на телеграмму занял. Кирилл». Отец оценил юмор и выслал сыну деньги.

0

Олег Михайлов прокомментировалКоммуникабельность 23 января 2015 в 14:21


Умейте не только говорить нужные вещи в нужном месте,
но и, что намного труднее, оставлять несказанными
ненужные слова в моменты, когда они рвутся наружу.

Б. Франклин

     Коммуникабельность  как качество личности – способность к установке контакта практически с любым человеком, соединения с его психикой, но при этом, не теряя себя, оставаясь при своих взглядах.

     Несомненным гением коммуникабельности был первый в мире космонавт Юрий Гагарин. Одной обаятельной гагаринской улыбки было достаточно, чтобы  растопить льды замкнутости и отчужденности любого человека. «Мы его не идеализируем, он действительно был необыкновенным человеком, — высказал общую позицию Борис Волынов на традиционной встрече «первопроходцев» в Звездном городке. — Веселый, находчивый, невероятно коммуникабельный, всегда нацеленный на победу». Шесть претендентов готовились на роль первого космонавта, но все были уверены, что полетит Гагарин.  Космонавта Поповича спросил Карпов: «Как старший группы, как секретарь партийной организации, кого ты порекомендуешь?» Он ответил: «Евгений Анатольевич, я не знаю, что Вы ждете от меня, но я Вам скажу: первым должен быть Гагарин». Он засмеялся, пожал мне руку и говорит: «Молодец. Я думал, что ты скажешь: «Я полечу».

      Когда после триумфального полета Юрий в возрасте 27 лет  начал путешествие по странам и континентам, никто не сомневался, что он обезоружит президентов, королей и простых тружеников своей коммуникабельностью. Был такой случай  на приеме у английской королевы. Юрий был приглашен на ланч. За столом они вдвоем, напротив друг друга. Юра рассказывал: «Столько столовых приборов лежит справа, слева, впереди, я и не знаю, за что взяться, решил повторять все, как делает королева». А она тоже сидит и смотрит на него. А потом Юра не выдержал, улыбнулся и говорит: «Ваше королевское величество, я простой летчик, каких у вас сотни. Меня не обучали, как и что надо делать за столом». Она засмеялась и сказала: «Мистер Гагарин, я родилась и воспитывалась в Букингемском дворце, но я тоже не знаю, как и что надо делать. Давайте будем кушать так, как кому удобно».

     Спустя несколько лет после смерти Юрия Алексеевича один полковник ВВС решил посвататься к его вдове. Он приехал  в Звездный городок с огромным букетом роз, но по дороге встретил одного из близких друзей Юрия Гагарина и рассказал ему о своих намерениях. Тот посадил «жениха» в машину и отправил на железнодорожную станцию, со словами: «Если не хочешь стать посмешищем, уматывай отсюда поскорей! Валя никогда больше не выйдет замуж, потому что второго Гагарина на свете нет». Так и произошло.

     Читатель, наверняка, удивится, услышав, что на тонком плане в человеческой психике первоэлемент воды проявляется через коммуникабельность. Первоэлемент воды нельзя ассоциировать с морской или водопроводной водой. Это определенная сила, действующая в материальной Вселенной и отвечающая за возможность одному соединяться с другим. Вода подразумевает коммуникабельность, взаимоотношения. Без воды, как поётся в песне, «и ни туды, и ни сюды». Только она обеспечивает связь между всем и вся. Разорвав дольку пластилина на две части, мы легко можем соединить их в одно целое по одной простой причине: пластилин обладает способностью соединения, потому что в нём достаточно первоэлемента воды.

   Существует тонкая вода, связанная с умственной деятельностью. У коммуникабельного человека с первоэлементом воды всё превосходно, поэтому он довольно просто устанавливает контакт с любым человеком. То есть на тонком плане он соединяется с умом другого человека, с его психикой. Иными словами, наличие такой способности – свидетельство, что контакт тонкого тела ума коммуникабельного человека с первоэлементом воды хороший. Если же у человека возникают затруднения в налаживании контактов с окружающими, значит, в его уме контакт с первоэлементом воды нарушен.

   Коммуникабельный человек не теряет себя в общении, остаётся самим собой, но обладает способностью принимать мировоззрение другого человека. Это как раз и говорит о том, что первоэлемент воды в уме действует очень хорошо. Встретив замкнутого, подозрительного, нелюдимого и настороженного человека, можно смело ставить диагноз о плохом контакте его психики с первоэлементом воды.

    Возникает вопрос: если у человека, допустим, мало первоэлемента воды от рождения, может ли он собственными усилиями изменить это? Безусловно, может. Махов А. В. предельно ясно ответил на этот вопрос: «… так как ум отвечает у нас за баланс первоэлементов в организме, то проблема то вся сводится не к первоэлементу, а к уму.  Достаточно человеку начать работать над собой, а невозможность подойти к другому человеку связана всего с двумя качествами характера: первое – это достаточно сильная эгоистичность, то есть человеку очень важно, что о нём скажет другой – вот. А второе – это негативизм по отношению окружающим людям. В основном эти две вещи не позволяют человеку открыто общаться, то достаточно человеку понять, что вокруг его есть люди, у которых есть достоинства и достаточно оторваться от себя любимого и пытаться как-то настроится на то, чтобы сделать другим хорошо – всё. Понимаете? Как только человек свой ум настроит, контакт с первоэлементом воды в этот момент восстанавливается. Всё прекрасно, у человека возникает возможность общаться до тех пор, пока его ум таким образом настроен».

