Комментарии на сайте

Олег Михайлов прокомментировалТребовательность 23 января 2015 в 14:24


Мы хотим, чтобы нас любили и принимали такими, какие мы есть,
а сами при этом составляем длинные списки требований.

Александр Свияж

Кто хочет много достигнуть, должен ставить высокие требования.
Иоганн  Вльфганг фон Гёте

         Требовательность как качество личности – способность предъявлять высокие  требования к себе и другим, добиваться, чтобы твое слово было законом для себя и для тех, к кому оно обращено.

       — Почему ты требователен к другим, а не к себе? — А сам ты почему требователен? — Я? Я никогда ни у кого ничего не требую, а принимаю людей такими, каковы они есть. — А как же требовательность ко мне? Почему же ты не принимаешь меня таким, какой я есть, и требуешь от меня быть нетребовательным. Или я являюсь исключением из твоего правила?

      Требовательность – это высокий уровень ожиданий от себя и других. К примеру, что можно ожидать от подчиненных? Прежде всего, ответственности, высокого уровня профессионализма, инициативности, активности, энергичности и энтузиазма, словом, качественных проявлений своей личности в труде.

       Нетребовательность проходит мимо качества поведения окружающих, ей все равно, кто перед ней – разболтанность или ответственность. Это итог то ли невнимательности, то ли боязни заявить людям о своих требованиях, то ли нерешительности и страха, что твои слова не воспримут всерьез.

       Требовательность должна быть адекватной, разумной и уместной. Если посредством требовательности можно изменить объект внешнего мира к лучшему, значит, есть основания проявлять данное качество личности. Увидев бомжа, копающегося в пищевых отходах, потребовать от него помыть руки, это будет не требовательность, а глупость.

        Истинная требовательность вдумчива, взвешена и благоразумна. Заходиться в оре, требуя: «Как вы смеете не выполнять мои указания? Вы обязаны меня слушаться. Срочно, немедленно сделайте работу», — это не требовательность, а перебранка, вопли бессильного человека. Требовать от людей качественного исполнения долга – значит, доверять им, но при этом взвешивать посильность предъявляемых к ним требований, осуществлять подробный инструктаж, поддержку и стабильность.

       Требовательный человек велит подчиненному делать только то, что тот в состоянии сделать. Маленький принц из сказки Экзюпери говорит королю астероида 325: «- Мне хотелось бы поглядеть на заход солнца. — Пожалуйста, сделайте милость, повелите солнцу закатиться. — Если я прикажу какому-нибудь генералу порхать бабочкой с цветка на цветок, или сочинить трагедию, или обернуться морской чайкой и генерал не выполнит приказа, кто будет в этом виноват — он или я? — Вы, ваше величество, — ни минуты не колеблясь, ответил Маленький принц. — Совершенно верно, — подтвердил король. — С каждого надо спрашивать то, что он может дать. Власть прежде всего должна быть разумной… Если ты повелишь своему народу броситься в море, он устроит революцию. Я имею право требовать послушания, потому что веления мои разумны…»

       Подробный инструктаж предполагает полное понимание окончательной цели своих действий и четкое представление, как и что нужно делать. Работа пойдет, как по маслу, если человек знает, что ему доверяют и в любой момент окажут поддержку. Высший пилотаж в отношениях начальник – подчиненный – когда руководитель говорит: «Задача ясна. Я доверяю вашему профессионализму. Только ставьте меня периодически в известность, как идут работы, чтобы я вовремя смог помочь».

        Если начальник, огласив одно требование, вскоре его отменяет, происходит девальвация требований. Без стабильности требовательность невозможна. Менять требования, как куртизанка любовников, — значит, создать условия уклонению от выполнения приказов и распоряжений.

         Требовательность – это всегда готовность употребить власть, применить силу. Если окружающие проверяют начальника «на вшивость», они начинают копаться в его приказах, как на рыночном прилавке, выбирая, что им подходит, а что можно пренебрежительно отложить в сторону. Требовательность должна быть готова «обнажить бицепсы ненароком, даже снять для верности пиджак», то есть спокойно, без истерик дать жесткий отпор и наказать за невыполнение требований.

       Маршал Василевский, в своих мемуарах правдиво рассказывает о требовательности Сталина. А ведь Сталин был жестким руководителем. И Василевский не был его любимчиком. У Сталина в деле любимчиков не бывало. Одинаковая требовательность ко всем. Маршалу вручают телеграмму: «Маршалу Василевскому. Сейчас уже 3 часа 30 минут 17 августа, а Вы еще не изволили прислать в Ставку донесение об итогах операции за 16 августа и о Вашей оценке обстановки. Я давно уже обязал Вас как уполномоченного Ставки обязательно присылать в Ставку к исходу каждого дня операции специальные донесения. Вы почти каждый раз забывали об этой своей обязанности и не присылали в Ставку донесений. 16 августа является первым днем важной операции на Юго-Западном фронте, где Вы состоите уполномоченным Ставки. И вот Вы опять изволили забыть о своем долге перед Ставкой и не присылаете в Ставку донесений. Последний раз предупреждаю Вас, что в случае, если Вы хоть раз еще позволите забыть о своем долге перед Ставкой, Вы будете отстранены от должности начальника Генерального штаба и будете отозваны с фронта… И. Сталин».  «Эта телеграмма потрясла меня, — пишет в своих воспоминаниях Василевский. — За все годы своей военной службы я не получил ни одного даже мелкого замечания или упрека в свой адрес. Вся моя вина в данном случае состояла в том, что 16 августа, находясь в войсках армии В. В. Глаголева в качестве представителя Ставки, я действительно на несколько часов задержал очередное донесение. На протяжении всей своей работы с И. В. Сталиным, особенно в период Великой Отечественной войны, я неизменно чувствовал его внимание, я бы даже сказал, чрезмерную заботу, как мне казалось, далеко мной не заслуженные».

     Сталин был одинаково требовательным ко всем. В том числе и к себе самому. И честный Василевский пишет в мемуарах правду, а не то, что хотел услышать Хрущев. Хочу дополнительно сказать несколько слов о И. В. Сталине как Верховном главнокомандующем. Полагаю, что мое служебное положение в годы войны, моя постоянная, чуть ли не повседневная связь со Сталиным и, наконец, мое участие в заседаниях Политбюро ЦК ВКП (б) и Государственного Комитета Обороны, на которых рассматривались те или иные принципиальные вопросы вооруженной борьбы, дает мне право сказать о нем… Оправданно ли было то, что Сталин возглавил Верховное главнокомандование? Ведь он не был профессионально военным деятелем. Безусловно, оправданно… По моему глубокому убеждению, И. В. Сталин, особенно со второй половины Великой Отечественной войны, являлся самой сильной и колоритной фигурой стратегического командования. Он успешно осуществлял руководство фронтами, всеми военными усилиями страны на основе линии партии и был способен оказывать значительное влияние на руководящих политических и военных деятелей союзных стран по войне…»

     Сильные личности, жаждущие личностного роста, буквально, ищут требовательность и относятся к ней с благодарностью. Высокая планка ожиданий побуждает их развиваться, расти, изо всех сил карабкаться вверх. Если к силе предъявлять заниженные требования, ей будет с таким человеком не интересно, и она уйдет из его команды. Сила ожидает сильных требований. Слабость ищет возможности увильнуть от требований. Дальше от начальства – ближе к кухне, не высовываться, тупо делать, что сказано и не проявлять инициативности – это принципы поведения слабости.

      Требовательность к окружающим начинается с требовательности к себе. Когда подчиненные видят в руководителе сильную, жесткую, твердую и, в то же время, справедливую, терпимую, внимательную к людям  личность, они готовы «горы свернуть», заражаются его энтузиазмом и энергичностью.

      В рассказе Сергея Антонова «Дожди» начальник строительства моста –маленький, страдающий одышкой, не умеющий сердиться человек. Тяжело двигать стройку  с добрыми, голубыми, как у ребенка, глазами. Он профессионал, отличный инженер, но работа коллектива не клеится, всё идет как-то тяжело, с напрягом.Словом, нет настоящего требовательного начальника. Но вот на место начальника присылают из Москвы высокого и сильного, начавшего лысеть мужчину лет тридцати пяти — тридцати восьми, в кирзовых сапогах и со странной фамилией Непейвода. Когда он сел, разложив по столу волосатые руки, этот письменный стол сразу показался секретарше Валентине Георгиевне гораздо меньше, чем при Иване Семеновиче. Впрочем, в кабинете новый начальник бывал редко, а остальное время с самого рассвета ездил по карьерам и по строительной площадке, возвращался, осыпанный пылью, раздевался в кабинете до пояса и мылся, расплескивая по стенам воду.

    Стройка ожила, и тот самый Тимофеев, у которого с приездом нового начальника кончилась спокойная жизнь, ходил теперь бритый, улыбался и не сомневался, что перевезет на своих шестнадцати машинах все, что только ему захочется. Других людей тоже словно подменили: «Шоферы, которых раньше считали главными виновниками медленных темпов строительства, повеселели, вошли в азарт, постоянно спорили с погрузчиками, что машина недогружена, и велели сыпать материал до верхней доски борта, объясняя это тем, что хорошо нагруженная машина меньше буксует…» Вот что значит требовательность к себе и к людям.

     Требовательность руководителя проявляется посредством внимания и плотного, жесткого контроля за тем, чтобы то, о чем договорились или по поводу чего дана команда или указание, было выполнено качественно и в срок. Другая сторона — волевая готовность в интересах дела прямо или косвенно применить силу по отношению к тому, кто не ведет себя должным образом.

      Николай Стариков в книге «Сталин. Вспоминаем вместе» пишет: «В июле 1941 года заводы, эвакуированные из захваченных немцами районов, только начинали прибывать на новые площадки. А их продукция была нужна сразу. Причем другая, не та, что они собирали на старом месте. На двух заводах в Поволжье должны были собирать штурмовики Ил-2. Начали собирать из тех деталей, что привезли с собой, собрали три самолета. Почему так мало? Оказалось, что серийное производство штурмовиков развертывалось медленно, так как заводы по инерции продолжали выпускать ранее освоенный истребитель МиГ-3, хотя правительство запретило его дальнейший выпуск. Что сделал Сталин? Расстрелял? Угрожал расправой? Может, объявил врагами народа тех, кто так поступил? Нет. Государственный комитет обороны прислал директорам авиазаводов – Шенкману и Третьякову – телеграмму, в которой говорилось: Вы подвели нашу страну и нашу Красную Армию тчк Вы не изволите до сих пор выпускать Ил-2 тчк Самолеты Ил-2 нужны нашей Красной Армии теперь как воздух зпт как хлеб тчк Шенкман дает по одному Ил-2 в день зпт а Третьяков дает МиГ-3 по одной зпт по две штуки тчк Это насмешка над страной зпт над Красной Армией тчк Нам нужны не МиГи зпт а Ил-2 тчк Если 18 завод думает отбрехнуться от страны зпт давая по одному Ил-2 в день зпт то жестоко ошибается и понесет за это кару тчк Прошу вас не выводить правительство из терпения и требую зпт чтобы выпускали побольше Илов тчк Предупреждаю последний раз тчк нр П553 – СТАЛИН.

   Конструктор Ильюшин рассказывал о чуде, свершившемся на заводе после этой телеграммы. Коллектив завода не только освоил совершенно новый для него тип машины, но и добился перевыполнения первоначального плана выпуска штурмовиков Ил-2».

0

Олег Михайлов прокомментировалНаходчивость 23 января 2015 в 14:23


Парень пытается познакомиться с девушкой: — Девушка, а как вас зовут? — Тихо и вяло.
Парень немного опешив: — Оригинально.  А, как вас, всё-таки звать? — Понастойчивей.

Анекдот
        Находчивость как качество личности – способность мгновенно сориентироваться и найти выход из затруднительного положения, не уклоняясь от истины.

        Случай из жизни. Девушки  заболтались, и хозяйка решила проводить подругу до такси. Когда возвращалась, на спортивных штанах лопнула резинка, она подобрала кусок валявшейся проволоки и подвязалась ею, ночью всё одно не видно. Идёт домой, а во дворе стоят двое, морды бандитские. — Ну что «кисочка» приплыла? Раздевайся, если жить хочешь. Девушка испугалась, а штаны на проволоке, возится с узлом. Один заметил и спрашивает: — Это, что за провода у тебя??? — Сейчас, узнаешь, неверный,  — говорит перепуганная девушка. Взяла два конца провода, как бы собираясь их соединить, и крикнула:- Аллах Акбар!!! Бандиты – не спортсмены, курят, пьют, бегают плохо, но на этот раз бежали спринт, не хуже шестикратного олимпийского чемпиона по спринту Усэйна Болта.

      Находчивость искусно отражает словесные удары, помогает снять напряжение в общении, может перехватить инициативу или в корне поменять возможный негативный сценарий развития событий. Креативность, необычность и нестандартность  — это незабываемый почерк находчивости. Для неё характерны: быстрая реакция, изобретательность, хитроумность, умение понять расстановку сил и оптимально использовать в свою пользу удачное стечение обстоятельств. Смышлёная и предприимчивая находчивость – «палочка-выручалочка» в совершенно непредвиденных и неожиданных ситуациях.

      Случай из жизни. Молодая пара была в  служебной командировке в Москве. Удачно провела сделки и, как водится, решила удачу отметить в кафе. На парковке увидели Фольксваген Гольф с казахстанскими номерами. Заходят: «Чья машина?»  За столиком сидит здоровый мужик в чёрной одежде, длинные волосы, борода, на шее толстая цепь — то ли  байкер, то ли рокер, то ли два в одном сразу. Знакомые, а они уже были в подпитии, обрадовались встрече с земляком и предложили ему присоединиться к ним. Посидели хорошо, пора ехать в гостиницу. Новый знакомый предлагает довезти.
По дороге их останавливает ГИБДДэшник. Водитель нетрезв, у пассажиров регистрация закончилась — немая паника, но… водила невозмутимо открывает стекло, осеняет ГИБДДэшника крестом и протягивает в окно руку!!! Служивый целует её и, со словами «спасибо, батюшка», желает счастливого пути… Отъехали… Минуты три в салоне царила мёртвая тишина, потом — дикий хохот. Как его выдержал и не развалился «Гольфик» осталось загадкой.

      Преимущество и эффект находчивости в неожиданности и непредсказуемости реакции на раздражитель. Возбудитель сталкивается с такой реакцией на себя, что кажется, будто вынесли мозг. Эффект умножается не только обескураживающим ответом, но и самой ситуацией, в которую попали находчивый и раздражитель. Чем сложнее ситуация, тем ценнее качественная реакция на неё. Поскольку неблагоприятная ситуация сводится, в основном, к посягательству на независимость, то, в конечном счёте, находчивость стремится поддержать, упрочить или вернуть утраченную независимость.

     Находчивость – это не конкурс остроумных, оригинальных и смешных ответов, это линия поведения, направленная на сохранение чести и собственного достоинства, рост самооценки и самоуважения. Безусловно, независимость не всегда находится под прицелом обидчиков. Находчивая реакция необходима и при курьезных ситуациях  в нормальной обыденной обстановке.

       Однажды великий философ и врач Ибн-Сина в кругу почетных гостей сидел на праздничном обеде у эмира Бухары.  Угощения гостям разносили красивые, улыбающиеся, нарядно одетые девушки, легким танцевальным шагом порхая от гостя к гостю под восточную музыку. Одна из них склонилась перед Ибн–Синой с большим блюдом плова.  Но, поставив блюдо, девушка ойкнула и не смогла распрямиться. Видимо, блюдо было достаточно тяжелым, а девушка – очень хрупкой… Гости сидели на полу, а бедняжка застыла перед ними в согнутой позе. Все взоры присутствующих обратились на нее. Нужно было спасать положение.     Тогда, не растерявшись, Ибн–Сина резким движением ущипнул девушку за грудь. Она вскрикнула от неожиданности и выпрямилась – позвонок встал на свое место! Девушка, смутившись, убежала, а присутствующие заулыбались, оценив по достоинству находчивость знаменитого Учителя.

      Находчивость дружит с иносказательностью и абсурдностью. Как-то Уинстон Черчилль был приглашен на светскую вечеринку. Одна из присутствующих дам, леди Астор, сделала в его сторону злобный выпад. Она сказала: «Будь я вашей женой, я дала бы вам яд». На это Черчилль ответил: «Если бы вы были моей женой,  я бы его принял!»

     Искусная актриса «театра абсурда», находчивость чурается шаблонных, стереотипных ответов. Ситуации, которыми она оперирует, невозможны с точки зрения здравомыслия, ибо соединяют несовместимые понятия. Например: «Священник стоит в очереди в ночной клуб «Голубая лагуна».

      Однажды Гарольд Шмидт пригласил в гости Катарину Витт, бывшую олимпийскую чемпионку по фигурному катанию. Известно, что за каждое выступление жюри присуждает фигуристам определен­ное количество баллов. Катарина Витт рассказала, что недавно она была в ресторане, поскользнулась на ровном месте и упала. Гарольд Шмидт задал ей вопрос, который был весьма похож на выстрел из пистолета: «Ты и в тот момент думала об оценке?» Эта реплика вы­глядит находчивой, потому что звучит абсурдно.

      Находчивость дружит с юмором. Вот случай из жизни. Студент уехал отдыхать на юг. Не рассчитал «силы», и деньги закончились гораздо раньше, чем следовало бы. Зная суровый нрав отца, но в то же время и его отменное чувство юмора, он послал такую телеграмму: «Деньги на телеграмму занял. Кирилл». Отец оценил юмор и выслал сыну деньги.

0

Олег Михайлов прокомментировалКоммуникабельность 23 января 2015 в 14:21


Умейте не только говорить нужные вещи в нужном месте,
но и, что намного труднее, оставлять несказанными
ненужные слова в моменты, когда они рвутся наружу.

Б. Франклин

     Коммуникабельность  как качество личности – способность к установке контакта практически с любым человеком, соединения с его психикой, но при этом, не теряя себя, оставаясь при своих взглядах.

     Несомненным гением коммуникабельности был первый в мире космонавт Юрий Гагарин. Одной обаятельной гагаринской улыбки было достаточно, чтобы  растопить льды замкнутости и отчужденности любого человека. «Мы его не идеализируем, он действительно был необыкновенным человеком, — высказал общую позицию Борис Волынов на традиционной встрече «первопроходцев» в Звездном городке. — Веселый, находчивый, невероятно коммуникабельный, всегда нацеленный на победу». Шесть претендентов готовились на роль первого космонавта, но все были уверены, что полетит Гагарин.  Космонавта Поповича спросил Карпов: «Как старший группы, как секретарь партийной организации, кого ты порекомендуешь?» Он ответил: «Евгений Анатольевич, я не знаю, что Вы ждете от меня, но я Вам скажу: первым должен быть Гагарин». Он засмеялся, пожал мне руку и говорит: «Молодец. Я думал, что ты скажешь: «Я полечу».