     Коммуникабельный человек способен и склонен общаться с окружающими. Для него общение – это творческий процесс, дающий возможность найти общий язык с людьми разных вероисповеданий, национальностей, убеждений. Умея находить точки соприкосновения по самым сложным вопросам, коммуникабельность вырабатывает на их основе компромисс и путь для достижения успеха. Коммуникабельность проявляет гибкость в контактах, умеет активно слушать чужое мнение, обладает способностью и умением не растеряться при общении в сложных ситуациях, она освобождает от закомплексованности, замкнутости и непонятости, дарит «роскошь человеческого общения» с разными людьми.        

   Коммуникабельность умеет убеждать. Бомарше – знаменитый французский драматург, публицист был остроумным и  коммуникабельным молодым человеком. Благодаря коммуникабельности перед ним открылись двери в высшее общество, он получил незначительную должность при дворе, где не преминул обзавестись полезными знакомствами. Удалось ему завоевать доверие и миллионера Дювернэ и даже превратиться в его младшего делового партнера. В его жизни было два скоротечных брака, и оба раза его женами становились богатые вдовушки. Все эти обстоятельства помогли Карону обзавестись солидным состоянием, из просто Карона превратиться в Пьера Карона де Бомарше (так называлась поместье его первой жены) и открыть тем самым новую веху в своей биографии. Удивительную активность и коммуникабельность Бомарше продемонстрировал в Испании, куда отправился в 1764 г. для защиты сестры, обесчещенной местным писателем. Он и в чужой стране сумел найти общий язык с высшим обществом, к нему благосклонно отнесся сам король.

0

Олег Михайлов прокомментировалИзобретательность 23 января 2015 в 14:20


Без дара изобретательности ни в одной области еще не было великих людей.
Николло Макиавелли

Истинная и законная цель всех наук состоит в том,
чтоб наделять жизнь человеческую новыми изобретениями и богатствами.

Фрэнсис Бэкон

        Изобретательность как качество личности –  способность творить новое, находить новые, нестандартные, полезные решения задач и  жизненных  трудностей, проявлять выдумку, находчивость и затейливость.

        Где-то в бесконечных  лесах  Финляндии,  есть  одна  небольшая лесная дорога. Примечательно  -  посреди  этой  дороги  есть люк. Самый обыкновенный люк. Кто его построил, не ясно.  Ехал  по  этой  дороге  русский  водитель на  своей  легковушке.  Увидел люк, и в его изобретательном уме созрела мысль. Открыв люк, он  специально в него въехал.  Естественно, одно из колес автомобиля  отломалось.  Хозяин  авто  подал в суд на  дорожную  службу  Финляндии  за  материальный  и  моральный ущерб,  и  через  некоторое  время  отсудил  крупную сумму. Вернувшись на  родину,  он  рассказал  своему  другу  о  лесной  дороге, и друг тоже решил немного обогатиться  за  счет  финских  налогоплательщиков.  Что  и  произошло  через  некоторое  время.  Вскоре о люке на лесной  дороге  знали  все  родные,  близкие  и  друзья друзей вышеуказанного водителя и его  товарища.  Дорожная  же служба Финляндии, выплатив  русским  через  суд  уже  немалую  сумму,  решилась  на  крайние  меры:  заварить  к  чертям   этот  проклятый люк.   Примерно через месяц  руководству  службы  пришла  повестка  из  суда: русский автомобилист на лесной дороге опять въехал  в  открытый  люк и повредил  свою  машину.  Оказалось,  что  этот  несчастный  русский,  увидев  заваренный  люк,  съездил  домой  за   газовой  горелкой, отрезал крышку люка и въехал в него.   Опупевшая   от   судебных   разбирательств   дорожная    служба  договорилась с местным ГИБДД о выделении постового,  для  охраны злополучного люка. Рядом с люком построили будку,  провели  туда  электричество, канализацию,  интернет  для  удобства  охранника.  Примерно полгода аварий не было. Однажды, метрах в  пятистах  от  постового  столкнулись  две  русские  легковушки.  Авария   была  несерьезной, но страж порядка должен был все зафиксировать. Провозившись около десяти минут около этих двух  автомобилей,  финн  вернулся на свое место и обалдел:  люк  открыт,  а  рядом  стоит  русская девятка, одно  из  колес  которой  преспокойно  лежит  в  люке.

        Изобретательность – это способность из негативной ситуации сделать «конфетку». Эта черта характера напрямую зависит от находчивости, сообразительности, упорства и настойчивости личности. Из любой, казалось бы, безнадежной ситуации, она выжмет «все соки» полезности и пригодности. Недаром в народе говорят: «Голь на выдумку хитра». Там, где неуверенный в себе человек пасует и поднимает руки, изобретательность ищет своим пытливым умом новые, полезные решения.

       Изобретательность как качество личности ярче всего проявляется в необычных, нештатных ситуациях, когда присутствует сильнейшая мотивация, а необходимое, оригинальное решение никому не приходит в голову. На что только не готовы пойти заключенные, чтобы сбежать, спрятать мобильный телефон или оружие. Полиция задержала мексиканку, которая во время очередного посещения пыталась протащить своего мужа из тюрьмы в чемодане. Работники тюрьмы во Флориде, обнаружили невероятную находку. Обследуя прямую кишку заключенного, они  обнаружили – 17 таблеток оксикодона, 1 сигарету, 6 спичек, 1 шприц с иглой, 1 кремниевую зажигалку, 1 презерватив, 1 рецепт и 1 контейнер для блеска  губ. 230-килограммовый заключенный  умудрился пронести мимо охранников 9-миллиметровый пистолет, воспользовавшись своей полнотой. Он спрятал его среди своих жировых складок. Трое заключенных вместе со своими возлюбленными пытались заняться контрабандой наркотиков в тюрьме Нью-Джерси. Продавать пытались препарат субозон, предварительно растворенный в воде и нанесенный на детские книжки-раскраски.