      Когда после триумфального полета Юрий в возрасте 27 лет  начал путешествие по странам и континентам, никто не сомневался, что он обезоружит президентов, королей и простых тружеников своей коммуникабельностью. Был такой случай  на приеме у английской королевы. Юрий был приглашен на ланч. За столом они вдвоем, напротив друг друга. Юра рассказывал: «Столько столовых приборов лежит справа, слева, впереди, я и не знаю, за что взяться, решил повторять все, как делает королева». А она тоже сидит и смотрит на него. А потом Юра не выдержал, улыбнулся и говорит: «Ваше королевское величество, я простой летчик, каких у вас сотни. Меня не обучали, как и что надо делать за столом». Она засмеялась и сказала: «Мистер Гагарин, я родилась и воспитывалась в Букингемском дворце, но я тоже не знаю, как и что надо делать. Давайте будем кушать так, как кому удобно».

     Спустя несколько лет после смерти Юрия Алексеевича один полковник ВВС решил посвататься к его вдове. Он приехал  в Звездный городок с огромным букетом роз, но по дороге встретил одного из близких друзей Юрия Гагарина и рассказал ему о своих намерениях. Тот посадил «жениха» в машину и отправил на железнодорожную станцию, со словами: «Если не хочешь стать посмешищем, уматывай отсюда поскорей! Валя никогда больше не выйдет замуж, потому что второго Гагарина на свете нет». Так и произошло.

     Читатель, наверняка, удивится, услышав, что на тонком плане в человеческой психике первоэлемент воды проявляется через коммуникабельность. Первоэлемент воды нельзя ассоциировать с морской или водопроводной водой. Это определенная сила, действующая в материальной Вселенной и отвечающая за возможность одному соединяться с другим. Вода подразумевает коммуникабельность, взаимоотношения. Без воды, как поётся в песне, «и ни туды, и ни сюды». Только она обеспечивает связь между всем и вся. Разорвав дольку пластилина на две части, мы легко можем соединить их в одно целое по одной простой причине: пластилин обладает способностью соединения, потому что в нём достаточно первоэлемента воды.

   Существует тонкая вода, связанная с умственной деятельностью. У коммуникабельного человека с первоэлементом воды всё превосходно, поэтому он довольно просто устанавливает контакт с любым человеком. То есть на тонком плане он соединяется с умом другого человека, с его психикой. Иными словами, наличие такой способности – свидетельство, что контакт тонкого тела ума коммуникабельного человека с первоэлементом воды хороший. Если же у человека возникают затруднения в налаживании контактов с окружающими, значит, в его уме контакт с первоэлементом воды нарушен.

   Коммуникабельный человек не теряет себя в общении, остаётся самим собой, но обладает способностью принимать мировоззрение другого человека. Это как раз и говорит о том, что первоэлемент воды в уме действует очень хорошо. Встретив замкнутого, подозрительного, нелюдимого и настороженного человека, можно смело ставить диагноз о плохом контакте его психики с первоэлементом воды.

    Возникает вопрос: если у человека, допустим, мало первоэлемента воды от рождения, может ли он собственными усилиями изменить это? Безусловно, может. Махов А. В. предельно ясно ответил на этот вопрос: «… так как ум отвечает у нас за баланс первоэлементов в организме, то проблема то вся сводится не к первоэлементу, а к уму.  Достаточно человеку начать работать над собой, а невозможность подойти к другому человеку связана всего с двумя качествами характера: первое – это достаточно сильная эгоистичность, то есть человеку очень важно, что о нём скажет другой – вот. А второе – это негативизм по отношению окружающим людям. В основном эти две вещи не позволяют человеку открыто общаться, то достаточно человеку понять, что вокруг его есть люди, у которых есть достоинства и достаточно оторваться от себя любимого и пытаться как-то настроится на то, чтобы сделать другим хорошо – всё. Понимаете? Как только человек свой ум настроит, контакт с первоэлементом воды в этот момент восстанавливается. Всё прекрасно, у человека возникает возможность общаться до тех пор, пока его ум таким образом настроен».

     Коммуникабельный человек способен и склонен общаться с окружающими. Для него общение – это творческий процесс, дающий возможность найти общий язык с людьми разных вероисповеданий, национальностей, убеждений. Умея находить точки соприкосновения по самым сложным вопросам, коммуникабельность вырабатывает на их основе компромисс и путь для достижения успеха. Коммуникабельность проявляет гибкость в контактах, умеет активно слушать чужое мнение, обладает способностью и умением не растеряться при общении в сложных ситуациях, она освобождает от закомплексованности, замкнутости и непонятости, дарит «роскошь человеческого общения» с разными людьми.        

   Коммуникабельность умеет убеждать. Бомарше – знаменитый французский драматург, публицист был остроумным и  коммуникабельным молодым человеком. Благодаря коммуникабельности перед ним открылись двери в высшее общество, он получил незначительную должность при дворе, где не преминул обзавестись полезными знакомствами. Удалось ему завоевать доверие и миллионера Дювернэ и даже превратиться в его младшего делового партнера. В его жизни было два скоротечных брака, и оба раза его женами становились богатые вдовушки. Все эти обстоятельства помогли Карону обзавестись солидным состоянием, из просто Карона превратиться в Пьера Карона де Бомарше (так называлась поместье его первой жены) и открыть тем самым новую веху в своей биографии. Удивительную активность и коммуникабельность Бомарше продемонстрировал в Испании, куда отправился в 1764 г. для защиты сестры, обесчещенной местным писателем. Он и в чужой стране сумел найти общий язык с высшим обществом, к нему благосклонно отнесся сам король.

0

Олег Михайлов прокомментировалИзобретательность 23 января 2015 в 14:20


Без дара изобретательности ни в одной области еще не было великих людей.
Николло Макиавелли

Истинная и законная цель всех наук состоит в том,
чтоб наделять жизнь человеческую новыми изобретениями и богатствами.

Фрэнсис Бэкон

        Изобретательность как качество личности –  способность творить новое, находить новые, нестандартные, полезные решения задач и  жизненных  трудностей, проявлять выдумку, находчивость и затейливость.

        Где-то в бесконечных  лесах  Финляндии,  есть  одна  небольшая лесная дорога. Примечательно  -  посреди  этой  дороги  есть люк. Самый обыкновенный люк. Кто его построил, не ясно.  Ехал  по  этой  дороге  русский  водитель на  своей  легковушке.  Увидел люк, и в его изобретательном уме созрела мысль. Открыв люк, он  специально в него въехал.  Естественно, одно из колес автомобиля  отломалось.  Хозяин  авто  подал в суд на  дорожную  службу  Финляндии  за  материальный  и  моральный ущерб,  и  через  некоторое  время  отсудил  крупную сумму. Вернувшись на  родину,  он  рассказал  своему  другу  о  лесной  дороге, и друг тоже решил немного обогатиться  за  счет  финских  налогоплательщиков.  Что  и  произошло  через  некоторое  время.  Вскоре о люке на лесной  дороге  знали  все  родные,  близкие  и  друзья друзей вышеуказанного водителя и его  товарища.  Дорожная  же служба Финляндии, выплатив  русским  через  суд  уже  немалую  сумму,  решилась  на  крайние  меры:  заварить  к  чертям   этот  проклятый люк.   Примерно через месяц  руководству  службы  пришла  повестка  из  суда: русский автомобилист на лесной дороге опять въехал  в  открытый  люк и повредил  свою  машину.  Оказалось,  что  этот  несчастный  русский,  увидев  заваренный  люк,  съездил  домой  за   газовой  горелкой, отрезал крышку люка и въехал в него.   Опупевшая   от   судебных   разбирательств   дорожная    служба  договорилась с местным ГИБДД о выделении постового,  для  охраны злополучного люка. Рядом с люком построили будку,  провели  туда  электричество, канализацию,  интернет  для  удобства  охранника.  Примерно полгода аварий не было. Однажды, метрах в  пятистах  от  постового  столкнулись  две  русские  легковушки.  Авария   была  несерьезной, но страж порядка должен был все зафиксировать. Провозившись около десяти минут около этих двух  автомобилей,  финн  вернулся на свое место и обалдел:  люк  открыт,  а  рядом  стоит  русская девятка, одно  из  колес  которой  преспокойно  лежит  в  люке.

        Изобретательность – это способность из негативной ситуации сделать «конфетку». Эта черта характера напрямую зависит от находчивости, сообразительности, упорства и настойчивости личности. Из любой, казалось бы, безнадежной ситуации, она выжмет «все соки» полезности и пригодности. Недаром в народе говорят: «Голь на выдумку хитра». Там, где неуверенный в себе человек пасует и поднимает руки, изобретательность ищет своим пытливым умом новые, полезные решения.

       Изобретательность как качество личности ярче всего проявляется в необычных, нештатных ситуациях, когда присутствует сильнейшая мотивация, а необходимое, оригинальное решение никому не приходит в голову. На что только не готовы пойти заключенные, чтобы сбежать, спрятать мобильный телефон или оружие. Полиция задержала мексиканку, которая во время очередного посещения пыталась протащить своего мужа из тюрьмы в чемодане. Работники тюрьмы во Флориде, обнаружили невероятную находку. Обследуя прямую кишку заключенного, они  обнаружили – 17 таблеток оксикодона, 1 сигарету, 6 спичек, 1 шприц с иглой, 1 кремниевую зажигалку, 1 презерватив, 1 рецепт и 1 контейнер для блеска  губ. 230-килограммовый заключенный  умудрился пронести мимо охранников 9-миллиметровый пистолет, воспользовавшись своей полнотой. Он спрятал его среди своих жировых складок. Трое заключенных вместе со своими возлюбленными пытались заняться контрабандой наркотиков в тюрьме Нью-Джерси. Продавать пытались препарат субозон, предварительно растворенный в воде и нанесенный на детские книжки-раскраски.

       Изобретательность предполагает быстроту мышления, аналитический склад ума, склонность к творческой деятельности, способность глубоко и небанально мыслить. Жирный плюс изобретательности – способность в любой проблеме видеть новые возможности и использовать их с пользой. Обладатель этого качества личности, как правило, уверен в себе, инициативен, активен и энергичен. У него ярко проявлено качество самостоятельности.

       Продукты изобретательности, порой шокируют своей непредсказуемостью, а, иногда, просто вызывают улыбку. В Москве на оживленном перекрестке стоит человек и раздает всем прохожим листовки. Те, берут, прячут в карманы и быстро исчезают. По дороге они с опаской достают их из карманов, чтобы прочесть, но с возмущением возвращаются назад: — Зачем пустые листки раздаешь? Тут же ничего не написано! — А что писать? И так все ясно!

    Один парень общался через интернет с девушкой  и все хотел прислать ей домой цветы, но никак не мог узнать номер квартиры… Знал только номер дома, в котором она живет… Так вот, однажды ночью, он отправил ей сделанное им видео, в котором ничего не было, кроме быстро меняющихся цветов картинки, и посоветовал смотреть во весь экран. Она все сделала, как он просил. А в это время два его друга стояли по разные стороны дома и наблюдали, в каком окне начнется эта «цветомузыка». Цветы прислал. Теперь они вместе.

     Был поздний вечер. Уставшие супруги лежали на диване. Уже хотелось спать и ни на что не оставалось сил. Жена до этого   успела сходить в душ, а муж нет. Она начала ему выговаривать, как можно ложиться в чистую постель с грязными ногами. В душ идти он всё-таки отказался, но… взял большие пакеты с ручками, надел их на ноги, завязал и со словами «теперь я не буду тереться грязными ногами о простыню» залез под одеяло. Всю ночь жена слышала шуршание его «обуви», а утром их разбудил звонок его мамы. Выскочив из-под одеяла, он ещё некоторое время шлёпал своими бахиллами по квартире. Потом они вместе долго смеялись!!!

     Если говорить о классических изобретениях, несомненным королем изобретательности был Томас Эдисон.  Выдающийся физик, инженер, изобретатель Никола Тесла так отзывался об этом человеке: «Если бы Эдисону пришлось найти иголку в стоге сена, он не стал бы терять время на то, чтобы определить ее наиболее вероятное местонахождение. Напротив, он немедленно, с лихорадочным прилежанием пчелы начал бы осматривать соломинку за соломинкой, пока не отыскал бы искомое».  Этому всемирно известному американскому изобретателю принадлежит официальное авторство 1093 изобретений,  подтвержденных в Бюро патентов США (что является абсолютным рекордом в истории науки). Еще около трех тысяч патентов на свои изобретения он получил в других странах мира. Томас Эдисон обладал поразительной работоспособностью и целеустремленностью, каждую неудачу в своих экспериментах и исследованиях он воспринимал исключительно как шаг, приближающий его к успеху. В таких случаях он любил говорить: «Я нашёл 2 000 неправильных способов, осталось найти лишь один, верный способ», или «Я не терпел поражений. Я просто нашёл 10 000 способов, которые не работают».

     Изобретательность – удивительное качество личности. Она может проявиться в самых неожиданных сферах жизни и при самых разных обстоятельствах. Русские студенты сняли дом в штате Нью-Джерси.  Хозяин дома был жутко прижимистый, зимой в холод температуру больше чем  +18 выставлять не хотел, показывал им соответствующий законодательный акт от какого-то лохматого 1920-го года, что не обязан это делать по закону. И было им конкретно холодно. А чтобы мы сами с обогревателем не возились, запер его в такую пластиковую коробочку с дырочками, через которую воздух проходил (чтобы температура фиксировалась), а пальцы нет (чтобы установки поменять не смогли). Русские студенты включили изобретательность. Сверху этой коробочки они просто ставили стакан льда. Датчик естественно думал, что в доме жутко холодно, и обогреватель работал всю зиму от «чистого сердца».  Хозяин после каждого полученного счета за электричество заезжал к ним с широко распахнутыми глазами, а они делали невинные лица и говорили: Да у нас +18, вот смотрите — датчик не тронут, все в порядке, а почему такие счета приходят – не знаем.

      А вот еще один пример бытовой изобретательности. Молодой, холостой сосед, зашёл, среди белого дня к такой же  молодой, холостой  соседке. Поинтересовавшись как  дела, он  сразу  перешёл к делу, возбуждённым и волнительным голосом, он начал: — Иринка, у меня  такое  случилось, ты  не представляешь, я  тебе сейчас  расскажу, ты обалдеешь! — Да, что у тебя, в конце концов,  случилось? — Слушай, у тебя картоха, сало, огурцы есть? — Картоха, сало есть, а огурцов нема? А зачем? — Да  у меня, бутылочка есть, а закусить нечем. Так, что давай с меня бутылка, с тебя закуска, собирай пожитки и выходи на общий стол во двор, да и стаканчики прихвати. Иринка собрала корзинку с закуской, вместо отсутствующих огурцов, положила в корзинку яйца и помидоры. Вышла  во  двор, за общим столом  сидел сосед Володька, он лыбился и смотрел по сторонам. Иринка стала накрывать  стол,  бутылки  не  было  ни  на  столе,  ни  у  него  в  руках. Володька спросил: — А запивать стаканы взяла? — Ой,  нет, забыла. Сейчас принесу. Иринка  вынесла  к  столу  ещё  несколько  одноразовых  стаканов  и   заметила   идущую   в направлении  стола,  соседку  Лену,  в  руках  у  которой  красовалась  бутылка  водки. Она  с  ходу спросила: — А ты здесь, чего? — Да вот Вовик пригласил. — Он  и  меня   пригласил,  приходит  и  говорит:  «Ленка,  у  тебя  бутылка  есть,  а  то у меня такая картоха, такое сало имеется. Так, трое  соседей  выпили  первую  рюмку  за  изобретательного соседа Вовика, который их собрал.

0

Олег Михайлов прокомментировалПриветливость 23 января 2015 в 10:51


Человеку с неулыбающимся лицом, — не следует открывать лавку.
Восточная пословица

          Приветливость   как качество личности – склонность к естественному и безусловному проявлению в вербальной и невербальной формах энергии внутреннего доброжелательного состояния.

        — Учитель, я не понимаю: приходишь к бедняку — он приветлив и помогает, как может. Приходишь к богачу — он никого не видит. Неужели это только из-за денег? — Выгляни в окно. Что ты видишь? — Женщину с ребёнком, повозку, едущую на базар… — Хорошо. А теперь посмотри в зеркало. Что ты там видишь? — Ну, что я могу там видеть? Только себя самого. — Так вот: окно из стекла и зеркало из стекла. Стоит только добавить немного серебра — и уже видишь только себя.

        Приветливость всегда готова помочь другому человеку, чем-то его утешить, приободрить, обрадовать, вернуть хорошее настроение, и делает это приятным голосом, словом, мимикой, энергией своего внутреннего доброжелательного заряда. Она ласкова, сдержанна, обаятельна и привлекательна. Как магнит, она притягивает людей, превращая межличностные отношения в удовольствие и радость.

        Истинная приветливость – продукт человеколюбия. Она необходима людям не для того, чтобы получать от них что-то взамен, по алгоритму: «Поделись улыбкою своей, и она к тебе валютою вернется». Платные мармеладные улыбки – это не приветливость, а корысть, рядящаяся в чужие одежды. Суть приветливости в ее естественности, безусловности, бескорыстности и непринужденности. Там, где появляются условия, разум посеет в душе сомнения, почему нужно «выпрыгивать из платья» при одних людях и облачаться в монашеские одежды при других. Когда душа и разум сомневаются в своей доброжелательности, на поверхность жизни выходят «запасные игроки» приветливости – лукавство, лицемерие, коварство, льстивость и корыстолюбие.

        Окрас суррогатной приветливости зависит от того, в чьи руки она попала и в каких целях используется. Коварство, приветливо улыбаясь, заманит жертву в свои сети и, дождавшись удобного момента, нанесет коварный удар в спину. Педофил приветливостью разрушает недоверчивость малыша. Тем не менее, суррогатная приветливость куда предпочтительнее хамства, грубости, бесцеремонности, бестактности и невоспитанности. Поддельная при­вет­ли­вость боль­шинства аме­рикан­цев несравненно лучше, чем иск­рен­няя неп­ри­вет­ли­вость и недоброжелательность к людям, ко­торые про­дол­жают шагать по бескрайним просторам  быв­ше­го Со­юза. Удивительно, но факт: если долго разыгрывать приветливость, в конце концов, станешь приветливым.

       Эту мысль озвучил еще Ф. Ницше: «Лицемер, который постоянно играет одну и ту же роль, под конец перестает быть лицемером – например, священники, которые обыкновенно в молодости бывают сознательно или бессознательно лицемерами, в конце концов, становятся естественными и делаются тогда именно подлинными священниками, без всякой аффектации: или если этого еще не может достигнуть отец, то, вероятно, достигает сын, которому удается использовать успехи отца и унаследовать его привычку. Когда кто-либо долго и упорно хочет казаться чем-нибудь, то в результате ему уже трудно быть чем-либо другим. Профессия почти каждого человека, даже художника, начинается с лицемерия, с внешнего подражания, с копирования эффектов. Тот, кто всегда носит на лице маску приветливости, должен, в конце концов, приобрести власть над благожелательным настроением, без которого нельзя достигнуть выражения приветливости, — и в результате это настроение в свою очередь овладевает им – он действительно становится благожелательным».

         Нетрудно быть приветливым к любимым людям, к тем, кто тебе нравится, кому ты симпатизируешь. Если существует избирательное правосудие, то избирательной приветливости быть не может. По своей сути приветливость всеобща. Если ты уважаешь людей, видишь в них не тело, а вечную духовную сущность, то будешь неизменно проявлять приветливость, будь перед тобой бомж или проститутка. Не надо их в буквальном смысле любить. Перефразируя известные сроки, нужно занять позицию: «Бомжа ты можешь не любить, но уважать его обязан». В каждом из нас частичка Бога, и если бомж существует, значит это кому-то нужно. Персонал гостиниц, ресторанов, поликлиник не обязан, чтобы быть приветливым, любить всех своих клиентов и пациентов. Но он должен испытывать симпатию к людям, проявлять к ним внимание, уважительность и доброжелательность. Тогда и приветливость будет естественной и непринужденной.

        На приветливость распространяются правила духовной арифметики, согласно которой, подарив одну улыбку, можно получить в ответ сотни. Согласно арифметике, если у нас было по одному яблоку, и мы дали их друг другу, у нас так и останется по одному яблоку. Приветливость, как  бумеранг, возвращается назад уже обогащенная людской симпатией и доброжелательством.  Но дело тут не в возврате, а в ощущении вкуса счастья от того, что кому-то стало жить лучше и веселее. Обладатель приветливости знает насколько это ощущение приятнее эгоистичного удовлетворения какой-либо материальной потребности.

       Проявленная приветливость надежно оседает в памяти других людей как приятное воспоминание. Мощная духовная энергия сердца человека, ее пославшего, никогда не забывается и высоко ценится.   В замечательной книге Яффы Элиаха «Хасидские рассказы о Холокосте» есть история о раввине, жившем в Данциге в 1930 году. Каждое утро он выходил на прогулку и приветствовал каждого мужчину, женщину или ребёнка тёплыми и сердечными словами «Доброе утро». Прошли годы, рабби перезнакомился с большинством жителей города… и всегда приветствовал их, называя по имени. За городом была ферма. Проходя мимо неё, рабби здоровался с хозяином: — Доброе утро, герр Мюллер. — Доброе утро, герр Раббинер, — отвечал тот. Когда разразилась вторая мировая война, рабби перестал ходить по городу, а герр Мюллер присоединился к СС. Рабби потерял семью в лагере смерти «Треблинка», его самого бросили в «Освенцим». Однажды еврейских заключённых поделили на две группы. Они проходили мимо нацистского офицера. Одним он командовал идти налево, в газовые камеры, другим — направо, их ожидал рабский труд. К тому времени рабби, страдавший от голода и болезней был похож на «ходячий скелет». Когда он подошёл поближе, голос, направлявший людей направо или налево, показался ему знакомым. Вскоре он увидел лицо человека, посылавшего людей на смерть или оставлявшего их жить. Поравнявшись с офицером, рабби услышал собственный голос: - Доброе утро, герр Мюллер. — Доброе утро, герр Раббинер! — был  ответ, — Что вы здесь делаете? Ничего не сказав, рабби печально улыбнулся. Через мгновение герр Мюллер поднял хлыст и указал рабби направо, жить. На следующий день рабби был переведён в лагерь с более лёгким режимом и, в результате, дожил до конца войны».

0

Олег Михайлов прокомментировалКомпромиссность 21 января 2015 в 17:55


Соглашаться на компромисс — значит отчасти признавать справедливость чужих аргументов.      
Реймон Клод Фердинан

Компромисс — искусство так делить пирог, чтобы каждый верил, будто именно он получил больший кусок.
Эрхард Людвиг

      Компромиссность как качество личности – склонность к согласности, примирительности, компромиссу.

      Компромисс – это баланс намерений сторон.   Если между дракой и бегством искать компромисс, получим скандал. Под компромиссом обычно понимают решение, которым, по крайней мере, один из действующих лиц доволен меньше, чем своим исходным желанием. Наш разум, столкнувшись с понятием «компромисс», обычно рисует негативную картинку, в которой действует алгоритм «проиграл – проиграл» или «выиграл – проиграл».  Или обе стороны в накладе, или одна сторона выигрывает с минимальным преимуществом.  При таком подходе компромисс представляется как выигрыш с перевесом в одно очко или как унылая нулевая ничья. Иными словами, компромиссу придается два оттенка смысла: соглашение (если со знаком «плюс») и соглашательство (если со знаком «минус»).

       В противостоянии каждый человек стремится отстоять свою собственную значимость и важность того, что явилось предметом обсуждения. Чтобы найти общий знаменатель, стороны вынуждены снижать собственную важность к той или иной вещи, объекту или ситуации. Компромисс рождается в муках важностей. Каждая сторона должна пожертвовать частью своей важности. Наша важность является поставщиком проблем, решение которых требует компромисса. Между надуманной важностью и возникающими проблемами всегда существует причинно-следственная связь. Искусственно созданная обеими сторонами важность становится преградой для решения проблемы. Например, если муж хочет провести отпуск в горах, а жена — на море, то компромисс — это «вся семья едет на море, но мужу разрешают взять с собой лыжи». Марк Твен писал: «Когда я и моя жена расходимся во мнениях, мы обычно поступаем так, как хочет она. Жена называет это компромиссом».  Мудрость, снижая потенциалы важностей, дарит жизнь компромиссам.

        Искусство компромисса состоит в отказе от мышления в духе «выиграл/проиграл». О «выигрыше» своего визави нужно заботиться, как о своем собственном. Для такого видения компромисса требуется самодостаточность, честность, смелость и недюжинная изобретательность. Начинать надо с тактики «ухода от компромисса». Допустим, что вы подписываете контракт и пытаетесь достичь компромисса, но по ряду причин баланс интересов не сходится. Если искренне следовать этой тактике, надо сообщить вашему визави следующее: «Я не отказываюсь от контракта вообще, но пока не вижу варианта, который для обеих сторон был бы выигрышным. Любое соглашение мне понятно, если я вижу не только свою выгоду, но и выгоду другой стороны. У меня принцип: если ты при заключении контракта не понимаешь чужой выгоды, значит, тебя обманывают. Поскольку мы не можем найти взаимовыгодное решение, давайте повременим, уйдем, так сказать, от компромисса». После таких слов ваш визави проникнется к вам доверием и симпатией. Вполне вероятно, что взглянув на условия контракта внимательней, он изменит свое мнение и возобновит переговоры. В результате будет достигнут компромисс в духе «выиграл/выиграл». Сила тактики «ухода от компромисса» состоит в готовности забыть на время о важности контракта для вас,  чтобы осознать, в чем состоит важность контракта для вашего визави. При таком подходе вы сможете подписать контракт, в котором будет учтены интересы обеих сторон. Словом, компромисс это и рыбку съесть и овцы целы.

      Компромисс – это стратегия взаимных уступок, зашнурованных в важность. Если одна из сторон думает только о реализации своего внутреннего намерения и наплевательски относится к внутреннему намерению другой стороны, компромисса не получится. Отношения строятся на взаимном обмене. Для достижения компромисса необходимо понять и осознать потенциал важности, который ваш партнер приписывает  обсуждаемому вопросу. Затем следует уловить те границы, до которых он готов снизить важность. Это и будет пределом его уступчивости. И для себя и для своего визави нужно видеть грань, за которой компромиссы перерастают в самоуничтожение. Подобную процедуру нужно продемонстрировать своему партнеру и относительно себя. Когда обе стороны зафиксируют пределы важностей друг друга, они могут искать компромисс.  Если одна из сторон будет стремиться добиться односторонней уступчивости, это только мобилизует обиду и гнев другой стороны. Нельзя делать своей целью «положить противника на лопатки». При таком подходе, когда игнорируется внутреннее намерение другой стороны, достижение компромисса не реально. Вы быстрее реализуете свое внутреннее намерение, если будете понимать и уважать важность интересов своего партнера. Сравните  компромисс и спор. В споре отстаивается не точка зрения, а защищается своя значимость.

          Например, супруги решили провести вечер вне дома. Она любит театр, но не любит кино, а он наоборот любит самое массовое из искусств, но не терпит театр. Начинаются разногласия по поводу, куда все же идти. Супруга, чтобы не ссориться, отказывается от театра, и они идут в кино. Эта односторонняя уступчивость не дает компромисса: вечер испорчен плохим настроением супруги. Обоим надо было задать себе вопрос: «Что для меня более важно,  пойти в театр (кино)  или быть в согласии с супругом?» Конечно, важность прекрасного расположения духа половинки значительно перевешивает важность посещения театра или кино. Предположим, что они отправились в кафе. При таком раскладе они, наверняка, провели чудесный вечер, хорошо пообщались, и никто из них не чувствовал себя ущемленным. Чувство собственной важности и самооценка друг друга не пострадали. Это и есть компромисс.

        Компромисс дружит с логикой. Иначе и не может быть, когда при возникновении трений необходимо найти выход, устраивающий обе стороны. Это логическая задача. Компромисс идет от силы, а не от слабости. Силе свойственно проявление разумности, базирующейся на знании человеческих взаимоотношений. Это обстоятельство сближает ее с компромиссом.  Слабость обычно не способна к компромиссам из-за  амбиций, нерешительности, жадности и трусости. В арсенале слабости, зачастую, присутствуют манипуляции, позволяющие не достигнуть компромисса, а «сесть на шею и свесить ножки».        

     Когда нельзя идти на компромисс? Компромисс не допустим, если ваш визави оказывает открытое давление на вас и не идет на уступки. Кроме того, уговаривает вас пойти на компромисс, а сам  ни на йоту не снизил важности к своим позициям. Нельзя идти на компромисс, если под угрозой находятся ваши жизненные принципы. При этом необходимо помнить, что в соотношении добра и принципов, приоритет всегда за добром.  Когда попираются ваши жизненные ценности, это уже не компромисс, а сделка с совестью.

       Возьмем, к примеру, великий испанский компромисс относительно прошлого, предполагавшего отказ от «охоты на ведьм» и национальное примирение между “победителями” и “побежденными” в гражданской войне 1936 — 1939 гг. В этой войне полегло полмиллиона испанцев. Каждая из сторон по-своему понимала, что для Испании важно. В основе важности противников была любовь к Родине.  Для достижения согласия эта любовь и стала основой компромисса. В так называемой „Долине смерти” похоронили останки всех погибших в испанской гражданской. Коммунистов, фашистов, монархистов, анархо-синдикалистов, социал-демократов, националистов, интернационалистов… Над всем большим кладбищем – большая надпись: „Они любили Испанию”. Здесь похоронен среди соратников и противников и диктатор Франко, который, безусловно, по-своему любил свою отчизну и хотел ей добра.

0

Олег Михайлов прокомментировалСообразительность 20 января 2015 в 09:24


Сообразительность проявляется в быстроте работы разума.
Люк де Клапье де Вовенарг.

       Сообразительность как качество личности – способность использовать уже имеющиеся в сознании образы для быстрого нахождения правильного решения; способность быстро оценить ситуацию и предпринять оптимальный порядок дальнейших действий, обойдя обязательные для всех правила.

       Жил-был фермер. У него был осёл, который исправно служил ему всю свою ослиную жизнь. Однажды осёл, по неосторожности, провалился в колодец и страшно закричал, зовя на помощь. Когда фермер прибежал и увидел в чём дело, он, конечно, очень огорчился, ведь осёл у него один. Стал фермер думать, что же ему делать. Думал-думал и рассудил так: «Осёл мой уже старый, своё он почти отслужил. Да и колодец этот почти высохший – я давно собирался его закопать. Осла мне всё равно не вытащить никак, так что закопаю его в колодце, да и, когда он умрёт, запаха разложения слышно не будет. А себе со временем куплю молодого ослика, выносливого». Взял фермер лопату и стал закапывать колодец. Осёл, поняв, в чём дело, принялся истошно орать на своём ослином языке. И вдруг он умолк. Бросив в колодец ещё несколько лопат земли, фермер решил всё же посмотреть, почему осёл молчит. Как же он был поражён тем, что увидел! Каждый ком земли, который падал ему на спину, ослик стряхивал и подминал под себя ногами. Таким образом, он поднимался всё выше и выше. Скоро под сообразительным осликом оказалось так много земли, что он смог выпрыгнуть из колодца.

      «Сметлив и хитер — пятерым нос утер», — говорит русская пословица. Медлительность и нерасторопность могут только мечтать о способности сообразительности мыслить нестандартно и стремительно, создавать сложные вещи с помощью простых подручных средств, умело пользоваться своими знаниями на практике. Можно обладать несметными знаниями, но не уметь применять их на практике. Теория без практики мертва. Нужен не только ученый, но и смышленый. Человек, который много знает, но не привносит свои знания в реальную жизнь, не может считаться умным, а тем более, разумным или мудрым. Мудрость – это не примитивное начетничество, это ясное понимание, осознание полученных знаний и соединение их с реальной жизнью. Вспомним И. Гёте: «Теория, мой друг, суха, Но зеленеет жизни древо».

        Сообразительность инициативна, гибка и конкурентоспособна, ей присущ юмор, фантазия, уверенность и успех. Она крайне внимательна к тому, что происходит вокруг нее. Зная, что чёрт кроется в деталях, она беспокоится, как бы, не пропустить какую-нибудь важную «мелочь». Когда ей говорят: «Что ты видишь?», она отвечает: «Важно не то, что я вижу, важно то, что я не вижу».

        У сообразительности довольно прохладные отношения с предусмотрительностью, она не умеет долго, системно обдумывать решение задачи. Сообразительности, как правило, не по плечу создать сложную машину с надоедливым процессом испытаний, доработок и доведения ее до ума, а вот отремонтировать машину наилучшим способом – это ее родное поле деятельности.  

       Если разобрать слово «сообразительность» по частям, вскрывается любопытный факт: СО – ОБРАЗ – ИТЕЛЬНОСТЬ, иными словами – это способность соединения с образом. Когда у смышленого человека возникает вопрос, он начинает  со-ображать т.е. соединяться с образом «то, что есть» и образом «того, что хочется». Мысленно соединив два образа в один, он находит блестящее решение задачи. Зачастую на все про все сообразительности необходимы считанные мгновения. Способность умело использовать образы и есть сообразительность.

        Смекалистый ум может выручить человека из самых отчаянных ситуаций. У сметливого солдата и рукавица – граната. Там, где закостенелый ум спасует и смирится с неотвратимостью печального конца, сообразительность найдет единственно правильную возможность спастись.

       Людовик XI влюбился в Маргариту де Сассенаж, соблазнившую его своими прекрасными ножками. Однажды утром она явилась туда, где проезжал королевский кортеж. Притворившись, что потеряла подвязку, она приподняла подол платья и стала прилаживать вместо подвязки ленту. Совершенно случайно обнажившееся при этом бедро позволило наблюдать столь безупречную линию изгиба, что Людовик пришел в смятение и выразил вполне естественное желание увидеть чуть больше. Два часа спустя срочно затребованная во дворец красавица стала любовницей монарха. Их связь длилась два года. Впервые в своей жизни Людовик выглядел влюбленным. Увы, придворный астролог предсказал близкую смерть прекрасной Маргариты, и через неделю молодая женщина была сражена какой-то неведомой болезнью. Потрясенный Людовик приказал без промедления выбросить астролога из окна. Когда обреченного вели на казнь, король обратился к нему: «Скажи-ка, ловкач и всезнайка, без колебаний предрекающий судьбы других, ведома ли тебе собственная судьба и сколько времени осталось тебе жить?» Астролог, угадавший намерение короля, ответил: «Сир, я умру на три дня раньше вас!» Перепуганный Людовик XI тут же отдал приказ, чтобы прорицатель ни в чем не нуждался.

    Умному свистни, а он уже смыслит. Один путешественник был захвачен племенем, вождь которого решил, что тот должен умереть. Вождь был очень мудрым человеком и дал путешественнику право выбора. Путешественник должен был сказать одну фразу. Если фраза оказывалась правдивой, то его сбрасывали с высокой скалы. Если она была лживой, то путешественника должны были растерзать львы. Но путешественник сказал такую фразу, после которой его отпустили. Он сказал: «Меня растерзают львы». Теперь, если бы вождь отдал его на растерзание львам, то эта фраза оказалась бы правдивой, и путешественника должны были бы сбросить со скалы. Но если его сбросят со скалы, то фраза окажется лживой. Вождь признал, что единственно правильным решением будет отпустить путешественника.

     Голь на выдумки хитра. Наш народ привык в самых неблагоприятных условиях жизни изворачиваться и решать самые разнообразные жизненные ситуации. Дед на даче просыпается ночью, смотрит, а у него воры картошку копают. Он звонит в милицию: — У меня тут какие-то козлы всю картошку стырить хотят! — Приносим свои извинения, но у нас поблизости нет ни одной патрульной машины. Как только кто-нибудь освободится — мы его к вам отправим. Деда такой ответ не удовлетворил и он минут через пять снова звонит в милицию: — Всё, сынки, можете не приезжать — я их всех перестрелял! Через три минуты, с мигалками и сиренами, приносится куча милицейских машин и целый автобус ОМОНа. Всё вокруг оцепляют, вяжут обалдевших воров. Полковник подходит к деду и спрашивает: — Дед, ты же, вроде, сказал, что всех перестрелял? — Ну, так и вы мне, вроде, сказали, что у вас машин нету…

0

Олег Михайлов прокомментировалУмеренность 20 января 2015 в 09:24


Умеренность — союзник природы и страж здоровья. Поэтому, когда вы пьете, когда
вы едите, когда двигаетесь и даже когда вы любите — соблюдайте умеренность.