       Изобретательность предполагает быстроту мышления, аналитический склад ума, склонность к творческой деятельности, способность глубоко и небанально мыслить. Жирный плюс изобретательности – способность в любой проблеме видеть новые возможности и использовать их с пользой. Обладатель этого качества личности, как правило, уверен в себе, инициативен, активен и энергичен. У него ярко проявлено качество самостоятельности.

       Продукты изобретательности, порой шокируют своей непредсказуемостью, а, иногда, просто вызывают улыбку. В Москве на оживленном перекрестке стоит человек и раздает всем прохожим листовки. Те, берут, прячут в карманы и быстро исчезают. По дороге они с опаской достают их из карманов, чтобы прочесть, но с возмущением возвращаются назад: — Зачем пустые листки раздаешь? Тут же ничего не написано! — А что писать? И так все ясно!

    Один парень общался через интернет с девушкой  и все хотел прислать ей домой цветы, но никак не мог узнать номер квартиры… Знал только номер дома, в котором она живет… Так вот, однажды ночью, он отправил ей сделанное им видео, в котором ничего не было, кроме быстро меняющихся цветов картинки, и посоветовал смотреть во весь экран. Она все сделала, как он просил. А в это время два его друга стояли по разные стороны дома и наблюдали, в каком окне начнется эта «цветомузыка». Цветы прислал. Теперь они вместе.

     Был поздний вечер. Уставшие супруги лежали на диване. Уже хотелось спать и ни на что не оставалось сил. Жена до этого   успела сходить в душ, а муж нет. Она начала ему выговаривать, как можно ложиться в чистую постель с грязными ногами. В душ идти он всё-таки отказался, но… взял большие пакеты с ручками, надел их на ноги, завязал и со словами «теперь я не буду тереться грязными ногами о простыню» залез под одеяло. Всю ночь жена слышала шуршание его «обуви», а утром их разбудил звонок его мамы. Выскочив из-под одеяла, он ещё некоторое время шлёпал своими бахиллами по квартире. Потом они вместе долго смеялись!!!

     Если говорить о классических изобретениях, несомненным королем изобретательности был Томас Эдисон.  Выдающийся физик, инженер, изобретатель Никола Тесла так отзывался об этом человеке: «Если бы Эдисону пришлось найти иголку в стоге сена, он не стал бы терять время на то, чтобы определить ее наиболее вероятное местонахождение. Напротив, он немедленно, с лихорадочным прилежанием пчелы начал бы осматривать соломинку за соломинкой, пока не отыскал бы искомое».  Этому всемирно известному американскому изобретателю принадлежит официальное авторство 1093 изобретений,  подтвержденных в Бюро патентов США (что является абсолютным рекордом в истории науки). Еще около трех тысяч патентов на свои изобретения он получил в других странах мира. Томас Эдисон обладал поразительной работоспособностью и целеустремленностью, каждую неудачу в своих экспериментах и исследованиях он воспринимал исключительно как шаг, приближающий его к успеху. В таких случаях он любил говорить: «Я нашёл 2 000 неправильных способов, осталось найти лишь один, верный способ», или «Я не терпел поражений. Я просто нашёл 10 000 способов, которые не работают».

     Изобретательность – удивительное качество личности. Она может проявиться в самых неожиданных сферах жизни и при самых разных обстоятельствах. Русские студенты сняли дом в штате Нью-Джерси.  Хозяин дома был жутко прижимистый, зимой в холод температуру больше чем  +18 выставлять не хотел, показывал им соответствующий законодательный акт от какого-то лохматого 1920-го года, что не обязан это делать по закону. И было им конкретно холодно. А чтобы мы сами с обогревателем не возились, запер его в такую пластиковую коробочку с дырочками, через которую воздух проходил (чтобы температура фиксировалась), а пальцы нет (чтобы установки поменять не смогли). Русские студенты включили изобретательность. Сверху этой коробочки они просто ставили стакан льда. Датчик естественно думал, что в доме жутко холодно, и обогреватель работал всю зиму от «чистого сердца».  Хозяин после каждого полученного счета за электричество заезжал к ним с широко распахнутыми глазами, а они делали невинные лица и говорили: Да у нас +18, вот смотрите — датчик не тронут, все в порядке, а почему такие счета приходят – не знаем.

      А вот еще один пример бытовой изобретательности. Молодой, холостой сосед, зашёл, среди белого дня к такой же  молодой, холостой  соседке. Поинтересовавшись как  дела, он  сразу  перешёл к делу, возбуждённым и волнительным голосом, он начал: — Иринка, у меня  такое  случилось, ты  не представляешь, я  тебе сейчас  расскажу, ты обалдеешь! — Да, что у тебя, в конце концов,  случилось? — Слушай, у тебя картоха, сало, огурцы есть? — Картоха, сало есть, а огурцов нема? А зачем? — Да  у меня, бутылочка есть, а закусить нечем. Так, что давай с меня бутылка, с тебя закуска, собирай пожитки и выходи на общий стол во двор, да и стаканчики прихвати. Иринка собрала корзинку с закуской, вместо отсутствующих огурцов, положила в корзинку яйца и помидоры. Вышла  во  двор, за общим столом  сидел сосед Володька, он лыбился и смотрел по сторонам. Иринка стала накрывать  стол,  бутылки  не  было  ни  на  столе,  ни  у  него  в  руках. Володька спросил: — А запивать стаканы взяла? — Ой,  нет, забыла. Сейчас принесу. Иринка  вынесла  к  столу  ещё  несколько  одноразовых  стаканов  и   заметила   идущую   в направлении  стола,  соседку  Лену,  в  руках  у  которой  красовалась  бутылка  водки. Она  с  ходу спросила: — А ты здесь, чего? — Да вот Вовик пригласил. — Он  и  меня   пригласил,  приходит  и  говорит:  «Ленка,  у  тебя  бутылка  есть,  а  то у меня такая картоха, такое сало имеется. Так, трое  соседей  выпили  первую  рюмку  за  изобретательного соседа Вовика, который их собрал.