Абу-ль-Фарадж

Умеренность служит надежной зашитой от пороков.
Леонардо да Винчи

Излишество скоро доживет до седых волос, а умеренность живет долго.
У. Шекспир

      Умеренность  как качество личности –  способность взвешенно и благоразумно относиться к удовлетворению своих потребностей, довольствоваться скромными требованиями и желаниями, проявлять воздержанность, неприхотливость и непритязательность.

      Человек сидел у себя в саду на скамье и читал книгу. Прилетела красивая птица и села на ветку. Человек залюбовался ею. Прилетела ещё одна, такая же прекрасная. Прилетела третья птица, точно такая же, как и две предыдущих, и опустилась на ветку рядом с ними. Человек восторженно любовался этим зрелищем. Но тут целая стая таких птиц, кружившая неподалёку, заметив трёх, сидевших на дереве, подлетела к ним и, громко крича и ссорясь, стала рассаживаться на дереве. Человек поморщился, вздохнул, захлопнул книгу и ушёл в дом.

     В этико-психологическом словаре Александр Алтунин трактует умеренность как способность находить золотую середину между количественными и качественными крайностями, умение соблюдать меру в работе и развлечении, в сне и бодрствовании, в еде и питье, в радости и грусти, в любви к себе и к другим.

       О человеке, в котором однозначно прописалась умеренность, можно уверенно сказать: — он хозяин своих ненасытных чувств и беспокойного, вожделенного ума, то есть знает о самоконтроле не понаслышке; он обладатель «мускулистого» разума, способного справиться с желаниями ложного эго; он взвешен и разумен в удовлетворении своих физиологических, эмоциональных, интеллектуальных и духовных потребностей; он умеет находить «золотую середину» между крайностями; аскезы и самоограничения не являются для него пугалом; он живет с высокой степенью осознанности. А сколько в нем сознательности, силы воли и стремления к гармонии с самим собой и с внешним миром?

      Умеренность – канатоходец, сохраняющий равновесие во всех сферах жизни. Там, где появляется умеренность, исчезает чрезмерность и избыточность. Умеренность – это когда глупая плоть делегирует разуму полномочия управлять собой по своему разумению.

      Например, тело через чувства и хаотичный ум нашептывают: — Купи пару килограмм пломбира и этот торт. Сегодня жарко. Вечером сядешь у телевизора и приговоришь их за милу душу. Разум отвечает: — У меня и так проблемы с весом, а ты мне предлагаешь мороженое и торт. Я тогда буду обходить весы десятой дорогой. К тому же, зачем мне ангина или бронхит? – Хорошо, — говорит  похотливый ум. – Видишь, возле дороги женщина сигналит? Давай ее прихватим, возьмем с собой пивка для рывка и хорошенько оттянемся. Разум не соглашается: — Мне только проституток не хватало. Я не хочу схватить сифилис, чтоб перед доктором лыбиться.

      Наше тело потеряло связь с природой. Поэтому мы ведем не правильный образ жизни, нарушаем режим дня, всё делаем не к месту и не ко времени.  Анекдот в тему. Вызывают Рабиновича на Лубянку и говорят ему: «Что же это вы, голубчик, скрыли от нас брата за границей?» — «Я…» — «А что же вы, такой-растакой, ему не пишете? Вот сейчас же — ручку и бумагу! — пишите письмо!» И Рабинович выводит на листе: «Наконец, Абрам, я нашёл место и время тебе написать…»

       Латинская пословица гласит: «Умеренность в еде – сам себе доктор». Античные философы считали умеренность одной из основных добродетелей наряду с мудростью, мужеством, справедливостью. Они определяли умеренность как способность человека с помощью разума преодолевать те удовольствия и влечения, которые препятствуют достижению блага. Умеренный в еде не станет ежедневно потреблять излишнее над расходом количество калорий. Он спокойно подавит в себе бунт жадности и невозмутимо отодвинет от себя пищевые излишки.

     Умеренность – это умение так договариваться с телом, чтобы разум оставался довольным. Глупо запрещать, табуировать возникшие желания. Нужно уметь в положительном ключе честно и доброжелательно договариваться с телом. Только договариваться нужно без фанатизма: — Алкоголик говорит себе: — Пить следует умеренно. Двести грамм водки перед сном вполне достаточно. И не больше десяти раз в день.  

      Пьяница со стажем разглагольствует перед собутыльниками: «Да ерунда это всё, что надо умеренно пить… Главное — потом отдохнуть правильно. Вот Дед Мороз со Снегуркой — каждый раз ужираются чуть не до смерти, гульбанят две недели без просыху, зато через год — опять как новенькие!»

      Демокрит утверждал: «Умеренность умножает радости жизни и делает удовольствие еще большим». Ему вторит Франсуа де Ларошфуко: «Умеренность в жизни похожа на воздержанность в еде: съел бы еще, да страшно заболеть».

     У умеренного отношения к жизни есть масса преимуществ:

• Умеренность дает здоровье – за счет отказа от привычки к чревоугодию и злоупотреблению алкоголем.

• Умеренность дает стабильность – за счет умения не впадать в крайности, «раскачивающие» любую ситуацию до уровня, когда удержать себя в разумных рамках и сохранить эмоциональное равновесие становится очень трудно.
• Умеренность дает возможность трезво рассчитывать свои силы и взвешенно принимать решения.
• Умеренность обеспечивает спокойствие – прежде всего внутреннее, которое, как вам уже известно, залог успеха в любой ситуации.
• Умеренность обеспечивает материальное благополучие, уберегая от излишних трат или погони за деньгами. Умеренность не дает человеку превращаться в раба денег.

• Умеренность обеспечивает душевное равновесие за счет отказа от излишних эмоциональных проявлений.
• Умеренность обеспечивает независимость – от всего, над чем человек пока еще не властен.

       Умеренность, став качеством личности, побуждает человека быть умеренным не только в отношении себя, но и в отношениях с другими людьми. Ловец диких зверей пустыни пришёл для ловли в гору аввы Антония. Увидев, что авва утешает братию, он соблазнился этим. Старец, желая успокоить его и показать, что нужно иногда предоставлять братьям некоторое послабление, сказал ему: — Вложи стрелу в лук твой и натяни его. Охотник сделал это. Старец сказал: — Ещё натяни. Охотник натянул лук туже. Старец опять говорит ему: — Натяни ещё более. Охотник отвечал: — Если сверх меры натянуть лук, то он переломится. На это авва Антоний сказал: — Так бывает и в деле Божием. Если будешь сверх меры напрягать силы братьев, то они скоро отпадут от дела Божия; необходимо временами давать им послабление. Ловец, услышав это, выразил своё согласие и пошёл от старца с большой пользой, а братья, утвердившись в правильном воззрении на свой подвиг, разошлись по кельям.

Ковалев П.Д.
http://podskazki.info/umerennost/
0

Олег Михайлов прокомментировалПраведность 20 января 2015 в 09:23

0

Олег Михайлов прокомментировалМужество 20 января 2015 в 09:16


Истинное мужество выражается в спокойном самообладании и в невозмутимом выполнении своего долга,
невзирая ни на какие бедствия и опасности.

Джон Локк

        Мужество как качество личности – способность проявлять волю, нравственную твердость, действовать решительно и целесообразно в экстремальных ситуациях, переносить страдания, включая физическую боль.

        Был случай, когда к Чингисхану подошла жена одного князя, с просьбой освободить её родных. Чингисхан сказал: — Вот, перед тобой стоят твой муж, твой сын и твой брат. Я отпущу только одного, кого выбираешь? Не задумываясь, она ответила: — Брата. — Объясни мне, почему? Женщина сказала: — Мужа я могу найти, сына я смогу родить, а вот брата не могу создать. После услышанного Чингисхан освободил всех троих.

         И мужеству и трусости бывает страшно, первое перед лицом опасной неизвестности принуждает себя само делать, что должно и поэтому называется мужеством, второе – не успело, не смогло или не захотело сделать само и спустя секунды все то, что должно сделать, его принудили другие люди, поэтому оно и называется трусостью. Мужество и трусость тесно соседствуют, и разделяет их «фанерная стенка», находящаяся в пространстве между страхом перед опасностью и реакцией на него. Именно эти мгновения расставляют всё по полочкам, именно эти «мгновения раздают кому позор, кому бесславье, а кому бессмертие».

          Мужество идет от разума, а не от чувств. Мужественный человек на рефлексном уровне приучил себя качественно выполнять свои обязанности в любых экстремальных условиях, он не оставил чувствам ни единого шанса бояться, переживать, сомневаться и спокойно делает то, что необходимо. Ну, а как же чувства? Бояться и переживать можно потом, если возникнет желание.

             В отличие от смелости, мужество предполагает ответственность и разумность. Мужества без подключения разума не бывает. Смелость может быть импульсивной, может проистекать от страха, смелым может быть и малыш, а мужественным – только разумный, волевой, зрелый и целостный человек. В мужестве проявляется качество накопленной воли. В упрямстве ребенка тоже есть воля, но каково ее качество?

           Мужественный человек не только смел, но и благоразумен. «Мужество без благоразумия – только особый вид трусости», — писал Сенека Старший. Развив в себе ответственный, позитивный и конструктивный взгляд на мир, мужество уверенно утверждает: «Я отвечаю за все, что происходит в моей жизни». Ему и в голову не придет перекладывать вину на других людей, обстоятельства, злой рок, карму, наследственность или невезение. «Я способно преодолеть все трудности, усвоить все уроки, которые предлагает мне жизнь, и принимаю любой вызов судьбы», — говорит мужество, — «Чему быть, того не миновать. У любой задачи есть решение. Важно не терять присутствие духа, а думать о том, что необходимо сделать, понять, что я приобретаю от реализации негативного сценария». Фаворит мужества – Николай Островский писал: «Мужественность воспитывается изо дня в день в упорном сопротивлении трудностям».

       Человеку с таким ярко проявленным качеством как мужество, как правило, присуще самообладание, стойкость, выдержка, самоотверженность и зрелое чувство собственного достоинства. Мужество необходимо всегда, везде и во всем. Однажды полководец спросил воина: — Что нужнее всего в бою? Тот ответил: — Нужней всего мужество! — А сила, а оружие? Или ты о них забыл? — спросил полководец. — Если в сердце воина нет мужества, не помогут ему ни сила его, ни оружие, — ответил тот.

      «Мужественный человек, — по словам Пьера Буаста, -  обыкновенно страдает, не жалуясь, человек же слабый жалуется, не страдая». Мужество это не каменная бесчувственная глыба, обыкновенно оно идет рядом с мягкостью характера, особой чуткостью к трудностям и бедам других людей  и великодушием. «Кто полон милосердия, непременно обладает мужеством», — писал Конфуций. Мужественный человек считает: «Предотвращенный бой – выигранный бой», он не будет  кичиться своей силой, напротив, будет терпим и терпелив к чужим недостаткам, стереотипам мышления, заблуждениям и предрассудкам.

      Живым воплощением мужества является второй помощник капитана «Титаника» — Лайтоллер. Презирая страх, он  после столкновения корабля с айсбергом трудился на корабле, организуя посадку женщин и детей в спасательные шлюпки. Даже в критический момент, когда он спускал на воду последнюю шлюпку, рассчитанную на 47 мест, в то время, как на корабле оставалось еще 1600 обреченных на смерть людей, Лайтоллер не сделал ни малейшей попытки самому сеть в эту шлюпку, хотя имел на это право. Впрочем, лучше предоставим слово Уолтеру Лорду, автору документальной повести «Последняя ночь «Титаника»: «Стоя на крыше кают командного состава, Лайтоллер видел эту волну. Он наблюдал за тем, как гонимые ею толпы людей отступали по палубе наверх, как более проворным удавалось избежать соприкосновения с ней, а наиболее неповоротливые не успевали отступить достаточно быстро и поглощались водой. Лайтоллер понимал, что отступление людей к корме - всего лишь продление агонии. Он повернулся лицом к носу судна и прыгнул в воду. Когда он вынырнул, то увидел впереди «воронье гнездо» (наблюдательная площадка на мачте для впередсмотрящих), которое теперь находилось вровень с поверхностью моря. Слепой инстинкт самосохранения заставил Лайтоллера в течение нескольких секунд плыть к «гнезду» как к месту спасения. Но вскоре он опомнился и стал отплывать от судна, пока не доплыл до перевернутой, но держащейся на плаву шлюпке и вскарабкался на ее днище. На эту шлюпку забралось около тридцати человек, но некоторые из них впоследствии замерзли и были смыты в воду волнами. Ведь температура воды в ту ночь была минус два градуса! Как свидетельствуют очевидцы, именно благодаря хладнокровию Лайтоллера большинству из его спутников удалось дождаться до подхода помощи. Дело в том, что воздух то и дело выходил из под корпуса перевернутой шлюпки, и она все глубже погружалась в воду. Время от времени через ее днище перекатывалась волна и любое неверное движение одного человека могло потопить утлое суденышко. Тогда второй помощник капитана приказал всем тридцати мужчинам встать, построил их в две шеренги и заставил их повернуться лицом к носу шлюпки. Когда она начинала крениться, он приказывал людям одновременно наклоняться в ту или иную сторону и тем самым выравнивать хрупкое равновесие. Перемещая вес тела с одной ноги на другую, замерзшие, пропитанные ледяной водой люди не только удерживали на плаву свое перевернутое «судно», но и согревали себя этими движениями. Лайтоллер же подбадривал свою команду сообщениями о скором подходе помощи, и действительно - после более часа балансирования на грани жизни и смерти, их заметили и спасли гребцы с других лодок». Во истину, мир бы осиротел без мужества!

0

Олег Михайлов прокомментировалДоблесть 20 января 2015 в 09:14


Высшая доблесть состоит в том, чтобы совершать в одиночестве то,
на что люди отваживаются лишь в присутствии многих свидетелей.

Франсуа  де Ларошфуко

    Доблесть как качество личности –  склонность свято, беззаветно верить во что-то и поэтому  проявлять высшее душевное мужество, стойкость, благородство, быть примером для других, соблюдать порядок, проявлять умение, мастерство и профессионализм в экстремальных ситуациях.

    «Серебро дешевле золота, а золото — доблести» — гласит латинская поговорка. Первая реакция на доблесть – уважение и восхищение.  Так новобранец смотрит на отборные войска, прошедшие через ад и гордо идущие ровным строем по плацу. Образец доблести – генерал М. Скобелев говорил: «Основанием успеха при столкновении с неприятелем служит порядок в бою, я называю его лучшим выражением доблести части».

      В мирных условиях доблесть действует решительно, уверенно, но крайне тактично, у нее качество силы и мягкости стоят вместе. Любой человек при встрече с незнакомцем подсознательно сразу оценивает, будет ли он контактировать с ним или нет, то есть, будут ли у него проблемы во взаимоотношениях с этим человеком. Поведение доблести всегда завораживает людей, не вызывает никакого отторжения и сопротивления, отбивает желание сделать поперек, наоборот. Она что-то произносит и хочется согласиться, принять, потому что в словах ощущается сила.

      Когда доблесть сражается на поле брани, она, зачастую, совершенно не ненавидит противника, безразлична к нему. Она просто мастерски с огромной решимостью и волей выполняет свой долг. Даже оккупанты испытывают страх и ощущение, что совершается справедливый суд, и они не могут сопротивляться этому внутри себя. Доблесть обладает огромной силой и эту силу ей дает  беззаветная вера в справедливость того, что она совершает.

      Перед такой безразличной силой враг чувствует себя беспомощным и парализованным. Сила всегда проявляется в безразличии – любая преграда, будь то хоть миллион линий Маннергейма или китайских стен, не способно внести сумятицу в стройные ряды доблести. Доблесть не будет доказывать свою правоту, кто доказывает, тот слаб. Сила не знает дублеров,  ее не заменишь никакими логическими построениями и демагогическими уловками. Доблесть знает, что она права, и с нее «довольно сего сознанья». Она излучает правоту, не открывая рта.

      Доблестный человек – возвышенный, бескорыстный человек, он одновременно и добрый, и «блестит», сила его добрая, а душа блестящая, способная на самоотверженность ради высоких целей.  Будучи прирожденным защитником, он, в то же время не злится на своего противника, какой бы он ни был, не презирает его. С присущим ему безразличием он благородно расправляется с ним из чувства долга, ощущая, что за ним справедливость, правда и истина. Доблесть убивает врага, ни секунды не сомневаясь в правильности своих действий.    

   Доблесть, получив полномочия от справедливости, вызывает в противнике неуверенность, ибо сила справедливости – самая огромная из существующих сил. Она дает человеку возможность вершить суд. Доблесть, имея добрую природу, не выглядит мягкосердечной, малодушной и слабохарактерной, наоборот, она предстает сильной, честной, твердой и решительной.  Какой угодно, но только не злой.

       История подарила нам Спартака – человека беспримерной доблести, благородства великой души и незаурядного ума. По доблести и отваге Красс значительно уступал Спартаку, но бесспорно превосходил фракийского гладиатора в одном: в жестокости. Узнав о поражении своего войска, Красс совершенно хладнокровно отдал приказание казнить каждого десятого. Он желал захватить вождя повстанцев живым. Спартак, даже раненый в бою, продолжал сражаться – один против нескольких десятков римских легионеров. В этой схватке он был изрублен и даже мертвым не достался врагу. По свидетельству римских историков, Спартак пал в битве с оружием в руках как великий полководец, показав пример редкостной доблести.

     Символом доблести и славы российского оружия стало имя Александра Суворова. Он дал более 60 сражений и боев и все их выиграл. Всю свою жизнь Александр Васильевич Суворов отдал служению России, говоря: «Доброе имя есть принадлежность каждого честного человека; но я заключал доброе имя мое в славе моего Отечества, и все деяния мои клонились к его благоденствию».

      Невиданную доблесть проявляли советские воины в годы Великой Отечественной войны. На северной окраине Севастополя расположена высота, на которой город виден как на ладони. В октябре 1941г. эта стратегически важная позиция стала страшной «занозой» на линии главного удара немецких войск. Фашисты назвали ее страшным для себя именем — форт «Сталин».  Всего 50 человек и 2 зенитных орудия царских времен стояли против 9 тысяч солдат элитной дивизии Вермахта. По воспоминаниям немецких солдат бои за этот клочок земли напоминали кровавую бойню. Это сражение превратилось в настоящий ад,  который дал понять командующему  11-ой армии Эриху Фон Манштейну — Севастополь будет стоять до последнего…

       Фашисты использовали все способы сломить сопротивление форта «Сталин», в ход пошла даже провокация. Переодев предателей–диверсантов в красноармейскую форму, им удалось, усыпив бдительность защитников батареи,  проникнуть в их тылы. В начале войны бойцы не могли и представить о таком масштабном предательстве, чтобы советские люди подло наносили удар в спину своим же соотечественникам. Пока разобрались, половина защитников полегла от рук предателей. В это время немцы  проникли на огневую позицию батареи. Командир Воробьев принял решение, достойное по уровню находчивости и военной наглости Василия Теркина: он вспомнил вдруг о ракетнице, взятой у застреленного им снайпера-корректировщика, и, выпуская попеременно красные и зеленые ракеты, стал направлять огонь немецких пушек в котлован, где засели немецкие же автоматчики. Немецкие снаряды угодили точно в цель, указанную Воробьевым, после чего немцы бросились бежать. Опомнившись, они снова бросились на штурм, но форт «Сталин» стал для них ловушкой – командир батареи вызвал огонь на себя, только за один день наша артиллерия выпустила по ней  854 снаряда.

     Николай Воробьев чудом остался жив — в июне 1942 года он был тяжело ранен в голову и эвакуирован на Большую землю, так что свой последний бой доблестная батарея приняла уже без него. Послужной список ее феноменален: форт «Сталин» 213 дней участвовал в обороне Севастополя, нанеся врагу колоссальный урон.  Почти все батарейцы погибли. Будь батарея живым человеком, ее следовало бы представить к званию Героя.

Ковалев П.Д.
http://podskazki.info/doblest/
0

Олег Михайлов прокомментировалЧуткость 20 января 2015 в 09:12


На свете много мы таких людей найдем,
Которым все, кроме себя, постыло,
И кои думают, лишь мне бы ладно было,
А там весь свет гори огнем.

И. Крылов

         Чуткость как качество личности  – способность понимать и быстро реагировать реальной помощью на проблемы других людей, проявлять уважительное отношение к чувствам других, восприимчивость к их нуждам и запросам.

         Один человек отдыхал у водоема, когда увидел, как скор­пион упал в воду и старается выбраться, но у него ничего не получалось и он стал тонуть. Человеку захотелось спасти скорпиона, он протянул руку, чтобы выта­щить его, но, когда почти вытащил, скорпион его укусил. Реагируя на боль, спасатель разжал пальцы, и скорпион опять упал в воду и стал тонуть. Человек во второй раз попы­тался вытащить скорпиона, и во второй раз скорпион укусил спасающую его руку. Наблюдавший за происходящим путник подошел к монаху со словами: — Извините, но вы упрямы! Не понимаете, что всякий раз, как будете стараться вытащить его из воды, он будет вас кусать? На это человек спокойно ответил: — В природе скорпиона — кусать, нападает ли он или защищается. Но это не изменит природы ЧЕЛОВЕКА — любить и помогать. Произнося эти слова, он подобрал с земли опавший лист и помог себе подцепить им скорпиона, вытащил его из воды и отпустил.

         Чуткость – это проницательное и снисходительное сострадание. Мужская чуткость проявляется в сострадании и самообладании, готовым войти в нынешнее состояние человека, пойти ему на поблажки в силу возраста или пола. Чуткий мужчина при любых обстоятельствах помнит, что перед ним женщина, слабая девочка или мальчик. Поэтому излишне от них чего-то требовать, пользуясь строгой мужской системой координат. Бывают отцы, которые своеобразно понимают, как воспитывать мальчика, как научить его преодолевать трудности. Например, взять трехлетнего малыша и бросить в быстротечную реку, пусть сам  выплывает.  Такими варварскими методами можно воспитать только жестокость и стремление к насилию.

           Чуткий мужчина в полной мере осознаёт, как нелегко женщине при ее психике управлять чувствами и эмоциями.  Нечуткий мужчина не улавливает разницы между мужской и женской природой.   Легко справившись со своими эмоциями, он без снисхождения выставляет счет женщине: «Ну, что ты всегда их мухи делаешь слона? Вечно тебя терзают тревоги и беспокойства. Никакой уравновешенности, лишь бы истерить и переживать». Иными словами, этот сорт мужчин проявляет чрезмерное самообладание при нулевой чуткости.

          Не менее удручающе выглядит избыточная чуткость в мужском исполнении. К примеру, вечером жена начинает делиться с мужем своими впечатлениями о прожитом дне. Эмоции тут как тут. Но вместо того, чтобы дать супруге выговориться, он перебивает ее и в беспокойном тоне восклицает: «Ой! А что я тебе расскажу. У меня сегодня был трудный день с полным букетом неприятностей и обид. Я так ужасно расстроен! На меня сегодня накричали на работе, поссорился с вахтершей, переругался с бухгалтершей. Словом, всё на нервах». С таким сверх чутким мужчиной женщине остаётся только одно — проявлять мужскую природу – включать самообладание. Желая получить от мужа эмоциональную защиту и успокоиться, она натыкается на непонимание и вынуждена сама успокаивать мужа. В итоге в такой семье воцаряется недовольство и неудовлетворённость. Сначала женщин привлекает чуткость, но затем они начинают осознавать тошнотворный привкус чрезмерного проявления этого качества.

          Чуткость сердца – это искренний, открытый, человечный подход к другой личности. Чуткость, как правило, проявляется в паре с самообладанием. Это два симметричных мужских качеств личности. Женщины заблуждаются, думая, что чуткость дается мужчине от рождения. Считая мужчин толстокожими, сталкиваясь с проявлениями их черствости и сухости сердца, они, иногда, не желают осознавать, что обучать мужчину этому качеству личности нужно с любовью и терпением – это прямая обязанность женщины, если, конечно, она хочет быть счастливой. Мужчина с проявленной чуткостью обречен на счастливую семейную жизнь.

         Чуткость – это умение тонко чувствовать настроение окружающих, способность улавливать тончайшие душевные  вибрации людей и соответствующее реагирование на их запросы. Однажды в Большом театре шла опера «Дон Карлос». Партию Филиппа пел Шаляпин, а великого инквизитора — Василий Петров. Петров преклонялся перед гением Шаляпина, а тот, в свою очередь, очень высоко ценил талант и голос Петрова. Стоя за кулисами, перед началом третьего действия, Петров сказал Федору Ивановичу: — А ведь я тебя сегодня перепою, Федя! — Нет, Вася, не перепоешь! — уверенно ответил Шаляпин. — Перепою! — Нет, не перепоешь! Начался третий акт. Петров, обладавший могучим голосом, завершил фразу громоподобным раскатом, который заглушил оркестр и заполнил весь театр — от партера до галерки. Чуткий Шаляпин мгновенно понял, что это перекрыть громкостью уже нельзя. И на слова великого инквизитора король Филипп неожиданно ответил шепотом. Он прошептал свою реплику в абсолютной тишине, и от этих слов, гениально произнесенных Шаляпиным, в зале буквально повеяло зловещим холодом. Успех был полный, и овация продолжалась несколько минут. Когда занавес закрылся, Шаляпин сказал Петрову: — Вот и все, Вася! А ты орешь…

       Чуткость А.П. Чехова к своей супруге Ольге Книппер поражает тонким знанием ее эстетических интересов и трогает до глубины души.  Их письма друг другу полны искренней любви и юмора, непосредственны и живы и полны заботы друг о друге. В письмах Чехов придумывает для жены множество забавных милых прозвищ и обращений, иногда понятных только им двоим: «милюся моя Оля», славная моя актрисочка, собака моя, «милая моя конопляночка», «дуся моя бесподобная, балбесик мой», «милая, славная, добрая, умная жена моя, светик мой». Часто приправляя свои письма шутками, подобными этой: «Не забывайте писателя, не забывайте, иначе я здесь утоплюсь или женюсь па сколопендре».

       В другом письме он просит: «Дуся моя, ангел, собака моя, голубчик, умоляю тебя, верь, что я тебя люблю, глубоко люблю; не забывай же меня, пиши и думай обо мне почаще. Что бы ни случилось, хотя бы ты вдруг превратилась в старуху, я все-таки любил бы тебя — за твою душу, за нрав. Пиши мне, песик мой! Береги свое здоровье. Если заболеешь, не дай бог, то бросай все и приезжай в Ялту, я здесь буду ухаживать за тобой. Не утомляйся, деточка». В ответных письмах мужу Ольга Книппер была не менее чуткой: «Антонка, родной мой», «…Как это я тебя не поцеловала в последний раз? Глупо, но меня это мучает», «Дорогой мой Антончик, как мне тебя не хватает! Я с тобой спокойнее и лучше. Я люблю чувствовать твою любовь, видеть твои чудные глаза, твое мягкое, доброе лицо». «Голубчик мой, дуся моя, опять ты уехал… Я одна, сижу в спальной и строчу. Все тихо. Ты, верно, около Орла или уже в нем. Мне так многое хотелось бы тебе сказать, и чувствую, что ничего не напишу толком, как-то дико сразу писать, а не говорить. Отвыкла. У меня так врезалось в памяти твое чудное лицо в окне вагона! Такое красивое, мягкое, изящное, красивое чем-то внутренним, точно то сияет в тебе. Мне так хочется говорить тебе все самое хорошее, самое красивое, самое любовное. Мне больно за каждую неприятную минуту, которую я доставила тебе, дорогой мой. Целую тебя. Как ты едешь? Что думаешь? Кушал ли? Спишь теперь, верно. Скоро час. В спальной пахнет вкусно тобой. Я полежала на твоей подушке и поплакала. Перестелила свои простыни на твою кровать и буду спать на твоей; моя с провалом…» — писала она в ноябре 1902 года.

        Чуткость – это трепет души, позволяющийся слиться с сердцем другого человека. Мягкое доброе сердце посылает людям флюиды нежности, ласки и благожелательности. Чуткость – это жизненная потребность быть полезным и нужным людям. Будучи совестливой и ранимой, чуткость ощущает боль другого человека. Жирный плюс чуткости – умение искренне прощать, ограждать близких от страданий, переживаний и мучений.

        За окном раздался зов. Один работник отмахнулся: — Не мешай, я занят! Другой обещал прийти, но забыл. Третий пришел после работы, но место уже было пусто. Четвертый при зове затрепетал и, сложив орудия, немедля вышел: — Я здесь! Это называется трепетом чуткости. Если сможете не заглушить в себе трепет чуткости — благо вам!

Ковалев П.Д.
http://podskazki.info/chutkost/
0

Олег Михайлов прокомментировалСамоотверженность 20 января 2015 в 09:11


Светя другим, сгораю сам.
Латинское крылатое выражение

Дело ясное: для себя, для комфорта своего, даже для спасения себя от смерти, себя не продаст, а для другого вот и продает! Для милого, для обожаемого человека продаст! Вот в чем вся штука-то и состоит: за брата, за мать продаст! Все продаст! О, тут мы, при случае, и нравственное чувство наше придавим; свободу, спокойствие, даже совесть, все, все на толкучий рынок снесем. Пропадай  жизнь! Только бы эти возлюбленные существа наши были счастливы.
Ф.М. Достоевский. Преступление и наказание

       Самоотверженность как качество личности – способность добровольно жертвовать своими интересами ради интересов других людей, достижения общей цели во имя дорогих им идеалов.

       Отец больной раком девочки просил старца помолиться о своей дочке. Старец сказал бедняге: — Я буду молиться, но тебе, как отцу, тоже нужно чем-то пожертвовать, ибо самоотверженная любовь всегда привлекает Божественное милосердие. Отец спросил, чем же он может пожертвовать. — Пожертвуй какой-то своей страстью. Тот, мало что понимая в духовной жизни, ответил: — У меня нет страстей. — Ты куришь? — спросил старец. — Да. — Если из любви к дочери ты бросишь курить, то Бог ее исцелит. Мужчина тут же бросил курить, и его дочь вскоре полностью выздоровела, что засвидетельствовали врачи. Однако отец забыл о своем обете и опять стал курить. Тотчас же у девочки снова обнаружили рак, в той же тяжелой форме. Однако когда ее отец вновь пришел к Старцу, тот твердо сказал: — Если ты, отец, не имеешь мужества пожертвовать ради жизни дочери страстью, которая вредит твоему здоровью, то и я не смогу ничего для тебя сделать.

        Самоотверженность – порыв благородной души. Она соткана из любви, доброты и сострадания. Истинная, безусловная любовь – это самоотверженность. Дружба – это тоже самоотверженность. Друг, готовый пожертвовать своими интересами, скоро будет в Красной книге.  Поэтому так мало стало любви и дружбы. Самоотверженность всегда добровольно реализуется в связке с искренностью и честностью.

        Самоотверженность – это преодолённый эгоизм. Чтобы пожертвовать своими интересами, нужно прочно встать на платформу бескорыстия, совестливости, великодушия и нравственности. В то же время, существуют и морально осуждаемые разновидности самоотверженности, в основе которых лежит систематическое волевое самопринуждение и насилие над природой личности. Терроризм, фанатизм, сектантство провоцируют своих легковерных приверженцев проявлять разрушительную и аморальную самоотверженность, что ведет к насилию и жестокости над другими людьми. Самоотверженность фанатика – убийственный аргумент для самооправдания в злодеяниях к другим людям. Такая самоотверженность исходит не из любви к людям, а из горделивых претензий стать спасителем человечества,  миссионером распространения истинной веры.

       Лайонел Шрайвер в книге «Цена нелюбви» пишет: «Однако твоя готовность отдать свою жизнь другому человеку, вполне достойная восхищения, вероятно, в некоторой степени объяснялась тем, что ты не совсем понимал, что делать со своей жизнью. Самопожертвование — легкий выход. Я знаю, это звучит злобно». Иван Гончаров вторит этой мысли в романе «Обломов»: «— Этого ничего не нужно, никто не требует! Зачем мне твоя жизнь? Ты сделай, что надо. Это уловка лукавых людей предлагать жертвы, которых не нужно или нельзя приносить, чтоб не приносить нужных».

         Примером самоотверженности является опасная поездка больного А.П. Чехова на Сахалин в 1890 году. Как сообщила впоследствии его сестра Мария Павловна, «тогда ходили слухи о тяжком положении ссыльнокаторжан на острове Сахалине. Возмущались, роптали, но тем и ограничивались, и никто не предпринимал никаких мер… Антон Павлович не мог сидеть и спать спокойно, когда знал, что в ссылке мучаются люди. Он решил ехать туда». Вспоминает Корней Чуковский: «Ему было мало описывать жизнь, он хотел переделать ее. Человек, никогда не щадивший себя, он и нынче не дал себе ни малейшей поблажки. Многие другие писатели чуть только они добивались известности и выкарабкивались из тяжелой нужды, уезжали туристами куда-нибудь в Париж или в Рим, а Чехов вместо этого сослал себя на каторжный остров. За границей в ту пору он еще не бывал, и его очень тянуло туда. В конце восьмидесятых годов — то есть незадолго до сахалинской поездки — он строил десятки планов об увеселительной экскурсии в Европу: «Поехал бы на Кавказ или в Париж». «С каким удовольствием я поехал бы теперь куда-нибудь в Биарриц, где играет музыка и где много женщин». Мог бы отдохнуть где-нибудь у Средиземного моря, а он принудил себя, больного, отправиться в самое гиблое место, какое только было в России. И при этом пояснял кратко: «Надо себя дрессировать!»

         Чехов «отправился туда, куда обычно людей гнали силой, — через всю Сибирь за тысячи и тысячи верст, поехал не по железной дороге, которой тогда еще не было, а на лошадях, в таратайке, в распутицу — по «единственным в мире» кочкам, колеям и ухабам, нередко ломавшим колеса и оси, выворачивавшим из человека всю душу. Его так жестоко трясло всю дорогу, особенно начиная от Томска, что у него разболелись суставы, ключицы, плечи, ребра, позвонки; его чемоданы то и дело взлетали на каждом ухабе, руки-ноги у него коченели от холода, и есть ему было нечего, так как он, по неопытности, не захватил с собою нужной еды, и несколько раз только чудо спасало его от смерти: однажды ночью его опрокинуло и на него налетели две тройки, а в другой раз, идя по сибирской реке, его пароход налетел на подводные камни. Но дело, конечно, не в этих опасностях, а в тех бесчисленных лишениях и муках, которые претерпел он в пути.  Больно читать в его письмах, как, пробираясь по весеннему разливу в тележке, он промочил себе валенки и должен был в мокрых валенках поминутно выпрыгивать в холодную воду, чтобы придержать лошадей. «Плыву через реку, а дождь хлещет, ветер дует, багаж мокнет, валенки… опять обращаются в студень», и ко всему этому злая бессонница от невозможности вытянуться в неудобном возке. И все же он пробирается вперед и вперед; и, конечно, он не был бы Чеховым, если бы после всех этих мук не написал с какой-то станции одному из знакомых: «Путешествие было вполне благополучное… Дай бог всякому так ездить».

      Здесь сказалась обычная его неохота говорить посторонним о своих испытаниях и подвигах. Между тем то был воистину подвиг. Каторгу русские писатели изучали и прежде, но изучали почти всегда по неволе, а чтобы молодой беллетрист в счастливейший период своей биографии сам добровольно отправился по убийственному бездорожью за одиннадцать тысяч верст с единственной целью принести хоть какое-нибудь облегчение бесправным, отверженным людям, хоть немного защитить их от произвола бездушно-полицейской системы,- это был такой героизм, примеров которого немного найдется в истории мировой литературы.

       И как застенчив его героизм! Этот подвиг был совершен Чеховым втихомолку, тайком, и Чехов только о том и заботился, чтобы посторонние не сочли его подвига — подвигом.  Он отправился на Сахалин не от какой-нибудь организации, не по командировке распространенной и богатой газеты, а на свой собственный счет, без всяких рекомендательных писем, в качестве обыкновенного смертного, не имея никаких привилегий. И когда он промок под дождем и, прошагав несколько верст по ужасной дороге по колена в воде, попал вместе с каким-то генералом в избу, генералу предоставили постель, генерал переоделся в сухое белье, а он, Чехов, должен был лечь на пол в промокшей насквозь одежде!  

       И там, на Сахалине, он взвалил на себя столько работы, что, конечно, из всех тамошних каторжников самым каторжным работником был в эти месяцы Чехов. Собирая материалы для своей будущей книги, он предпринял чудовищно трудное дело: перепись всего населения этого огромного острова, который вдвое больше Греции. Перепись была бы по силам большому коллективу работников, а он сделал ее почти без помощников, переходя из избы в избу, из одной тюремной камеры в другую. Мудрено ли, что поездка на каторгу вконец расшатала его и без того некрепкое здоровье. К тому же он простудился на обратном пути и стал кашлять гораздо сильнее, чем прежде. Его слишком ранняя смерть, несомненно, объясняется тем, что в тот самый период, когда он еще мог вылечиться от начавшегося у него туберкулеза, он несколько месяцев кряду провел в таких невыносимо тяжелых условиях, которые и для здорового могли оказаться губительными.