0

Олег Михайлов прокомментировалПриветливость 23 января 2015 в 10:51


Человеку с неулыбающимся лицом, — не следует открывать лавку.
Восточная пословица

          Приветливость   как качество личности – склонность к естественному и безусловному проявлению в вербальной и невербальной формах энергии внутреннего доброжелательного состояния.

        — Учитель, я не понимаю: приходишь к бедняку — он приветлив и помогает, как может. Приходишь к богачу — он никого не видит. Неужели это только из-за денег? — Выгляни в окно. Что ты видишь? — Женщину с ребёнком, повозку, едущую на базар… — Хорошо. А теперь посмотри в зеркало. Что ты там видишь? — Ну, что я могу там видеть? Только себя самого. — Так вот: окно из стекла и зеркало из стекла. Стоит только добавить немного серебра — и уже видишь только себя.

        Приветливость всегда готова помочь другому человеку, чем-то его утешить, приободрить, обрадовать, вернуть хорошее настроение, и делает это приятным голосом, словом, мимикой, энергией своего внутреннего доброжелательного заряда. Она ласкова, сдержанна, обаятельна и привлекательна. Как магнит, она притягивает людей, превращая межличностные отношения в удовольствие и радость.

        Истинная приветливость – продукт человеколюбия. Она необходима людям не для того, чтобы получать от них что-то взамен, по алгоритму: «Поделись улыбкою своей, и она к тебе валютою вернется». Платные мармеладные улыбки – это не приветливость, а корысть, рядящаяся в чужие одежды. Суть приветливости в ее естественности, безусловности, бескорыстности и непринужденности. Там, где появляются условия, разум посеет в душе сомнения, почему нужно «выпрыгивать из платья» при одних людях и облачаться в монашеские одежды при других. Когда душа и разум сомневаются в своей доброжелательности, на поверхность жизни выходят «запасные игроки» приветливости – лукавство, лицемерие, коварство, льстивость и корыстолюбие.

        Окрас суррогатной приветливости зависит от того, в чьи руки она попала и в каких целях используется. Коварство, приветливо улыбаясь, заманит жертву в свои сети и, дождавшись удобного момента, нанесет коварный удар в спину. Педофил приветливостью разрушает недоверчивость малыша. Тем не менее, суррогатная приветливость куда предпочтительнее хамства, грубости, бесцеремонности, бестактности и невоспитанности. Поддельная при­вет­ли­вость боль­шинства аме­рикан­цев несравненно лучше, чем иск­рен­няя неп­ри­вет­ли­вость и недоброжелательность к людям, ко­торые про­дол­жают шагать по бескрайним просторам  быв­ше­го Со­юза. Удивительно, но факт: если долго разыгрывать приветливость, в конце концов, станешь приветливым.

       Эту мысль озвучил еще Ф. Ницше: «Лицемер, который постоянно играет одну и ту же роль, под конец перестает быть лицемером – например, священники, которые обыкновенно в молодости бывают сознательно или бессознательно лицемерами, в конце концов, становятся естественными и делаются тогда именно подлинными священниками, без всякой аффектации: или если этого еще не может достигнуть отец, то, вероятно, достигает сын, которому удается использовать успехи отца и унаследовать его привычку. Когда кто-либо долго и упорно хочет казаться чем-нибудь, то в результате ему уже трудно быть чем-либо другим. Профессия почти каждого человека, даже художника, начинается с лицемерия, с внешнего подражания, с копирования эффектов. Тот, кто всегда носит на лице маску приветливости, должен, в конце концов, приобрести власть над благожелательным настроением, без которого нельзя достигнуть выражения приветливости, — и в результате это настроение в свою очередь овладевает им – он действительно становится благожелательным».

         Нетрудно быть приветливым к любимым людям, к тем, кто тебе нравится, кому ты симпатизируешь. Если существует избирательное правосудие, то избирательной приветливости быть не может. По своей сути приветливость всеобща. Если ты уважаешь людей, видишь в них не тело, а вечную духовную сущность, то будешь неизменно проявлять приветливость, будь перед тобой бомж или проститутка. Не надо их в буквальном смысле любить. Перефразируя известные сроки, нужно занять позицию: «Бомжа ты можешь не любить, но уважать его обязан». В каждом из нас частичка Бога, и если бомж существует, значит это кому-то нужно. Персонал гостиниц, ресторанов, поликлиник не обязан, чтобы быть приветливым, любить всех своих клиентов и пациентов. Но он должен испытывать симпатию к людям, проявлять к ним внимание, уважительность и доброжелательность. Тогда и приветливость будет естественной и непринужденной.

        На приветливость распространяются правила духовной арифметики, согласно которой, подарив одну улыбку, можно получить в ответ сотни. Согласно арифметике, если у нас было по одному яблоку, и мы дали их друг другу, у нас так и останется по одному яблоку. Приветливость, как  бумеранг, возвращается назад уже обогащенная людской симпатией и доброжелательством.  Но дело тут не в возврате, а в ощущении вкуса счастья от того, что кому-то стало жить лучше и веселее. Обладатель приветливости знает насколько это ощущение приятнее эгоистичного удовлетворения какой-либо материальной потребности.