      Кроме того, эта поездка буквально разорила его, так как он истратил на нее все свои деньги (одним ямщикам пришлось платить вдвое и втрое, да и случайные дорожные спутники обокрали его, как могли), и снова ввергла его в долгую нужду. Даже через четыре года после поездки он пишет: «Я истратил на поездку и на работу столько денег и времени, сколько не получу назад и в 10 лет». Еще позднее, когда он случайно очутился в глуши, в убийственно изнурительных условиях, у него в письме к Горькому вырвалась запоздалая жалоба: «О, это ужасно, это похоже на мое путешествие по Сибири». Но в то время, когда он вернулся из путешествия, кашляющий, с перебоями сердца, он о своих странствиях стал говорить в обычном ироническом тоне. «Да, Сашечка,- писал он своему старшему брату.- Объездил я весь свет, и если хочешь знать, что я видел, то прочти басню Крылова «Любопытный». Какие бабочки, букашки, мушки, таракашки!».

0

Олег Михайлов прокомментировалДеликатность 20 января 2015 в 09:10


Быть может, добродетель есть не что иное, как душевная деликатность
Оноре де Бальзак

       Деликатность как качество личности – способность при необходимости избегать во взаимоотношениях с окружающими неприятных для них тем, воспоминаний, интонаций; готовность тонко прочувствовать ситуацию или состояние человека и словом либо делом создать обстановку, в которой он не почувствовал бы неловкость и неудобство своего положения.

       Поехала компания на дачу отмечать день рождения. Сидят у костра, шашлыки дожаривают. Девушка подходит к мангалу, дует в него зачем-то, пепел взлетает и попадает ей в глаза — глаза слезятся, она убегает умываться. Возвращается, садится — косметики уже нет. Все сначала не узнали, потом именинник так робко: — Ой… Светочка… а ты оказывается такая симпатичная!

       Деликатность происходит от лат. Delicatus — «нежный, тонкий, изысканный, изнеженный», то есть предполагает внимательность к чувствам других, тонкое сочувствие и соответствующее благожелательное поведение по отношению к ним. Человек с таким проявленным качеством личности, как правило, предупредителен, вежлив в обращении с людьми и вещами, мягок в общении и отношениях к чему бы то ни было, уважителен к людям, внимателен и доброжелателен к правам другого человека быть другим, иметь свое уникальное видение мира.

            В умении деликатности  улавливать самобытные, сугубо индивидуальные стороны личности ей нет равных. Но мало выявить своеобразие и уникальность другого человека, нужно еще уметь с должным вниманием, чуткостью и щепетильностью считаться с ним. Тактичный человек всегда и везде умеет себя держать и быть к месту, он легко и непринужденно принимает обычную для данной группы людей манеру общения. В отличие от тактичности, связанной с внешними формами проявления, деликатность представляет собой глубоко внутреннее качество личности, свойство ее душевной конструкции. Обладая особой душевной чуткостью, деликатность не отягощает своими проблемами других, не вторгается в чужую жизнь, не страдает назойливой учтивостью и надоедливой угодливостью.

            Деликатность может служить как порокам, так и добродетелям. В связке с жадностью и алчностью она помогает быстрее найти пути, способы и методы для реализации своего вожделенного желания. Например, муж не мыслит дальнейшей жизни без машины, не ест, не спит – только денежки копит. Если он будет деликатно вести себя на работе с начальством, увеличится шанс повышения зарплаты и, соответственно, приобретения желанного автомобиля.

         Несмотря на «всеядность» и уживчивость деликатности, она не живет там, где ум, чувства и разум пропитаны эгоизмом. Деликатность предполагает тонкое и глубокое знание человеческой натуры, ее потребностей и желаний, она направлена на учет интересов других людей и заботу об их самочувствии. Закоренелый, махровый эгоист думает только о себе, его разум отключен ложным Эго. В отличие от деликатности, он не способен и не желает думать об острых углах и неприятных моментах жизни окружающих, а, тем более, решать их важные и болезненные вопросы.

           Иными словами, деликатность и эгоизм не могут существовать вместе. Эгоист, озабоченный своим весом, будет в обществе людей, страдающих от ожирения, постоянно поднимать эту тему, даже не замечая, что она неприятна окружающим. Эгоист, как только получит чьи-то уши, сразу начинает «грузить» окружающих своими болячками. Подобно вампиру, он питается чужой энергией, выплеснутой в пространство негативными эмоциями своих слушателей. Даже прямые высказывания людей о том, что не деликатно рассказывать о своих болезнях, для этого есть врач, не оказывают на эгоиста должного воздействия.

              Деликатный человек – это искусный мастер по конструированию общения на самые злободневные темы с максимально возможным приятным впечатлением. Георг Вильгельм Фридрих Гегель писал: «…деликатность заключается в том, чтобы не делать и не говорить того, чего не позволяют окружающие условия». Деликатность, если в этом нет острой необходимости, уклоняется и избегает неприятных для человека тем и воспоминаний прошлого, но, когда без этого не обойтись, она смело идет навстречу «больным» вопросам. Обычно людей выводит из равновесия не сам неприятный момент, тема или воспоминание, а то, как это преподносится. Даже в обычной беседе все протекает тихо и спокойно, пока не включится чье-то Ложное Эго. Как только оно заинтересовалось беседой, сразу начинается противостояние, спор и ругань. Чужая грубая речь говорит другой стороне: «Раз он грубит – значит не прав». Ложное Эго настойчиво твердит: «Все обвинения в твой адрес не справедливы».  Поскольку истинная деликатность лишена эгоизма, она может от чистого сердца так говорить на щепетильные темы, что собеседник будет чувствовать себя комфортно и легко. Когда не слышишь в словах другого человека грубости, ненависти и злобы, когда весь его приветливый и доброжелательный вид говорит о желании помочь, можно выслушать многие неприятные вещи. Деликатная речь наполнена уважительностью, мягкостью, спокойствием и доброжелательностью, поэтому ее приятно слушать. Эгоист кричит, фонтанирует негативными эмоциями – кто ему поверит и станет слушать?

         Для более полного понимания сути деликатности расскажем следующую притчу.  Однажды, беседуя с неким, тщательно готовящимся к отбытию на полигон Земля Лейтенантом о приобретении навыков умения владеть собой в условиях Земли и, в частности, о деликатности речи, Полководец сказал:  — Обычно люди несдержанны в эмоциях и скоры на брань. При малейшем несогласии с их мнением они повышают голос, кричат, а зачастую, когда аргументы исчерпаны или слова не возымели ожидаемого действия, переходят на оскорбления, употребляя для пущего эффекта язвительный тон, двусмысленные выражения и намеки, уничижительные или бранные слова. Однако хочу тебя уверить, что ни крикунов, ни спорщиков, ни скандалистов, а тем более обидчиков никто и нигде не любит.  Твоя речь всегда должна быть приятной собеседнику: ласковой с детьми, приветливой с близкими тебе людьми и изысканно-учтивой со всеми остальными. Если же возникнет необходимость высказать несогласие или отрицательное мнение по какому-либо служебному вопросу, сделать замечание ребенку или указать на неправильность действий другу, постарайся найти такие слова, которые, принося пользу, не были бы обидными для того, кому они предназначаются.

           Деликатность – качество личности сильных людей. У слабых -  то, чем она занимается и как проявляется, называется трусостью. Только у слабохарактерных людей деликатность становится воспитанной подругой трусости и робости. Слабость и в деликатности видит саму себя. Только сильный человек может великодушно себе позволить быть деликатным, и это понятно: деликатное поведение реально должно питать, поддерживать и увеличивать. Слабость способна только делить и отнимать. Сила не будет «рвать на себе тельняшку», доказывая свою правоту, не будет выискивать «больные места» оппонента, чтобы нанести по ним болезненный удар и, таким образом, доказать свою точку зрения, что равнозначно – подтвердить для себя и окружающих свою значимость, нужность и важность. Деликатность, как производная силы, уйдет от бессмысленного спора, избежит конфликтной ситуации и ретируется еще более убежденная в правильности своей позиции – не причинении вреда и неприятностей  другим людям.

0

Олег Михайлов прокомментировалВеликодушие 19 января 2015 в 18:37


Самый большой дар в жизни – великодушие.
Из заповедей Будды.

Великодушие — непременное качество благородства.
Из поговорок Пророка

        Великодушие как качество личности – способность в преддверии своих животворящих добро поступков абстрагироваться от суеты мира и собственного эгоизма,  оставшись наедине с красотой и любовью  души.       

        Высунув голову из гнезда, орленок увидел множество птиц, летающих внизу среди скал.   - Мама, что это за птицы?- спросил он.    - Наши друзья,- ответила орлица сыну.- Орел живет в одиночестве — такова его доля. Но и он порою нуждается в окружении. Иначе, какой же он царь птиц? Все, кого ты видишь внизу,- наши верные друзья.   Удовлетворенный маминым разъяснением орленок продолжал с интересом наблюдать за полетом птиц, считая их отныне своими верными друзьями. Вдруг он закричал:    - Ай-ай, они украли у нас еду!  - Успокойся, сынок! Они ничего у нас не украли. Я сама их угостила. Запомни раз и навсегда, что я тебе сейчас скажу! Как бы орел ни был голоден, он непременно должен поделиться частью своей добычи с птицами, живущими по соседству. На такой высоте они не в силах найти себе пропитание, и им следует помогать. Всяк, кто желает иметь верных друзей, должен быть добрым и терпимым, проявляя внимание к чужим нуждам. Почет и уважение добываются не силой, а великодушием и готовностью поделиться с нуждающимся последним куском.

           Лишь время от времени в болоте человеческого эгоизма рождаются люди, способные в приказном тоне разговаривать со своим Эго, мгновенно проявлять свои лучшие качества личности, реализуя потребности души в любви, красоте и счастье. Исполины души неведомым даже для себя способом могут оставаться один на один с душой, создав вакуумное пространство, свободное от нашептываний эгоистичного и вожделенного ума, от сомнений взбудораженных чувств и прагматичных расчетов разума.  Приятное свидание с душой, когда тебе не мешают накопленные обиды, корыстные мыслишки, всё наносное и суетное, что преподносит жизнь в своем ежедневном беге, выливается «золотым дождем» великодушного поступка. В струях дождя ясно проглядывается красивая, радостная природа души, ее большая любовь и уважение к таким же, как она душам, живущим в других людях.  Капли золотого дождя падают на людей, и они ощущают, как свеж и прозрачен стал воздух вокруг, и видят, как по волшебному мосту между небом и землей – радугой, к ним идет доброжелательность, бескорыстие, благородство, снисходительность, щедрость, уступчивость, альтруизм и прощение. И  падают  с моста, вставшие на их пути, злопамятство, низость, мелочность, злобность, мстительность и гневливость.  

        Человек, дарящий чудо «золотого дождя» с волшебным мостом, через который идут к людям человеческие добродетели, излучают какой-то особый свет, притягивающий к себе, как магнит, других людей. К нему тянутся, как к согревающему огню, а когда такой человек уходит в духовные миры, людям становится зябко. У И. Анненского есть такие потрясающие строки: «И если мне сомненье тяжело, я у нее одной ищу ответа, не потому, что от нее светло, а потому, что с ней не надо света». С великодушным человеком не надо света, красота и любовь его души дарит людям незабываемый, изумительный вкус счастья. Он уже ушел из жизни, а люди навсегда запоминают и осознают — оказывается, в жизни есть такое сладостное счастье великодушия, которое не идет ни в какое сравнение с материальным или сексуальным счастьем. Около таких людей мир зеленеет и солнце светлеет.

    Алгоритм великодушия всегда одинаков – отрешение от всего суетного, а затем реализация красоты и любви своей души. Рассмотрим, для примера, великодушный поступок английского адмирала Нельсона. От эскадры Нельсона в Англию должен был уйти фрегат с почтой. Завтра будет сражение, и все, кто мог, писали пись­ма. Почту запечатали в мешки и передали на фрегат, тронувшийся в путь под полными парусами. И вдруг обна­ружилось, что молодой моряк, собиравший и отправляв­ший почту, в спешке забыл опустить в мешок соб­ственное письмо. С потерянным несчастным видом он держал лис­ток в руке, стоя перед дежурным офицером. Офицер Резко отчитал его. Случайно Нельсон оказался невдале­ке и увидел эту сцену. «В чем дело?» — спросил он офицера. «Пустяк, недостойный вашего внимания, милорд», — ответил тот. Но Нельсон потребовал объясне­ний, а узнав о происшествии, отдал приказ поднять сиг­нал и вернуть фрегат. Письмо гардемарина было отп­равлено. Случай невероятный для огрубевших на войне, черствых сердец офицеров! Сотни моряков стали невольными свидетелями великодушия своего флотоводца. Способность Нельсона на великодушие приносила ему искреннюю любовь и привязан­ность моряков.

           Наполеон, при всей его беспощадности, несомненно, был фаворитом великодушия, чему свидетельства – множество ситуаций его жизни, описанных очевидцами.  Однажды он про­верял караулы и обнаружил часового, заснувшего в снегу на своем посту у опушки леса. По Уставу и за­конам военного времени часового ожидал неизбежный суд и расстрел. Это справедливо — нет пощады воину, постыдно заснувшему, ведь своим поступком он ставит под угрозу жизнь остальных бойцов. Как же по­ступил Наполеон? Он принял ошеломляющее своей непредсказуемостью решение: поднял ружье спящего часового, вскинул его себе на пле­чо и занял оставленный солдатом пост. Прибывший че­рез несколько часов со сменой сержант увидел невероятную картину: ча­совой дрыхнет, а император стоит на посту. «Кто наберется смелости утверждать, что Наполеон допустил ошибку, что он потворствовал такому наруше­нию долга?» — комментирует этот случай английский психолог Норман Коупленд в своей прекрасной книге «Психология и солдат». Аналогичного мнения придерживался и американский генерал и герой сэр Джордж Макманн, который по по­воду этого инцидента очень рассудительно заметил: «Никто лучше Бонапарта не знал, какая усталость одолевает солдата, целый день находившегося в походе. Никто лучше его не понимал, что история о «маленьком капрале», взявшем на плечо ружье, вместо того, чтобы вызвать подразделение для расстрела, на следующий день молнией облетит весь бивак и походные колонны. После этого случая стало славиться не только великое обаяние императора Франции, но и его тонкое чутье пропагандиста».

      В 1809 году французские войска оккупировали Вену, где жил композитор Гайдн. В знак протеста музыкант ежедневно играл австрийский гимн. Несмотря на это Наполеон приказал охранять дом композитора, чтобы никто не смог побеспокоить великого композитора.  Позже, когда композитор уже лежал на смертном одре, император послал к нему французского гусара, чтоб тот спел ему несколько тактов из его оратории «Сотворение мира».

      И в удивительной ситуации с Нельсоном, и в экстраординарном эпизоде с Наполеоном ясно прослеживается алгоритм действия великодушия. Из жестокой, наполненной кровью, палитры красок войны, у которой, как известно, не женское лицо, они мгновенно и уверенно смогли абстрагироваться от ее трибуналов, уставов, условностей, предписаний, остаться наедине со своей душой и выбрать самую подходящую краску – великодушие. Красота и любовь души подсказала им необходимость великодушно простить часового, искренне откликнуться помощью на беду моряка, прочувствовать ситуацию, в которой находятся простые солдаты, встать с ними в один ряд, ситуационно сравняться и, в конечном итоге, переплавить руду неприятной ситуации в золотой слиток воинского братства и торжества человеческого духа.  

      А. И. Герцен (1812—1870) в «Былом и думах» вос­произвел потрясающий эпизод проявления великодушия.  В 1844 г. происходили крайне ожесточенные споры между  западниками и славянофилами. Взаимные обиды переросли в открытую неприязнь и нежелание даже пожать друг другу руки. И вот однажды Герцен  шел по улице, а его идеологический «враг» К. С. Аксаков ехал в санях. Герцен дружески поклонился ему, но  Аксаков демонстративно проехал мимо, но вдруг оста­новил кучера, вышел из саней и подошел к Герцену. «Мне было слишком больно, — сказал он, — проехать мимо вас и не проститься с вами. Вы понимаете, что после всего, что было между вашими друзьями и моими, я не буду к вам ездить; жаль, жаль, но делать нечего. Я хотел пожать вам руку и проститься». Далее А. И. Герцен продолжает: «Он быстро пошел к саням, но вдруг воротился; я стоял на том же месте, мне было грустно; он бросился ко мне, обнял меня и крепко поцеловал. У меня были слезы на глазах. Как я любил его в эту минуту ссоры!». Так и проявляется великодушие – отбрасывая без колебаний и сомнений ненужный хлам наносной суеты жизни, радостно украшает мир красотой и любовью своей души.

   А вот еще сюжет. Его продиктовал из Мадрида в марте 1989 г. корреспондент «Известий» В. Берников. Статья называлась ««Звонок, разбудивший короля»: «Несколько дней назад в 10 часов 30 минут ночи корреспондент популярной в Испании радиостанции СЕР решил связаться из Мадрида с Токио, с отелем «Окура», где размещались королевская семья и сопровождающие ее лица, прибывшие для участия в похоронах императора Хирохито, и взять интервью у министра по связям с Гене­ральными Кортесами В. Сапатеро. Ответивший на зво­нок служащий отеля сказал, что человека с такой фами­лией  среди гостей не значится. Тогда журналист опросил его соединить с кем-либо из испанской деле­гации. Через несколько секунд в трубке раздался, как пишут газеты, слегка заспанный голос. Репортер извинился за столь ранний звонок (в Токио было 6.30 утра) и, объяснив суть своей просьбы, поинтересовался, с кем говорит. Каково же было его удивление, когда он услышал: «Я — король». А затем произошел следующий диалог. Журналист, изумленный, переспросил: «Дон Хуан Карлос?» Король, рассмеявшись: «Да». Журналист: «Ваше Величество, это радиостанция СЕР. Извините, я не думал, что меня соединят с вами». Король: «Я еще не до конца проснулся, но хочу сказать, что рад приветствовать вас и всех тех, кто меня сейчас слушает. Но… в общем, конечно, еще нем­ного рановато…» Журналист: «Ваше Величество, коль уж мы гово­рим, не могли бы вы сказать, как сложится ваш нынеш­ний рабочий день?» Король: «Пожалуйста. Встречусь с президентами Португалии и Индии». Говорившие попрощались, и связь прервалась. Беседа шла в эфир. Так радиослушатели стали свидетелями ис­полнительности служащего токийского отеля, находчиво­сти журналиста и, конечно же, доброжелательного и уважительного отношения короля к средствам массовой информации. Но, по-моему, и еще чего-то, не менее важного».

      Примеры с Нельсоном, Наполеоном, Аксаковым и королем Испании могут создать видимость принадлежности великодушия исключительно великим людям. Это заблуждение. Примеры великодушия можно обнаружить во всех духовных традициях, во всех расах и нациях, во всех социальных слоях общества. Достаточно вспомнить годы  Великой Отечественной войны и после нее, когда люди массово брали в семьи чужих потерянных детей. Были случаи, когда к детскому дому подъезжали жители какого-либо села, и  после их отъезда он уже был просто домом, все дети были разобраны семьями. Сами полуголодные, они брали на воспитание чужих детей. Израненная страна выживала на великодушии своего народа.

     А вот сегодняшний пример великодушия. Две взрослые собаки метрах в пяти от берега провалились под лед и тщетно пытались выкарабкаться из полыньи: тонкие ледяные края ломались и крошились под их лапами. Вокруг взрослых собак по льду метались и жалобно скулили два небольших щенка, которых лед пока удерживал. «Спокойно смотреть на это было невозможно!» – рассказывала одна из свидетельниц. Вдруг она заметила машину «скорой» и в отчаянии бросилась к медикам. Те посоветовали вызвать МЧС, но их помощь не понадобилась.  Молодой парень бросился в воду и помог собакам выбраться на берег. «Этот поступок меня просто сразил наповал. Мужчина разулся и пошел, ломая лед, в ледяную воду! – поделилась впечатлениями свидетельница событий. – Я действительно была впечатлена!» Впрочем, сам герой ничего сверхъестественного в своем поступке не видит и даже не рассказал о нем жене и сыну. «Я думаю, многие на моем месте поступили бы так же, видя, как гаснет надежда в чужих глазах. Когда мы подошли к берегу, я понял, что самостоятельно собаки уже не выберутся. Одна уже обессилено сложила лапы на лед и вот-вот могла уйти под него. Раздумывать и ждать чьей-то еще помощи было просто некогда…», – рассказывал парень. В ледяной воде он пробыл около пяти минут. Но, несмотря на то, что сам больше любит тепло и «моржеванием» никогда не занимался, заболеть не успел. Даже насморка не поймал. «Узнав обо всей этой истории, мои друзья и коллеги по работе практически единодушно высказали мне свои «респект и уважуху», – сказал молодой человек, —  Конечно, кто-то будет читать об этом и подумает: «Вот придурок! Чего он полез!? Пускай бы тонули!» А для меня нет существенной разницы в том, кого спасать – людей или пса. И те, и другие – живые существа».

0

Олег Михайлов прокомментировалБлагоразумие 19 января 2015 в 18:34


Природа сказала женщине:
будь прекрасной, если можешь, мудрой, если хочешь, но благоразумной ты должна быть непременно.

Пьер-Огюстен Бомарше

      Благоразумие как качество личности – способность принимать в пространстве между возбудителем и реакцией  рассудительные, обдуманные, целесообразные решения для собственного блага или блага людей.

      Путник, идущий вдоль реки, услышал отчаянные детские крики. Подбежав к берегу, он увидел в реке тонущих детей и бросился их спасать. Заметив проходящего человека, он позвал его на помощь. Тот стал помогать тем, кто ещё держался на плаву. Увидев третьего путника, они позвали его на помощь, но тот, не обращая внимания на призывы, лишь ускорил шаги. — Разве тебе безразлична судьба детей? — спросили его спасатели. Тот ответил им: — Я вижу, что вы вдвоём пока справляетесь. Я лучше добегу до поворота и узнаю, почему дети попадают в реку, и постараюсь это предотвратить.

      Благоразумие в компании с умеренностью, справедливостью и храбростью является одной из четырех главных человеческих добродетелей. На языке аллегории она изображена с тремя мужскими лицами – юноши, зрелого человека и старика, смотрящими в разные стороны и подразумевавшими время с его тремя аспектами – прошлым, настоящим и будущем. В древнем Египте три аспекта времени олицетворяла статуя бога-солнца Сераписа, у которого три головы — волка, льва и собаки: волк пожирает прошлое; лев — смелость, к которой взывает настоящее; собака — ластящаяся, она рассеивает человеческие мысли о будущем. В эпоху Возрождения этот образ соединился с трехглавым человеческим олицетворением Благоразумия, образовав единое целое. Тициан изображает три мужские головы, переходящие в три головы животных, с надписью «Исходя из прошлого опыта -  настоящее действует благоразумно — дабы не навредить будущему».

        Благоразумие означает жить под диктовку разума, в повседневном обыденном понимании предполагает мудрое, дальновидное, рациональное поведение, в котором человек наилучшим образом реализует свои знания и умения. Оно должно стать привычкой. Но далеко не всегда человек в пространстве между возбудителем и реакцией принимает оптимальное решение, за которое не придется потом краснеть перед людьми, и о котором не нужно будет в последствие сожалеть самому. Так хочется сделать единственно правильный выбор, но, тем не менее, действия человека определяются его мыслями, а они нынешним уровнем его сознания. Иными словами, благоразумие зависит от сегодняшнего уровня сознания. Глупый поступает глупо, рациональный рационально, рассудительный – рассудительно. Поэтому улучшить «качество» своего благоразумия можно посредством работы над своим характером, развитием достоинств, стремлением взращивать в себе самые лучшие положительные качества личности.

    Благоразумие – употребление разума во благо. Можно в последствие сожалеть, что поступил неверно, не довел до конца, не доделал, не доработал, не доглядел, не справился, но это все чувства и эмоции – на тот момент каждый человек поступил настолько благоразумно, насколько благоразумным у него был уровень его сознания. Сегодня он, наверняка, поступил бы иначе, более благоразумно, ибо изменился уровень сознания. Через десять лет человек опять может сожалеть о своем неблагоразумии, не понимая, что в каждый момент своей жизни он поступает в полном соответствии со своим сегодняшним уровнем сознания.

     Благоразумие – инструмент достижения счастья. Но все зависит от обладателя этого инструмента, от его вкуса счастья. Если бы мы жили в обществе, где бескорыстное служение людям было доминирующим качеством личности, благоразумие реализовалось бы при условиях: «Поступать благоразумно, значит, быть в полной гармонии с внешним миром и с самим собой», «Благоразумие – это полное соответствие законам мироздания («Что посеешь, то и пожнешь», «Подобное притягивает подобное» и др). Если следовать христианской традиции,  проявлять благоразумие –  значит исполнять две основных заповеди: любить Бога и любить людей.

        Однако мы живем в материальном мире, где главенствует эгоизм и корысть. Поведение здесь мотивируется, как правило, только собственными интересами. Поэтому благоразумие, привязанное к эгоизму личности, приобретает свои специфические черты: меркантильность, сухость, бездушие,  расчетливость, узость мотивации и невежество. Человек в невежестве, например, алкоголик, поступает, по его мнению, благоразумно, оставляя на утро «похмелку». Он знает: «Если утром хорошо, значит, выпил плохо, если выпил хорошо, значит, утром плохо». Для него счастье в бутылке, и он предусмотрительно прячет от собутыльников чуть-чуть себе на утро. Убийца убирает свидетелей, с его точки зрения он поступает благоразумно. Проворовавшийся чиновник, уходя на новое место службы, уничтожает все бухгалтерские документы под предлогом, что затопило архив, где они хранились. Когда приезжает ревизия, а проверять нечего, он радуется и гордится своим благоразумием.  Человек,  видящий счастье в материальных благах, финансовом благополучии имеет и соответствующее благоразумие. Например, в условиях кризиса начался повальный не возврат кредитов, считалось: «Отдает кредит только трус». На заемщика, возвращающего ссуду, смотрели как на неблагоразумного транжиру. Одним словом, в эгоистичном обществе «благоразумие, — по словам Л. Валлы, — заключается в том, чтобы уметь предвидеть  в ыгодное для себя и избегать невыгодного».

     Благоразумие одного и того же поступка не может быть «одним на всех, мы за ценой не постоим», оно относительно, ибо подвержено различным оценкам, а у каждого, как известно, своя правда. Благоразумие неразлучно с целесообразностью. Рассмотрим ситуацию. Пьяный водитель заснул за рулем и убил на остановке двух детей, ждавших автобуса. Взглянем с кресла судьи. Судья обязан быть справедливым и при этом принимать решении в соответствии с законом. Он, конечно, осуждает убийцу и, будь его воля, дал бы ему пожизненный срок, но закон не позволяет ему подчиниться голосу сердца. Приходится выносить приговор, унижающий и ошарашивающий своей несправедливостью убитых горем родителей. Семь лет за две жизни. Где у государства благоразумие? Судья виновато призывает родителей убитых детей к благоразумию, то есть к смирению и принятию справедливости меры наказания. Благоразумие превратилось в бездушие, ибо закон и государство бездушны к потерпевшим родителям, к судье, который становится невольным соучастником произвола и к окружающим, которые, наблюдая это, сами становятся бездушными.

        Насколько благоразумен человек, настолько благоразумна его цель. Благоразумен лишь тот, кто идет к своей, а не к чужой цели. Можно назвать благоразумным скупца или жадину всю жизнь копившего деньги на «черный день» и затем в одночасье оставив наследство едва знакомым наследникам? Благоразумен ли человек, работавший на трех работах, складывавший рублик к рублику, во всем себе отказывая, потерявший все здоровье, лишь бы построить дачу или купить «крутую машину»? Построил дачу, а счастья нет. Цель оказалась ложной, сформировавшись под воздействием стереотипов и влияния окружающих. На даче нужно вкалывать, оказывается, не только мы любим яблоки, гусеницы тоже их любят и картошку не только мы желаем отведать, колорадские жуки тоже не прочь ею полакомиться. Выходит неблагоразумно потрачено  столько душевных и физических сил. Дача есть, а на душе опустошенность и горькое разочарование.  Счастье – это путешествие к цели по излюбленному маршруту. Если путешествие делает каждый день праздником, значит, человек идет к своей цели и, следовательно, поступает благоразумно.

        Человек, не умеющий контролировать свои чувства, не обладает благоразумием. Чувства, как таковые, не могут быть благоразумными. Ф. Ларошфуко заметил: «Благоразумие и любовь не созданы друг для друга: по мере того как растет любовь, уменьшается благоразумие».   Чувства прерогатива ума, а не разума. Уму нравятся ощущать ласку, слышать похвалу и комплименты, получать всевозможные удовольствия и удовлетворять самые сокровенные желания. Ум зависит от чувств и в этом присутствует несвобода, что-то рабское.  Именно на эту зависимость (жадность до наслаждений и материальных благ) и ловят манипуляторы всех мастей свои жертвы. К счастью, в человеческий организм встроен механизм благоразумия, способный вовремя вывести своего обладателя из под удара ловкачей. Он уберегает от необдуманных действий в ситуациях, когда размер угроз превышает возможные позитивные последствия действий, предохраняет от безрассудства во всех его проявлениях, позволяет избегать крайностей и соблюдать меру везде и во всем.

0

Олег Михайлов прокомментировалПриложение 1. Комплекс интеллигентности как концептуальная основа интеллигентизации предприятия 29 декабря 2014 в 16:33

"Проблема же состоит в том, чтобы выделить условия, при которых личностные черты становятся основанием процесса восхождения человека к общечеловеческим ценностям, осознание и переживание которых как потребности, мотивирующей настоящее и программирующей будущее поведение, составляет сущность процесса развития интеллигентного человека. Речь идет о соотношении ценности, идеала и вытекающих из них ценностных ориентаций в жизни человека и общества" (Келеман Л.А. Гуманистические перспективы интеллигентности).

"Есть интересное, используемое в теории менеджмента представление потребностей человека американским психологом А. Маслоу в виде пирамиды — он выделяет пять уровней. Если упрощённо: первый, низший — физиологические потребности: голод, жажда; далее — безопасность существования, комфорт; третий — социальная составляющая: общение, привязанность, совместная деятельность; на четвёртом — престиж: самоуважение, уважение со стороны других, служебный рост; и на вершине пирамиды — духовные потребности: самовыражение, развитие собственной личности. Так вот, потребности более высокого уровня становятся актуальными по мере удовлетворения низлежащих. Конечно, у разных людей расположение может меняться, но я знаю точно, что человек, имеющий материальные трудности, проблемы со здоровьем, бытовую неустроенность, не будет работать с полной отдачей. Он элементарно не сможет переключить мышление на работу, когда дома голодные дети, больные родители, нет света, газа и т.д. Поэтому говорить о развитии корпоративной культуры можно только с учётом всех человеческих потребностей, а миссия наша — сделать жизнь окружающих людей красочнее и лучше" (Автор не известен. Любовь к родным местам, забота об окружающих тебя людях, уважение к старикам, готовность созидать на благо Отечества – принципиальная жизненная позиция человека, предпринимателя, гражданина России).
0

Олег Михайлов прокомментировалФормулировки, определения, описания качеств 26 декабря 2014 в 11:54

"Идеалы и нормы являются необходимым элементом возникновения, формирования и развития общества. Но это не означает их незыблемости: меняется жизнь, меняются и идеалы, что позволяет говорить об имманентности идеалов тому или иному субъекту. Последнее утверждение логически влечет за собой серьезные мировоззренческие последствия: нельзя провозглашать идеалы вообще. Отсюда следует то, что интеллигентность как идеал предполагает включение тех первичных ценностей, нормативных суждений, принципов, свойств, которые адекватны как человеку, так и человечеству, поскольку интеллигентность включает в себя общечеловеческие ценности. Этим и объясняется объективная значимость следования идеалу интеллигентности для самого существования человечества. Поэтому отправной точкой в формировании интеллигентности могут выступать и выступают не умопостигаемые абстракции, существующие сами по себе, а сущности, раскрывающие взаимоотношения человека и мира" (Келеман Л.А. Гуманистические перспективы интеллигентности).

"Нам представляется, что качеством, представляющим собой своеобразную квинтэссенцию всего, что имеет значение для человека и человечества (Печчеи) является качество интеллигентности. Наше утверждение строится на том, что, основу интеллигентности, как свидетельствуют многочисленные авторы, составляет признание человека в качестве высшей ценности. Это значит, что интеллигентность содержит в себе в качестве смыслообразующих ценности, центрирующиеся вокруг идеи самоценности человека и концентрирующие в себе все срезы человеческого бытия, что наделяет интеллигентность универсальным смыслом. " (Келеман Л.А. Интеллигентность как идеология универсальной моральной ответственности).

"Можно сказать, современная интеллигентность – сплав лучших интеллектуальных и морально-нравственных черт, собранных в одном человеке" (Кого называют интеллигентным человеком).

"... лишь через развитие человеческих качеств и человеческих способностей можно добиться изменения всей ориентированной на материальные ценности цивилизации и использовать ее огромный потенциал для благих целей.

... наиболее важным, от чего зависит судьба человечества, являются человеческие качества - и не только отдельных элитарных групп, а именно «средние» качества миллиардов жителей планеты.

... определяющее значение в любом человеческом предприятии имеют качества самих действующих лиц - и в мире в целом не менее, чем в футбольном матче, театральном спектакле, семье или полярной экспедиции.

... Нам удалось усовершенствовать отдельные качества атлетов, космонавтов и астронавтов, улучшить машины, приборы, материалы, породы кур, свиней и сорта кукурузы, преуспели мы в повышении производительности труда, увеличили возможность человека быстро читать, научились разговаривать с компьютерами. Но мы никогда даже не пытались сделать более острым восприятие своего нового положения в мире, повысить осознание той силы, которой мы теперь располагаем, развить чувство глобальной ответственности и способность оценивать результаты своих действий. Я не сомневаюсь, стоит нам только попробовать, мы преуспеем и на этом пути, так как каждый новый шаг будет со всей очевидностью доказывать, что дальнейшее движение в этом направлении соответствует нашим коренным интересам. Перед нами непочатый край возможностей улучшения человеческих качеств" (Печчеи А. Человеческие качества).

"Высшее удовлетворение чаяний любого человека – это признание его человеческой и профессиональной полноценности – благотворности. Эта полноценность выявляется в удовлетворении потребностей окружающих – в том, насколько мы нужны другим. Служа нуждам ближних, мы осуществляем свою главную потребность – быть годными, что является основой сознания собственного достоинства каждого человека. Мы видим, что самым нужным и полноценным в годности всегда будет самый многосторонний человек – тот, который находясь на своем месте, сможет покрыть самый широкий круг потребностей и оказать самую всестороннюю помощь.

Здесь мы видим глубинную сущность интеллигентности – многосторонность, со свойственной ей свободой творческого служения" (Стелпс П. Semper et ubique (Всегда и везде)).

Как велика взаимосвязь между словом, менталитетом и образом жизни народа говорит следующий факт: "Византийский тип богословской рефлексии имеет одно ключевое слово, которое не очень-то поддается переводу на какой-либо иной язык, включая — и это заставляет задуматься — языки православного мира, например наш русский язык (интеллектуальная элита Русской Православной Церкви усвоила греческую лексему, оставляя ее без перевода, а рядовой русский верующий и вовсе не употребляет ее). Это слово — <...> («акривия»): буквально «точность», «тщание» в деле, «добросовестность», но также духовная «совестливость». Сами по себе эти понятия общечеловеческие. Общечеловеческими являются и те их аспекты, которые важны для византийского семантического круга: во-первых, точность рассуждения, во-вторых, формальная безупречность технических или обрядовых процессов, в-третьих, скрупулезная совестливость нравственного и религиозного поведения" (Аверинцев С. Византийский культурный тип и православная духовность: некоторые  наблюдения).

"Все качества, присущие интеллигентному человеку, а их не перечесть, можно, однако, объединить одним лозунгом: «Уважай других, уважай свою землю, уважай мир вокруг, и ты будешь обязательно счастлив!»" (Шкавронская Г. Нужна ли интеллигентность современному человеку?).

"Нынешняя российская молодежь в целом не индивидуалистична, не агрессивна, не стремится обладать властью, не честолюбива, просто нормальная. Об этом убедительно свидетельствует то, какие качества она ценит в людях в наибольшей степени: ум – 69%, целеустремленность – 49%, уверенность в себе – 49%, доброту – 47%, чувство юмора – 44%, отзывчивость – 42%, воспитанность – 33%, обязательность – 32%, независимость – 30%.