       Проявленная приветливость надежно оседает в памяти других людей как приятное воспоминание. Мощная духовная энергия сердца человека, ее пославшего, никогда не забывается и высоко ценится.   В замечательной книге Яффы Элиаха «Хасидские рассказы о Холокосте» есть история о раввине, жившем в Данциге в 1930 году. Каждое утро он выходил на прогулку и приветствовал каждого мужчину, женщину или ребёнка тёплыми и сердечными словами «Доброе утро». Прошли годы, рабби перезнакомился с большинством жителей города… и всегда приветствовал их, называя по имени. За городом была ферма. Проходя мимо неё, рабби здоровался с хозяином: — Доброе утро, герр Мюллер. — Доброе утро, герр Раббинер, — отвечал тот. Когда разразилась вторая мировая война, рабби перестал ходить по городу, а герр Мюллер присоединился к СС. Рабби потерял семью в лагере смерти «Треблинка», его самого бросили в «Освенцим». Однажды еврейских заключённых поделили на две группы. Они проходили мимо нацистского офицера. Одним он командовал идти налево, в газовые камеры, другим — направо, их ожидал рабский труд. К тому времени рабби, страдавший от голода и болезней был похож на «ходячий скелет». Когда он подошёл поближе, голос, направлявший людей направо или налево, показался ему знакомым. Вскоре он увидел лицо человека, посылавшего людей на смерть или оставлявшего их жить. Поравнявшись с офицером, рабби услышал собственный голос: - Доброе утро, герр Мюллер. — Доброе утро, герр Раббинер! — был  ответ, — Что вы здесь делаете? Ничего не сказав, рабби печально улыбнулся. Через мгновение герр Мюллер поднял хлыст и указал рабби направо, жить. На следующий день рабби был переведён в лагерь с более лёгким режимом и, в результате, дожил до конца войны».

0

Олег Михайлов прокомментировалКомпромиссность 21 января 2015 в 17:55


Соглашаться на компромисс — значит отчасти признавать справедливость чужих аргументов.      
Реймон Клод Фердинан

Компромисс — искусство так делить пирог, чтобы каждый верил, будто именно он получил больший кусок.
Эрхард Людвиг

      Компромиссность как качество личности – склонность к согласности, примирительности, компромиссу.

      Компромисс – это баланс намерений сторон.   Если между дракой и бегством искать компромисс, получим скандал. Под компромиссом обычно понимают решение, которым, по крайней мере, один из действующих лиц доволен меньше, чем своим исходным желанием. Наш разум, столкнувшись с понятием «компромисс», обычно рисует негативную картинку, в которой действует алгоритм «проиграл – проиграл» или «выиграл – проиграл».  Или обе стороны в накладе, или одна сторона выигрывает с минимальным преимуществом.  При таком подходе компромисс представляется как выигрыш с перевесом в одно очко или как унылая нулевая ничья. Иными словами, компромиссу придается два оттенка смысла: соглашение (если со знаком «плюс») и соглашательство (если со знаком «минус»).

       В противостоянии каждый человек стремится отстоять свою собственную значимость и важность того, что явилось предметом обсуждения. Чтобы найти общий знаменатель, стороны вынуждены снижать собственную важность к той или иной вещи, объекту или ситуации. Компромисс рождается в муках важностей. Каждая сторона должна пожертвовать частью своей важности. Наша важность является поставщиком проблем, решение которых требует компромисса. Между надуманной важностью и возникающими проблемами всегда существует причинно-следственная связь. Искусственно созданная обеими сторонами важность становится преградой для решения проблемы. Например, если муж хочет провести отпуск в горах, а жена — на море, то компромисс — это «вся семья едет на море, но мужу разрешают взять с собой лыжи». Марк Твен писал: «Когда я и моя жена расходимся во мнениях, мы обычно поступаем так, как хочет она. Жена называет это компромиссом».  Мудрость, снижая потенциалы важностей, дарит жизнь компромиссам.

        Искусство компромисса состоит в отказе от мышления в духе «выиграл/проиграл». О «выигрыше» своего визави нужно заботиться, как о своем собственном. Для такого видения компромисса требуется самодостаточность, честность, смелость и недюжинная изобретательность. Начинать надо с тактики «ухода от компромисса». Допустим, что вы подписываете контракт и пытаетесь достичь компромисса, но по ряду причин баланс интересов не сходится. Если искренне следовать этой тактике, надо сообщить вашему визави следующее: «Я не отказываюсь от контракта вообще, но пока не вижу варианта, который для обеих сторон был бы выигрышным. Любое соглашение мне понятно, если я вижу не только свою выгоду, но и выгоду другой стороны. У меня принцип: если ты при заключении контракта не понимаешь чужой выгоды, значит, тебя обманывают. Поскольку мы не можем найти взаимовыгодное решение, давайте повременим, уйдем, так сказать, от компромисса». После таких слов ваш визави проникнется к вам доверием и симпатией. Вполне вероятно, что взглянув на условия контракта внимательней, он изменит свое мнение и возобновит переговоры. В результате будет достигнут компромисс в духе «выиграл/выиграл». Сила тактики «ухода от компромисса» состоит в готовности забыть на время о важности контракта для вас,  чтобы осознать, в чем состоит важность контракта для вашего визави. При таком подходе вы сможете подписать контракт, в котором будет учтены интересы обеих сторон. Словом, компромисс это и рыбку съесть и овцы целы.

      Компромисс – это стратегия взаимных уступок, зашнурованных в важность. Если одна из сторон думает только о реализации своего внутреннего намерения и наплевательски относится к внутреннему намерению другой стороны, компромисса не получится. Отношения строятся на взаимном обмене. Для достижения компромисса необходимо понять и осознать потенциал важности, который ваш партнер приписывает  обсуждаемому вопросу. Затем следует уловить те границы, до которых он готов снизить важность. Это и будет пределом его уступчивости. И для себя и для своего визави нужно видеть грань, за которой компромиссы перерастают в самоуничтожение. Подобную процедуру нужно продемонстрировать своему партнеру и относительно себя. Когда обе стороны зафиксируют пределы важностей друг друга, они могут искать компромисс.  Если одна из сторон будет стремиться добиться односторонней уступчивости, это только мобилизует обиду и гнев другой стороны. Нельзя делать своей целью «положить противника на лопатки». При таком подходе, когда игнорируется внутреннее намерение другой стороны, достижение компромисса не реально. Вы быстрее реализуете свое внутреннее намерение, если будете понимать и уважать важность интересов своего партнера. Сравните  компромисс и спор. В споре отстаивается не точка зрения, а защищается своя значимость.

          Например, супруги решили провести вечер вне дома. Она любит театр, но не любит кино, а он наоборот любит самое массовое из искусств, но не терпит театр. Начинаются разногласия по поводу, куда все же идти. Супруга, чтобы не ссориться, отказывается от театра, и они идут в кино. Эта односторонняя уступчивость не дает компромисса: вечер испорчен плохим настроением супруги. Обоим надо было задать себе вопрос: «Что для меня более важно,  пойти в театр (кино)  или быть в согласии с супругом?» Конечно, важность прекрасного расположения духа половинки значительно перевешивает важность посещения театра или кино. Предположим, что они отправились в кафе. При таком раскладе они, наверняка, провели чудесный вечер, хорошо пообщались, и никто из них не чувствовал себя ущемленным. Чувство собственной важности и самооценка друг друга не пострадали. Это и есть компромисс.

        Компромисс дружит с логикой. Иначе и не может быть, когда при возникновении трений необходимо найти выход, устраивающий обе стороны. Это логическая задача. Компромисс идет от силы, а не от слабости. Силе свойственно проявление разумности, базирующейся на знании человеческих взаимоотношений. Это обстоятельство сближает ее с компромиссом.  Слабость обычно не способна к компромиссам из-за  амбиций, нерешительности, жадности и трусости. В арсенале слабости, зачастую, присутствуют манипуляции, позволяющие не достигнуть компромисса, а «сесть на шею и свесить ножки».        

     Когда нельзя идти на компромисс? Компромисс не допустим, если ваш визави оказывает открытое давление на вас и не идет на уступки. Кроме того, уговаривает вас пойти на компромисс, а сам  ни на йоту не снизил важности к своим позициям. Нельзя идти на компромисс, если под угрозой находятся ваши жизненные принципы. При этом необходимо помнить, что в соотношении добра и принципов, приоритет всегда за добром.  Когда попираются ваши жизненные ценности, это уже не компромисс, а сделка с совестью.

       Возьмем, к примеру, великий испанский компромисс относительно прошлого, предполагавшего отказ от «охоты на ведьм» и национальное примирение между “победителями” и “побежденными” в гражданской войне 1936 — 1939 гг. В этой войне полегло полмиллиона испанцев. Каждая из сторон по-своему понимала, что для Испании важно. В основе важности противников была любовь к Родине.  Для достижения согласия эта любовь и стала основой компромисса. В так называемой „Долине смерти” похоронили останки всех погибших в испанской гражданской. Коммунистов, фашистов, монархистов, анархо-синдикалистов, социал-демократов, националистов, интернационалистов… Над всем большим кладбищем – большая надпись: „Они любили Испанию”. Здесь похоронен среди соратников и противников и диктатор Франко, который, безусловно, по-своему любил свою отчизну и хотел ей добра.

0

Олег Михайлов прокомментировалСообразительность 20 января 2015 в 09:24


Сообразительность проявляется в быстроте работы разума.
Люк де Клапье де Вовенарг.

       Сообразительность как качество личности – способность использовать уже имеющиеся в сознании образы для быстрого нахождения правильного решения; способность быстро оценить ситуацию и предпринять оптимальный порядок дальнейших действий, обойдя обязательные для всех правила.

       Жил-был фермер. У него был осёл, который исправно служил ему всю свою ослиную жизнь. Однажды осёл, по неосторожности, провалился в колодец и страшно закричал, зовя на помощь. Когда фермер прибежал и увидел в чём дело, он, конечно, очень огорчился, ведь осёл у него один. Стал фермер думать, что же ему делать. Думал-думал и рассудил так: «Осёл мой уже старый, своё он почти отслужил. Да и колодец этот почти высохший – я давно собирался его закопать. Осла мне всё равно не вытащить никак, так что закопаю его в колодце, да и, когда он умрёт, запаха разложения слышно не будет. А себе со временем куплю молодого ослика, выносливого». Взял фермер лопату и стал закапывать колодец. Осёл, поняв, в чём дело, принялся истошно орать на своём ослином языке. И вдруг он умолк. Бросив в колодец ещё несколько лопат земли, фермер решил всё же посмотреть, почему осёл молчит. Как же он был поражён тем, что увидел! Каждый ком земли, который падал ему на спину, ослик стряхивал и подминал под себя ногами. Таким образом, он поднимался всё выше и выше. Скоро под сообразительным осликом оказалось так много земли, что он смог выпрыгнуть из колодца.

      «Сметлив и хитер — пятерым нос утер», — говорит русская пословица. Медлительность и нерасторопность могут только мечтать о способности сообразительности мыслить нестандартно и стремительно, создавать сложные вещи с помощью простых подручных средств, умело пользоваться своими знаниями на практике. Можно обладать несметными знаниями, но не уметь применять их на практике. Теория без практики мертва. Нужен не только ученый, но и смышленый. Человек, который много знает, но не привносит свои знания в реальную жизнь, не может считаться умным, а тем более, разумным или мудрым. Мудрость – это не примитивное начетничество, это ясное понимание, осознание полученных знаний и соединение их с реальной жизнью. Вспомним И. Гёте: «Теория, мой друг, суха, Но зеленеет жизни древо».