Российская молодежь ценит в людях прежде всего ум, что созвучно стержневому направлению развития цивилизации. Также ценит молодежь в людях деятельностный характер: целеустремленность, уверенность в себе. Венчают благоприятный образ ожиданий молодежи к этическому облику людей: доброта, отзывчивость и чувство юмора.
То есть в качестве идеала опрошенная молодежь «нарисовала» образ человека: умного, целеустремленного, уверенного в себе, которому свойственны доброта и отзывчивость и который отличается чувством юмора. Это образ человека, который готов реализовать свои жизненные цели в условиях рыночной конкуренции, но при этом не теряя свой облик человека гуманистических ценностей.

В числе первоочередных мер, способствующих целостному развитию нравственных основ молодого человека, предполагается обеспечение приоритетности развития российской культуры, пропаганды традиционных культурных ценностей, просвещения и воспитания на лучших образцах отечественной и мировой культуры, межнационального культурного сотрудничества и культурного взаимообогащения при одновременном противостоянии антикультурной экспансии извне, а также пропаганда общечеловеческих ценностей, ценностей российского общества: семья, забота о старшем и младшем поколении, уважение к старшему поколению, дружбы народов и взаимопомощи в сложных ситуациях" (Стратегия развития молодежи Российской Федерации на период до 2025 года).

"На вопрос: "Какие личные качества наиболее характерны для российской молодёжи?", получены следующие ответы. 46% респондентов ответили – эгоизм, 39% – агрессивность, 8% – честность, только 6,5 – патриотизм. И совсем мизер – порядочность и совестливость" (Шудегов В. "Возродить воспитание как неотъемлемую часть образовательной системы!").

"Для меня традиции – это только неоспоримые ценности, которые надо беречь. Это межнациональный и межконфессиональный мир, воинская доблесть, верность долгу, гостеприимство и доброта, свойственные нашему народу. ...

Мы должны смотреть на своё прошлое трезво. Видеть в нём и грандиозные победы, и трагические ошибки, и примеры для подражания, и проявление лучших черт национального характера" (Медведев Д. Россия, вперед!).

"Честь, порядочность, совесть — это качества, которыми дорожить нужно так же, как мы дорожим своим здоровьем, ибо без этих качеств и человек — не человек" (Лихачев Д. С. Тревоги совести//Лихачев Д. С. Об интеллигенции. СПб., 1997. С. 94).

"Человек интеллигентный, в моем представлении, отличается деликатностью, тактичностью, предупредительностью, радушием, приветливостью, уступчивостью, стыдливостью, совестливостью, ответственностью" (Из интервью с протоиереем Артемием Владимировым).

"На мой взгляд, Россия лишь тогда выйдет из тупика смутозастоя, когда именно «мининско-суворинский» тип русского характера станет центральным, когда он обретет культурную, экономическую и политическую гегемонию" (Сергеев С.А. Еще раз о русском характере).

"Что такое истинный интеллигент? Эта тема была излюбленной у Володи. К ней он неоднократно обращался и в своих книгах, и в дискуссиях с друзьями. С особенной полнотой свои мысли по этому вопросу он выразил в статье о многолетнем сподвижнике, профессоре Мичиганского университета Феликсе Раскольникове, умершем в 2008 году. Статья эта сильно отличается от обычных некрологов: она разбита на множество подглавок, в заголовке каждой из которых выделена черта характера, присущая, по мнению Володи, истинному интеллигенту" (Мессерер А.Э. Памяти истинного интеллигента).

"Человек во все времена – «талант редкий и мучительный». Это собирательный образ интеллигента, созданный народом и воплощённый, увековеченный Шукшиным: «Умный человек. Уважительный. Не мот, не пропойца. Чистоплотный. Не трепач. Не охальник. Работник. Мастер»" (Якунина Г. Мучительный талант – интеллигентность…).

"... в ментальности, в душе русского человека всегда есть стремление к какому-то высокому моральному идеалу, к каким-то высоким моральным ценностям. Это нас точно отличает, и уверен, в хорошую сторону" (Путин назвал наиболее ярко выраженную черту россиян).

"Странно, что люди занимаются улучшением некоторых видов домашних животных и растений и совсем не заботятся об улучшении человеческих качеств. Часто они поступают намного хуже, чем животные." (Соммэр Дарио Салам "Мораль XXI века").

"...интеллигентность – это набор личностных качеств, как говорят философы, таких как: чуткость, любознательность, ответственность, скромность, критичность, самостоятельность мысли, мудрость..." (Смотрицкий Е.Ю. Эссе об интеллигенции).
0

Олег Михайлов прокомментировалУравновешенность 22 декабря 2014 в 18:42


Если душа черства, а сердце загрубело, ни в одном деле не добьешься удачи.
Если сердце покойно, а дух уравновешен, счастье само придет к тебе.

Хун Цзычэн

       Уравновешенность как качество личности –  способность быть одинаково спокойным в счастье и несчастье, с  ровным настроением воспринимать все жизненные ситуации без появления любых враждебных или недовольных ощущений.

       Жил был царь Соломон. Несмотря на то, что он был очень мудрым, его жизнь была очень беспокойной. Однажды решил он обратиться за советом к придворному мудрецу: «Помоги мне – очень многое в этой жизни способно вывести меня из себя. Я подвержен страстям, и это сильно осложняет мою жизнь!» На что Мудрец ответил: «Я знаю, как тебе помочь. Надень это кольцо – на нем высечена фраза: «ЭТО ПРОЙДЕТ!» Когда к тебе придет сильный гнев или радость, просто посмотри на эту надпись, и она отрезвит тебя. В этом ты найдешь спасение от страстей!» Соломон последовал совету Мудреца и смог обрести спокойствие. Но однажды, во время одного из приступов гнева, он, как обычно, взглянул на кольцо, но это не помогло – наоборот, он еще больше вышел из себя. Он сорвал кольцо с пальца и хотел зашвырнуть его подальше в пруд, но вдруг увидел, что на внутренней стороне кольца тоже есть какая-то надпись. Он присмотрелся и прочитал: «И ЭТО ТОЖЕ ПРОЙДЕТ…»

       Уравновешенность – это унисон души, ума и разума, позиция между двумя крайностями, олицетворённое чувство меры, золотая середина между самоконтролем и страстью, непрестанный поиск равновесия в себе,  постоянное исправление неравновесия. Вкус счастья уравновешенности познаётся через преодоление страданий неравновесия. Уравновешенность осознаёт: твори добро, и оно бумерангом к тебе вернётся из самых непредсказуемых источников, делаешь зло, и оно будет преследовать тебя по пятам. Уравновешенный человек равно воспринимает похвалы и упрёки, честь и бесчестие, славу и бесславье,  одинаково относится к другу и врагу. Он обращён внутрь себя и одинаково смотрит на счастье и несчастье.

       Альберт Эйнштейн говорил: «Жизнь — как вождение велосипеда. Чтобы сохранить равновесие, ты должен двигаться». Это высказывание полностью распространяется на уравновешенность. Главными качествами, которые должен иметь человек, желающий работать над собой,  служат  уравновешенность и целеустремленность.  Уравновешенность – не статичное, неизменное состояние. Она всегда в поиске баланса между мыслями, чувствами, эмоциями и поведением. Уравновешенность – это непреодолимая оборона от импульсивности, чрезмерной эмоциональности и опрометчивости. Имея навыки трезво и прагматично реагировать на раздражители жизни, она, как правило, делает оптимальный выбор. Уравновешенность освобождает человека от неуверенности в себе, закомплексованности, исключает проявление крайностей в мыслях и действиях, даёт умиротворение разуму и душе и предохраняет от негативизма. Уравновешенность одинаково относится к успехам и неудачам, победам и поражениям. Обладая ровным характером, она достигает такого состояния разума, при котором человек способен увидеть в любой ситуации новые возможности, рассмотреть доброе и полезное  во всём и извлечь лучшее из любого своего жизненного урока.

         Уравновешенность не водится с гордыней, идеализациями и избыточной важностью. Там, где появляется гордыня, воцаряется неуравновешенность. Высокомерие, надменность, спесивость, тщеславие, словом, вся длинная галерея качеств личности, производных от гордыни, не уживаются с уравновешенностью, которая не желает создавать напряжённость в отношениях с людьми, проявлять идеализации, считать себя значимее других, придавать избыточную важность людским оценкам.

        Уравновешенность – это чаша весов с добродетелями и пороками, застывшая в равновесии. Есть такая притча. Пришёл к мудрецу, страждущий истины, и вопросил: — Ответь, мудрец, ищу я истину, в том, чего в человеке больше: зверского, дьявольского, нечестивого, подлого, низкого или духовного, светлого, возвышенного, доброго, божественного? Мудрец задумался, долго не было ответа, потом изрёк: — Я не уверен, что мнение моё верно, но опыт подсказывает — в людях всего поровну: и доброго и злого, и светлого и тёмного, иначе, что-то уже победило бы! Люди стали бы тварями нижайшими либо праведниками. И понял страждущий истины, что чаша весов, с пороками и добродетелью замерла в равновесии.

        В живой природе везде торжествует уравновешенность. У павлина необыкновенно красивые перья.  Ему завидуют все птицы, и он об этом знает. Когда он показывает всем свое оперенье, то становится заносчивым и надменным. Но дело в том, что у павлина ужасно противный голос и самые уродливые лапы в мире. Говорят, если он в этот момент посмотрит на свои лапы, его хвост тут же складывается. Он сразу становится маленьким, безропотным и скромным. И в людском социуме всё уравновешено.  У Муллы спросили: — Отчего это, когда наступает утро, один человек идёт в одну сторону, а другой — в другую? — Если бы все пошли в одну сторону, — разъяснил Мулла, — нарушилось бы в мире равновесие, и мир бы перевернулся.

        Уравновешенность – мужское качество личности.  Словосочетание «уравновешенная, неэмоциональная женщина» режет слух. Женская природа – это эмоциональность, беспокойство и неуравновешенность. Одна из причин, зачем женщина выходит замуж, — это получить от мужчины эмоциональную защиту и найти в семейном союзе уравновешенность между Инь и Ян. О какой женской уравновешенности можно говорить, если у неё каждый день меняется настроение? Женская чувственность и эмоциональность сильнее мужской в шесть раз. Трудно быть уравновешенным, когда тебя переполняют чувства и фонтанируют эмоции. Мужчины, отправляясь в Загс, мечтают о спокойной семейной жизни и приходят в недоумение, когда жены начинают требовать от них чего-то новенького, внешнего.  Женские чувства постоянно подают голос, выставляют хозяйке иски и претензии. Поэтому женщина не может ехать по жизни одной дорогой, она устаёт от однообразия, ее неугомонный ум мечтает о переменах. Сегодня она готовит обед, а завтра не желает приближаться к кухне.

        В Индии ужасно готовят в «общепите», даже в ресторанах трудно найти хорошую кухню. При этом индийские жены готовят мастерски. Если жена после «разбора полётов» уходит к своим родственникам, для мужчины это чревато настоящими страданиями. Он реально не знает, что делать. Скитаться по ресторанам, поглощать безвкусное варево, напичканное перцем чили – значит, через неделю жестоко страдать от несварения желудка и пугать унитаз. Поэтому индийские мужчины тщательно заботятся, что бы женщина находилась в спокойном и уравновешенном состоянии. Хотя форменная глупость — жить с женщиной с надеждой на стабильность. Женщина по своей природе неуравновешенна и не стабильна. Ее природа переменчивость, сегодня так, а завтра этак.

         Настоящим гимном уравновешенности является стихотворение Р. Киплинга «Заповедь»:

Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятенье всех,
Верь сам в себя наперекор вселенной,
И маловерным отпусти их грех;
Пусть час не пробил, жди, не уставая,
Пусть лгут лжецы, не снисходи до них;
Умей прощать и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других.

Умей мечтать, не став рабом мечтанья,
И мыслить, мысли не обожествив;
Равно встречай успех и поруганье,
He забывая, что их голос лжив;
Останься тих, когда твое же слово
Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,
Когда вся жизнь разрушена и снова
Ты должен все воссоздавать c основ.

Умей поставить в радостной надежде,
Ha карту все, что накопил c трудом,
Bce проиграть и нищим стать как прежде
И никогда не пожалеть o том,
Умей принудить сердце, нервы, тело
Тебе служить, когда в твоей груди
Уже давно все пусто, все сгорело
И только Воля говорит: «Иди!»

Останься прост, беседуя c царями,
Будь честен, говоря c толпой;
Будь прям и тверд c врагами и друзьями,
Пусть все в свой час считаются c тобой;
Наполни смыслом каждое мгновенье
Часов и дней неуловимый бег, -
Тогда весь мир ты примешь как владенье
Тогда, мой сын, ты будешь Человек!

0

Олег Михайлов прокомментировалЭрудиция 19 декабря 2014 в 18:01


Между человеком мыслящим и эрудитом такая же разница,
как между одной книгой и двадцатью каталогами.

Жан Батист Сей

Эрудит — резервуар знаний, но не фонтан идей.
Джеймс Норткот

      Эрудированность как качество личности  –  способность проявлять информационную осведомлённость, начитанность, упорядоченность и структурированность по широкому кругу знаний и глубокие знания в области своей жизнедеятельности, возникшие в результате образования, систематического изучения и осмысления различных литературных источников; иметь хорошую, ёмкую память.

      Старый профессор — эрудит принимает экзамен у заочницы. — Ну-с, первый вопрос: план ГОЭЛРО. Заочница в слезы. — Да вы не волнуйтесь, успокаивает профессор. На первый вопрос не ответили, на второй ответите. Расскажите о Февральской революции. Заочница вновь плакать. — У меня дети, муж пьет. — Ну тогда третий вопрос. Расскажите о Великой Октябрьской революции. Заочница молчит. — Откуда вы? — Из Цюрюпинска. Профессор вслух размышляет: — Может, и мне бросить все и уехать в Цюрюпинск?..

     Слово эрудиция пришло из латыни  (от лат. eruditio — образование, просвещенность) – ученость, начитанность, глубокие, основательные познания в какой-либо области науки, разносторонняя образованность. Важная особенность и отличие эрудированности от хаотичного, «мозаичного», случайного знания –  его упорядоченность и структурированность. Например, обыкновенный врач специализируется на своем узком участке – ухо, горло, нос. Врач – эрудит с большим интересом изучает смежные специальности, интересуется современными достижениями медицины в мире. Он не ограничивается рамками мира медицины, постоянно расширяя свой кругозор, для него характерна широта интересов и взглядов.    

     Суть эрудированности раскрыл великий русский ученый К.А. Тимирязев: «Надо знать обо всем понемножку, но все о немногом». Людей, знающих глубоко и не по-дилетантски много в нескольких областях знания и достигающих в них практических результатов, называют «полиматами». К наиболее известным отечественным полиматам можно отнести Михаила Ломоносова, Дмитрия Менделеева, Ивана Сеченова, Александра Бородина. К «всеобщему знанию» стремился Леонардо да Винчи, Микеланджело, Джованни Борелли. Сегодня наука становится все более специализированной и одному человеку все сложнее глубоко погрузиться в несколько разных направлений одновременно.

       Сразу нужно оговориться, что эрудированность не зачисляет её обладателя автоматически в разряд разумных или мудрых людей. Эрудированность – это просто упорядоченный и структурированный набор знаний, свидетельствующий об отменной памяти и широте интересов человека. Эрудит способен запомнить огромный объем информации, но чтобы считать себя разумным человеком этого недостаточно. Входящую информацию нужно не только пропустить через ум, но и довести до разума, то есть проанализировать ее, сопоставить с имеющимися знаниями, подвергнуть сомнению, проверить на практике и, убедившись в её истинности, постоянно применять в своей жизни. Разумный человек не просто понимает и запоминает новое знание, но и творчески его осмысливает, принимает и применяет в реалиях своей жизни.

        Эрудита, иногда, нельзя причислять и к умным людям. Умный человек, переварив поток входящей информации, понимает, о чём идёт речь. Другое дело, что он далеко не всегда следует новому знанию на практике. Например, он прочитал книгу Аллена Кара «Быстрый способ бросить курить». Все постулаты автора усвоил и понял. Никаких разногласий и сомнений в истинности его доводов. Но в отличие от разумного человека, он, убедившись еще раз во вреде курения, будет продолжать дымить, как паровоз. Бенджамин Франклин говорил: «Человек живет не тем, что съедает, а тем, что переваривает. Это одинаково справедливо для ума и для тела”.

      Эрудит, как начетчик или зубрилка, может просто запомнить весь поток входящей информации, не поняв и не разобравшись в его содержании. Просто память у него отличная, и он способен удерживать информацию, но при этом далеко не всегда результативно управляет памятью. В обиходе он будет сыпать цитатами, поражать широтой своего кругозора, при этом, не понимая сути своих высказываний.  Бывает, человек специально выучит незнакомые всем слова и затем щеголяет ими в своем окружении. Недалекие люди покупаются на такие дешевые приемы ложной эрудированности и не сразу распознают «Голохвастова».  Человек может быть крайне эрудированным, но так и не усвоить фундаментальное, духовное знание о своем предназначении, смысле жизни, науке правильно жить по законам Вселенной. Поэтому он будет совершать определенные ошибки, наступать на грабли, проходить заново жизненные уроки, строить ложные цели, разочаровываться и страдать.

         Ложная эрудированность идёт в связке с гордыней, проявляющейся в таких ее формах как самолюбование, самомнение, самодовольство и тщеславие. Эрудированность, не распространённая на жизненную практику, гремит, как пустая бочка. Если человек досконально знает законы мироздания, а живёт, как свинья, значит это «ерундит», а не разумный человек. О.Г. Торсунов в одной из лекций сказал: «Само по себе развитие ума ни о чем не говорит. Человек может очень много знать, но мало понимать. Чистота ума — это более важный фактор. Человек может эрудированным быть, но он ничего не делает из того, что правильно, поэтому нельзя считать такого человека разумным».  Анекдот в тему. Как понять, эрудированный человек или неэрудированный: Эрудированный человек может отличить Гоголя от Гегеля, Гегеля от Бебеля, Бебеля от Бабеля, Бабеля от кабеля, кабеля от кобеля, а кобеля от сучки. Неэрудированный человек не может отличить двух последних.

    «Люди в своем большинстве живо интересуются всем на свете, — писал Оскар Уайльд, — за исключением того, что действительно стоит знать». Зачастую, они приобретают знания из простого желания похваляться. Истинной эрудированности чужда тщеславность и пустая похвальба. Её привлекает возможность оперировать колоссальным объемом информации, не чувствовать себя невеждой в любом вопросе, всегда быть готовым обосновать свою точку зрения, обращаясь за помощью к своей необъятной памяти. Эрудированность – это алчный бег за знанием. Это дорога к самоуважению и авторитетности в глазах окружающих.  Это начало пути в мир разума.

0
По все вопросам писать на info@intelligentia.ru