        Сообразительность инициативна, гибка и конкурентоспособна, ей присущ юмор, фантазия, уверенность и успех. Она крайне внимательна к тому, что происходит вокруг нее. Зная, что чёрт кроется в деталях, она беспокоится, как бы, не пропустить какую-нибудь важную «мелочь». Когда ей говорят: «Что ты видишь?», она отвечает: «Важно не то, что я вижу, важно то, что я не вижу».

        У сообразительности довольно прохладные отношения с предусмотрительностью, она не умеет долго, системно обдумывать решение задачи. Сообразительности, как правило, не по плечу создать сложную машину с надоедливым процессом испытаний, доработок и доведения ее до ума, а вот отремонтировать машину наилучшим способом – это ее родное поле деятельности.  

       Если разобрать слово «сообразительность» по частям, вскрывается любопытный факт: СО – ОБРАЗ – ИТЕЛЬНОСТЬ, иными словами – это способность соединения с образом. Когда у смышленого человека возникает вопрос, он начинает  со-ображать т.е. соединяться с образом «то, что есть» и образом «того, что хочется». Мысленно соединив два образа в один, он находит блестящее решение задачи. Зачастую на все про все сообразительности необходимы считанные мгновения. Способность умело использовать образы и есть сообразительность.

        Смекалистый ум может выручить человека из самых отчаянных ситуаций. У сметливого солдата и рукавица – граната. Там, где закостенелый ум спасует и смирится с неотвратимостью печального конца, сообразительность найдет единственно правильную возможность спастись.

       Людовик XI влюбился в Маргариту де Сассенаж, соблазнившую его своими прекрасными ножками. Однажды утром она явилась туда, где проезжал королевский кортеж. Притворившись, что потеряла подвязку, она приподняла подол платья и стала прилаживать вместо подвязки ленту. Совершенно случайно обнажившееся при этом бедро позволило наблюдать столь безупречную линию изгиба, что Людовик пришел в смятение и выразил вполне естественное желание увидеть чуть больше. Два часа спустя срочно затребованная во дворец красавица стала любовницей монарха. Их связь длилась два года. Впервые в своей жизни Людовик выглядел влюбленным. Увы, придворный астролог предсказал близкую смерть прекрасной Маргариты, и через неделю молодая женщина была сражена какой-то неведомой болезнью. Потрясенный Людовик приказал без промедления выбросить астролога из окна. Когда обреченного вели на казнь, король обратился к нему: «Скажи-ка, ловкач и всезнайка, без колебаний предрекающий судьбы других, ведома ли тебе собственная судьба и сколько времени осталось тебе жить?» Астролог, угадавший намерение короля, ответил: «Сир, я умру на три дня раньше вас!» Перепуганный Людовик XI тут же отдал приказ, чтобы прорицатель ни в чем не нуждался.

    Умному свистни, а он уже смыслит. Один путешественник был захвачен племенем, вождь которого решил, что тот должен умереть. Вождь был очень мудрым человеком и дал путешественнику право выбора. Путешественник должен был сказать одну фразу. Если фраза оказывалась правдивой, то его сбрасывали с высокой скалы. Если она была лживой, то путешественника должны были растерзать львы. Но путешественник сказал такую фразу, после которой его отпустили. Он сказал: «Меня растерзают львы». Теперь, если бы вождь отдал его на растерзание львам, то эта фраза оказалась бы правдивой, и путешественника должны были бы сбросить со скалы. Но если его сбросят со скалы, то фраза окажется лживой. Вождь признал, что единственно правильным решением будет отпустить путешественника.

     Голь на выдумки хитра. Наш народ привык в самых неблагоприятных условиях жизни изворачиваться и решать самые разнообразные жизненные ситуации. Дед на даче просыпается ночью, смотрит, а у него воры картошку копают. Он звонит в милицию: — У меня тут какие-то козлы всю картошку стырить хотят! — Приносим свои извинения, но у нас поблизости нет ни одной патрульной машины. Как только кто-нибудь освободится — мы его к вам отправим. Деда такой ответ не удовлетворил и он минут через пять снова звонит в милицию: — Всё, сынки, можете не приезжать — я их всех перестрелял! Через три минуты, с мигалками и сиренами, приносится куча милицейских машин и целый автобус ОМОНа. Всё вокруг оцепляют, вяжут обалдевших воров. Полковник подходит к деду и спрашивает: — Дед, ты же, вроде, сказал, что всех перестрелял? — Ну, так и вы мне, вроде, сказали, что у вас машин нету…

0

Олег Михайлов прокомментировалУмеренность 20 января 2015 в 09:24


Умеренность — союзник природы и страж здоровья. Поэтому, когда вы пьете, когда
вы едите, когда двигаетесь и даже когда вы любите — соблюдайте умеренность.

Абу-ль-Фарадж

Умеренность служит надежной зашитой от пороков.
Леонардо да Винчи

Излишество скоро доживет до седых волос, а умеренность живет долго.
У. Шекспир

      Умеренность  как качество личности –  способность взвешенно и благоразумно относиться к удовлетворению своих потребностей, довольствоваться скромными требованиями и желаниями, проявлять воздержанность, неприхотливость и непритязательность.

      Человек сидел у себя в саду на скамье и читал книгу. Прилетела красивая птица и села на ветку. Человек залюбовался ею. Прилетела ещё одна, такая же прекрасная. Прилетела третья птица, точно такая же, как и две предыдущих, и опустилась на ветку рядом с ними. Человек восторженно любовался этим зрелищем. Но тут целая стая таких птиц, кружившая неподалёку, заметив трёх, сидевших на дереве, подлетела к ним и, громко крича и ссорясь, стала рассаживаться на дереве. Человек поморщился, вздохнул, захлопнул книгу и ушёл в дом.

     В этико-психологическом словаре Александр Алтунин трактует умеренность как способность находить золотую середину между количественными и качественными крайностями, умение соблюдать меру в работе и развлечении, в сне и бодрствовании, в еде и питье, в радости и грусти, в любви к себе и к другим.

       О человеке, в котором однозначно прописалась умеренность, можно уверенно сказать: — он хозяин своих ненасытных чувств и беспокойного, вожделенного ума, то есть знает о самоконтроле не понаслышке; он обладатель «мускулистого» разума, способного справиться с желаниями ложного эго; он взвешен и разумен в удовлетворении своих физиологических, эмоциональных, интеллектуальных и духовных потребностей; он умеет находить «золотую середину» между крайностями; аскезы и самоограничения не являются для него пугалом; он живет с высокой степенью осознанности. А сколько в нем сознательности, силы воли и стремления к гармонии с самим собой и с внешним миром?

      Умеренность – канатоходец, сохраняющий равновесие во всех сферах жизни. Там, где появляется умеренность, исчезает чрезмерность и избыточность. Умеренность – это когда глупая плоть делегирует разуму полномочия управлять собой по своему разумению.

      Например, тело через чувства и хаотичный ум нашептывают: — Купи пару килограмм пломбира и этот торт. Сегодня жарко. Вечером сядешь у телевизора и приговоришь их за милу душу. Разум отвечает: — У меня и так проблемы с весом, а ты мне предлагаешь мороженое и торт. Я тогда буду обходить весы десятой дорогой. К тому же, зачем мне ангина или бронхит? – Хорошо, — говорит  похотливый ум. – Видишь, возле дороги женщина сигналит? Давай ее прихватим, возьмем с собой пивка для рывка и хорошенько оттянемся. Разум не соглашается: — Мне только проституток не хватало. Я не хочу схватить сифилис, чтоб перед доктором лыбиться.

      Наше тело потеряло связь с природой. Поэтому мы ведем не правильный образ жизни, нарушаем режим дня, всё делаем не к месту и не ко времени.  Анекдот в тему. Вызывают Рабиновича на Лубянку и говорят ему: «Что же это вы, голубчик, скрыли от нас брата за границей?» — «Я…» — «А что же вы, такой-растакой, ему не пишете? Вот сейчас же — ручку и бумагу! — пишите письмо!» И Рабинович выводит на листе: «Наконец, Абрам, я нашёл место и время тебе написать…»

       Латинская пословица гласит: «Умеренность в еде – сам себе доктор». Античные философы считали умеренность одной из основных добродетелей наряду с мудростью, мужеством, справедливостью. Они определяли умеренность как способность человека с помощью разума преодолевать те удовольствия и влечения, которые препятствуют достижению блага. Умеренный в еде не станет ежедневно потреблять излишнее над расходом количество калорий. Он спокойно подавит в себе бунт жадности и невозмутимо отодвинет от себя пищевые излишки.

     Умеренность – это умение так договариваться с телом, чтобы разум оставался довольным. Глупо запрещать, табуировать возникшие желания. Нужно уметь в положительном ключе честно и доброжелательно договариваться с телом. Только договариваться нужно без фанатизма: — Алкоголик говорит себе: — Пить следует умеренно. Двести грамм водки перед сном вполне достаточно. И не больше десяти раз в день.  

      Пьяница со стажем разглагольствует перед собутыльниками: «Да ерунда это всё, что надо умеренно пить… Главное — потом отдохнуть правильно. Вот Дед Мороз со Снегуркой — каждый раз ужираются чуть не до смерти, гульбанят две недели без просыху, зато через год — опять как новенькие!»

      Демокрит утверждал: «Умеренность умножает радости жизни и делает удовольствие еще большим». Ему вторит Франсуа де Ларошфуко: «Умеренность в жизни похожа на воздержанность в еде: съел бы еще, да страшно заболеть».

     У умеренного отношения к жизни есть масса преимуществ:

• Умеренность дает здоровье – за счет отказа от привычки к чревоугодию и злоупотреблению алкоголем.

• Умеренность дает стабильность – за счет умения не впадать в крайности, «раскачивающие» любую ситуацию до уровня, когда удержать себя в разумных рамках и сохранить эмоциональное равновесие становится очень трудно.
• Умеренность дает возможность трезво рассчитывать свои силы и взвешенно принимать решения.
• Умеренность обеспечивает спокойствие – прежде всего внутреннее, которое, как вам уже известно, залог успеха в любой ситуации.
• Умеренность обеспечивает материальное благополучие, уберегая от излишних трат или погони за деньгами. Умеренность не дает человеку превращаться в раба денег.

• Умеренность обеспечивает душевное равновесие за счет отказа от излишних эмоциональных проявлений.
• Умеренность обеспечивает независимость – от всего, над чем человек пока еще не властен.

       Умеренность, став качеством личности, побуждает человека быть умеренным не только в отношении себя, но и в отношениях с другими людьми. Ловец диких зверей пустыни пришёл для ловли в гору аввы Антония. Увидев, что авва утешает братию, он соблазнился этим. Старец, желая успокоить его и показать, что нужно иногда предоставлять братьям некоторое послабление, сказал ему: — Вложи стрелу в лук твой и натяни его. Охотник сделал это. Старец сказал: — Ещё натяни. Охотник натянул лук туже. Старец опять говорит ему: — Натяни ещё более. Охотник отвечал: — Если сверх меры натянуть лук, то он переломится. На это авва Антоний сказал: — Так бывает и в деле Божием. Если будешь сверх меры напрягать силы братьев, то они скоро отпадут от дела Божия; необходимо временами давать им послабление. Ловец, услышав это, выразил своё согласие и пошёл от старца с большой пользой, а братья, утвердившись в правильном воззрении на свой подвиг, разошлись по кельям.

Ковалев П.Д.
http://podskazki.info/umerennost/
0

Олег Михайлов прокомментировалПраведность 20 января 2015 в 09:23

0